أجعلني على خزائن الارض

أجعلني على خزائن الارض( 1- 3)
بقلم خليل حلاوجي
هل يحق لمؤمن ان يعمل اجيرا" عند الكافر ؟
هذا السؤال طالما سؤلت به من قبل طلابي وهم يشيرون الى النبي يوسف الذي انقذ مصر والارض بحنكته وعقليته الاقتصادية الفذة
وكنت اجيبهم السؤال .... بسؤال آخر
هل يجوز ان يرضى المؤمن ان يعمل عنه الكافر ؟ ويكتفي هو بالشخير والنفير !!!
وهذا سؤال يُبنى عليه مستقبل العرب وبعض اقطار الامة المحمدية ، ذلك ان الثروة العربية الهاطلة علينا كثمن لنفطنا... ضاعت في أزمات وكوارث واخطاء تنمية وصار المستقبل قلق ومضطرب , حتى ان البعض يتصور ان حالنا ربما كان افضل لو ان الله لم يهبنا ثرواتنا تلك التي اطمعت المارينز ( بشقيه العربي والغربي)
وبرغم ان النفط يباع هذه الايام باضعاف سعره قبل سنوات الا اننا
نتناسى أن الظروف السياسية والاقتصادية والكوارث الطبيعية كلها مجتمعة تساهم في رفع أسعار النفط التي قفزت بلامعقولية واضحة وهاهي تهدد الاقتصاد العالمي بالركود. فدخل الدول العربية المصدرة للنفط في نهاية عام 2005 كان حوالي 500 مليار دولار حسب تقرير البنك الدولي
ومعلوم ان الديون العربية بلغت عام 2005 حوالي 600 مليار دولار، وقياساً إلى خدمة هذا الديون التي تبلغ 40 مليار دولار، سنعلم ان هذه المديونية هي مرضنا الحقيقي اذ لها مخاطرها المفجعة
فهي تعيق مشاريع التنمية المستدامة اذ تحرمنا من ادخار اموالنا لاننا دوما" مشغولون في تفكيك التضخم الذي يخنقنا وربما استدعى ذلك تدني قيمة عملتنا المحلية فالدين الخارجي يجعلنا لانتمتع باموالنا برغم ضخامتها ، فاذا ما أضفنا الى هذا العامل عدم استقرار النظام النقدي الدولي، فاننا سنشاهد عودة للاستعمار وانتصاره دونما حروب واسلحته مواردنا واحباطات انساننا
ان دولة مثل تركية وهي ليست نفطية استطاعت تخفيض معدل التضخم خلال ( 2003-2005) بمعدل منضبط(38%-7.25%)
وانخفض عندها حجم الدين العام من 91% الى 63.4%
وللذين يعولون على مستقبل انتفاعنا بالنفط اقول انه من الاجدى أن نسأل سؤالا" افتراضيا"..
ماذا سنفعل بكل هذه الأموال اذا ما تجمعت وصارت بايدينا وليس في خزائن المستعمر ؟
هل سنتمكن من بناء قاعدة انتاجية تنموية حين نفطن للسلاحين ( نفطنا ومواردنا البشرية )؟
وهل نستطيع ان نستفاد من تجربة الصين مثلا" ؟
الصين التي أتاح لها اقتصادها النامي بسرعة مذهلة، إلى الرقي في حياتها ومعاشها. وعنوان هذا الرقي لم يكن امتلاكها للنفط فالكل يعلم انها تستورده منا في الوقت التي تنتفع هي ( الشاري ) ولا ننتفع نحن ( البائع )
ربما نحن بحاجة الى عقلية تشبه عقلية النبي يوسف لنستثمر مايتوفرمن أموالنا في بناء البنية التحتية لمجتمعاتنا،ولطالما تخيلته يفتح الطرق، ويقيم شبكة الاتصالات الدولية، ويبني المزيد من المصانع والمدارس والجامعات والمستشفيات. وربما امتلكنا مدن صناعية، يستوطن فيها جيش العاطلين ، او ربما التفت الى ترابنا الطاهر فجعله زاهر عندما يهتم بالزراعة ، ويقرض عباد الله قرضا" حسنا" لاولئك المزارعين ليطورون ارض البلاد فيحمونها من عقمها
وربما احتاج المشروع الى اقامة ..كتائب النبي يوسف وشعاره فيها حي على خير العمل بعد رسم أهنأ الامل !!!
وهاأنا ذا اعلن لكم انتمائي لتلك الكتائب التي ستقاوم الظلم والحسرة
وساخبركم سر جدوى مشروعنا الاقتصادي فيها ..
أن لانطالب بحق من حقوقنا مالم نتم كل واجباتنا اكرر ( كل واجباتنا)
وانا منتظر لمقترحاتكم .... كيما نجعل الارض مكانا" افضل ..... لنحيا جميعنا عليها..

بارك الله فيك أخي خليل على هذا الموضوع الذي أعتبره بالغ الأهمية
وأؤيدك في طرحك المؤلم للواقع وردك الوجيه على طلابك
وبالنسبة لاقتراحك ، هل أفهم منه أنك ستستمر فيه بصورة عملية على غرار فكرة ( صنّاع الحياة ) أم أنها خاطرة فقط ؟
أما بالنسبة لحكم عمل المسلم أجيراً عند كافر فهذه مسألة تحتاج إلى متخصصين في الشريعة ، ولكن الأصل والأفضل ـ والله أعلم ـ عدم العمل إلا في حالة الاضطرار ، لأن المؤمن عزيز ولا يرضى الله له الذلة والمهانة .
وأما الاستشهاد بقصة يوسف عليه السلام ، فهو استشهاد في غير محله ـ والله أعلم ـ نظراً لأن سيدنا يوسف لم يعمل أجيراً لدى فرعون ، إنما كانت له الكلمة الأولى والأخيرة في هذا المجال وهناك دلائل عديدة على ذلك منها :
1- قوله تعالى : وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء
2- قول فرعون ليوسف : إنك لدينا مكينٌ أمين
3- أن يوسف كان يحكم بشريعة الله وليس بشريعة فرعون بدليل قوله تعالى " ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك " ,
4- هناك من يرجح أن يكون سيدنا يوسف قد أصبح هو الملك في نهاية المطاف ، أو أن يكون هو الحاكم الفعلي والملك مجرد ملك يملك ولا يحكم ( مثل بريطانيا حالياً ) بدليل قول يوسف في النهاية : " رب قد آتيتني من الملك وعلمتني تأويل الأحاديث " .
وللاستزادة حول هذا الموضوع أنصح بقراءة كتاب أبي الأعلى المدودي : ( الحكومة الإسلامية )

دمتم بألف خير

أخي خليل بارك الله فيك لموضوعك وبارك الله اخي عطيه عمري في رده

وانا أوافقه الراي فيما ذكر ..

جزاك الله خير الجزاء وجعله الله في ميزان حسناتك

دمت بخير

من اجل هذا
انا اعشق واحتنا الرصينة
من اجل ان امثالك ايها الرائع الناصح الناضج
لاعدمتك
رفيقا" معلما.... المكرم ... عطية العمري
وبودي ان ترسل لي مايتوفر عندك عن هذا الكتاب الذي اطنه صيد ثمين

لاننا في الموصل تزخز مكتباتنا بكتب احدثها طبع في الثمانينيات
وبيننا وبين الجديد مسافة سنة ضوئية


وعلى اية حال

انتظر بشوق شديد لارسالك الكتاب ... من فيض سخاؤك
اما ماطرحته
فلي معك فيه وقفات
فيوسف هو ....لم يكن ملكا" اطلاقا"
ولكنه اخرج البلاد المصرية بل وسائر البلاد من ورطة اقتصادية لاعلاقة لها بمحتواه العقائدي كونه مرس من الله تعالى
وفي ذلك حكمة بليغة
ان الدين .... وهو منهاج حياة
جعله الله تعالى

يخدم الانسان الذي يعمر الارض

ويتيح له المنهاج المهيمن القويم الافضل والامثل

بدليل مافعله الرسول الكريم الحكيم يوسف

لقد تنبأ مالك بن نبي في كتابه ( نداء الاسلام )
وفق رؤية اقتصاديات بلدان المسلمين
الى ان النهضة لايمكن لها ان تبدأ في مصر وان بدا ان الاخوان المسلمون آنذاك نشطون فيها
ولو عدت لكتابه ستراه يتبا لدول شرق اسيا المسلمة بالنهضة
وانا اوافقه
بل وربما اضيف دولة تركيه التي حدثتك بارقام عن مسيرتها

ان تقهقرنا الاقتصادي
لايمكن معالجتة بكثير الشعارات
او شيوع اللافتات
انه برنامج عمل واقعي
اكرر واقعي
ينطلق من احصائيات بالغة الدقة وخطة عما تستوعب اللحظة التي نعيشها

اما
صناع الحياة
فهو
لن يحقق لدولنا تنمية مستدامة
انه
يحقق تنمية فردية لبعض المنصتين لخطابه الناصح

فالتنمية بالايمان
شعار مرفوع في صناع الحياة

وهو يشبه قولنا

ان الدواء هو الحل لامراضنا

وللاسف سنبقى ندور في حلقة مفرغة نبحث عن اسم هذا الدواء وتاريخ صلاحيته وثمنه وطريق استخدامه


وليس بمغن في المودة شافع
................. اذا لم يكن بين الضلوع شفيع

ولنكمل الرحلة الى علياء الله .... معا" ايها التقي النقي

محبك اخلاصك للحقيقة... الحلاوجي

بارك الله فيك أخي الحبيب خليل
وقد وصلتني رسالتك الرقيقة وسعدتُ بها وبالمشاعر الجياشة التي تحملها
ولكني فشلت في إضافة عنوانك على الماستجر وأقترح التواص عبر البريد الإلكتروني
أما ما أوردتُه هنا تعقيباً على مقالك إنما هو مجرد آراء قابلة للنقاش فأنا لست من المتخصصين في الشريعة الإسلامية وأنت تعلم أن الحكمة ضالة المؤمن ينشدها أينما وجدها
بالنسبة لكتاب أبي الأعلى المودودي ( الحكومة الإسلامية ) فهو ليس كتاباً جديداً إنما هو من السبعينات من القرن العشرين ونقل كل مافيه هنا صعب ولعل الله ييسر الوقت الكافي لنقل ما يخص قصة سيدنا يوسف فيه ( مع ملاحظة أن ما ورد فيه ليس بالضرورة هو رأيي )
مرة أخرى أقول : إن الموضوع الذي طرحته بالغ الأهمية وياليت الجميع يبدي رأيه فيه وخاصة ذوو الاختصاص
بارك الله فيك ودمت بألف خير
أخوكم في الله عطية العمري

اخي الحبيب
بارك الله فيك على هذا الاحساس الذي يدل على شخصية اسلامية تبحث عن الحق وتعمل ليجاده واقعا في حياتنا ولعلك ترجع الى ارد الذي طرحته في موضوع هل يجوز للمسلم المشاركة في حكومة غير اسلاميه لعل الرد هناك يوضح لك مسالة سيدنا يوسف ومسالة حكمه .
اما بالنسبة لموضوعك الاصلي فكان الاولى ان يكون عنوانه طريق النهضة لانك لم تذكر الجواب الشرعي لمسالة عمل المسلم عند الكافر وكان موضوعك يتناول طريقة انهاض الامة وكيفية السير للوصول الى النهضة
واما مرض الامة الحقيقي فهو غياب الدولة الاسلامية ووجود هذه الانظمة العميلة التي ضيعت البلاد والعباد والثروة لعمالتها لدول الغرب فلا بد من العمل كما قلت لتغيير هذه الانظمة والاطاحة بها لايجاد بديل عنها النظام الاسلامي الذي بشر به رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام ووعد بها الله المسلمين الا وهي نظام الخلافة التي بها يعز الاسلام واهله ويذل الكفر واهله واعوانه
جزاك الله خيرا عن المسلمين واكثر الله من امثالك المخلصين الحريصين على هذه الامة

الحبيب ... العمري
ماكتبته ليس سوى ثلاث حلقات من مقالة مختصرة قمت فيها باجابة سائلي
ولو ساعدني احدكم ايها الناضجون المتحرقون لرؤية غدنا الاسلامي الامثل
لجعلتها نظرية متكاملة وبرنامج عمل جدي للغاية
ولا أبالي
\
\
واسمح لي ايها المحب
ان اشرح قولك بعدم عمل المسلم عند الكافر
لاني لااوافق
على التعميم
فمنا من ذهب طوعا" وهاجر عن ارضه التي ولدته ليعمل عند موائد الكافرين
ومنا من ذهب كرها" اليهم ليعمل معــــــــــــهم
\
لم نسأل انفسنا
لماذا يهاجر المسلم بعد ان تميز وحصل على شهادات وخبرات لاينالنا منها جدواها
اليست بلداننا بحاجة الى المبدعين حتى ندعهم يهاجروا
فينفعون مخالفينا وربما أضرونا
وكما ترى
هكذا انا حولت مناقشة المسألة الى ان نرى واقعنا نحن فاجبت من سألني عن مشروعية من يعمل في غير اهله وبلده
الى فضاء اوسع واشمل
بأن نسأل انفسنا
لماذا نحن في طول البلاد وعرضها .. نائمون ونستهلك كل شىء يـّـورّد ألينا ؟
العلة ليست فيمن هجرنا
العلة ان عدونا يستغل اهم ثروة من ثرواتنا المهدرة
وهو ... الزمن
ايها السادة
جهدنا كمسلمين في المنتج الآني للتمدن من صناعات وتقنيات وابحاث مخبرية واكتشافات يبدو لي ولأي منصف متبصر ومتعالي على العنتريات والشعارات والاماني الجوفاء
يبدو ... جـــــــــــد هزيــــــــــــل
دعوني اكون ... صريحا"
اذ الصراحة تدمينا ثم تنجينـــــــــــــــا
\
\

بالامس سمعت الكتور احمد زويل وهو عالم مصري حي يرزق بيننا ألآن وقد حصل على نوبل في الكيمياء
انه تخرج من مدارس وجامعة الاسكندرية

فقلت في نفسي
لو اتيح لمتخرجينا على ارضنا
مااتيح لزويل على ارض مخالفينا

السنا نباهي الدنيا أذن بمئات الالوف من امثال هذا العبقري
وكأني اعيد صياغة .. المسألة المأساة , لماذا لانستطيع اتاحة مثل تلك الفرص لانساننا ونوبل ضئيلة قياسا" الى عبقرية بعض موهوبينا

هنا احتاج من المنصفين ان يصارحو أنفسهم ويخبروني ومنها ننطلق في مشروعنا لصناعة غد أمثل

ايها الفاضل المكرم ... استاذ عطية العمري
ياصديق أنيني

دعني لااخوض في موضوع الحكومة الاسلامية
ولأكن معك بمنتهى الصراحة والواقعية فاصبر على صراحتي وضجيجي
اخي المكرم
من منا لايحلم ويتمنى
ان يحيا في كنف
دولـــــــــــــــة اسلاميـــــــــة
رشيــــــــــــــدة
والتي شاء الله تعالى ان ينصف بها حتى مخالفينا من اليهود والنصارى فأمنوا وسعدوا بها آنذاك
ولكن
شتان مابين الامنيات والامكانات

مانريده من حلمنا في عودة الدولة الاسلامية غير ممكن في ايامنا النحسات هذه
وماهو ممكن من حلمنا المبارك لايريده مسلموا اليوم

اما انت ايتها الأخت الفاضلة
سحر
فلك امتنان بحجم ردك ودعواتك لنا ان يجعل الله تعالى مانورده في موازين حسناتنا أجمعين
وها أنا ذا أرفع همسي
واتذلل الى المولى في علياءه ان يمن علينا
ويجمعنا
قرب كوثر الحبيب محمد
لنهنأ بشربة من يديه الكريمتين
فلا
نعطش بعدها ابدأ
وأعظم من هذا .. عند الله يسير
اللهم آمين
اللهم أجمعين

وانت ايها الشقيق
محمد الفاتح.......... أسعدك ربي برضاه
لايهم مانسمي به الاشياء
المهم عندي جدوى المسميات ولنسمها نهضة

اليس كذلك ايها الحبيب

سأضع يدي وقلبي وعقلي عندك لنسير سوية في دروب النهضة وانعم بك من كريم يرجى لكل نازلة
الاخ المكرم محمد
اوافقك في الامنية بازالة الحاكم العميل
ولا اوافقك ان نطيح به من قبل ان تريني من نضع بديلا" له وانت خبير كم سرق من اعمارنا ونحن نظن بمن يأتي انه خير من الذي سبقه
ولنفرض جدلا" تم تغيير الحاكم وهو طبعا" فرد
قل لي بالله عليك كيف هو تغيير المحكومين كيف تقنع الملايين بان لايطالبوا بحق لهم من حقوقهم المشروعة من قبل ان يؤدوا واجباتهم تجاه انفسهم واسرهم ومدنهم ودولهم وامتهم ... كيف ؟
وانت خبير اننا تعدونا على اخلاقيات جلها بعيد عن مايريده منا الله تعالى ورسوله الرحيم محمد وهذه ارصفتنا تنطق بذلك كما هو مشاهد
انا اعلم انك مثلي تخبىء في جوفك مرجل يؤز أزا" كلما نظرنا في سوء حالنا وضياع مآلنا .. انتفض

ولكن
وكما قلت
ساجهد معك وأبحث عن الحق ولنعمل على أيجاده واقعا ملموسا" ومجديا" في حياتنا

والله انا فخور بك ايها النبيل

وبكم يااعضاء الواحة المباركة

ولنكمل الرحلة الى الله تعالى فانا نكدح اليه كدحا"
وسنلاقيه
رب آوينا في ظلك ... وتقبل منا يارب

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الحبيب
والله المس في اسلوبك وطرحك البحث عن الحق لا لمجرد معرفته بل الالتزام به
وبالنسبة لسؤالك وساضعه كما كتبته (اوافقك في الامنية بازالة الحاكم العميل
ولا اوافقك ان نطيح به من قبل ان تريني من نضع بديلا" له وانت خبير كم سرق من اعمارنا ونحن نظن بمن يأتي انه خير من الذي سبقه
ولنفرض جدلا" تم تغيير الحاكم وهو طبعا" فرد
قل لي بالله عليك كيف هو تغيير المحكومين كيف تقنع الملايين بان لايطالبوا بحق لهم من حقوقهم المشروعة من قبل ان يؤدوا واجباتهم تجاه انفسهم واسرهم ومدنهم ودولهم وامتهم ... كيف ؟
سؤال وجيه يستحق الاجابة عليه ولكن ليس برايي ورايك بل الكيفية اي الطريقة يجب ايضا ان تكون طريقة شرعية لان الاسلام لم يفرض لينا فرضا دون ان يبين لنا الطريقة الشرعيه لاداء الفرض وهناك أطروحات يقف وراءها جماعات إسلامية، أو مفكرون مسلمون، تتعلق بهذا الموضوع . وبغض النظر عن القائل فلا بد من الاهتمام بالقول . ولا بد من استعراض سريع لها وإماطة اللثام عنها حتى لا يبقى المسلم في حَيْرة، يضيع في متاهات هذه الطروحات، أو يحمل شبهات تتعلق بحمل الدعوة ونعرض فيما يلي أهمها :

هناك من المسلمين من يقول بأن فرض العمل لإقامة الخلافة يجب أن يقتصر على دعوة الحكّام وملئهم.

وهناك من المسلمين من يقول بأن العبادة هي المطلوبة وليس العمل لإقامة الدولة الإسلامية.

وهناك من يقول بأن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم غير محققة.

وهناك من المسلمين من يرى أن حمل السلاح في وجه حكام اليوم هو طريقة التغيير الواجبة الاتباع.
ولو رجعت الى كل نقطة من هذه النقاط لوجدت في واحتنا انني قد طرحتها نقطة نقطة كل واحدة منها بموضوع منفرد وحتى لا تتكرر المواضيع نفسها اعطيك روابط الصفحات ولمن يريد من الاخوة والاخوات ان يقراها لسرعة الوصول اليها .
https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ead.php?t=2357

https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ead.php?t=2365
https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ead.php?t=2392

وهذه هي الاخيرة اكتبها هنا

القول بأن حمل السلاح في وجه حكام اليوم هو طريقة التغيير الواجبة الاتباع :



ويستدلون بحديث أشرار الأئمة الذين طلب الرسول صلى الله عليه وسلم منابذتهم بالسيف إن لم يقيموا حكم الله .

وللإجابة على هذا الفهم الذي نجلُّ أصحابه وان خالفناهم الرأي، نقول : ان التحقق من مناط الحديث أي الواقع الذي ينزل عليه ليعالجه يكشف لنا فقهه الصحيح . فالحديث يتناول الحاكم الإمام، في دار الإسلام، الذي بويع مبايعة شرعية . فكان إماماً بمبايعة المسلمين له . وكانت الدار التي يحكمها هذا الإمام هي دار إسلام، أي تحكم بالإسلام وأمانها بأمان المسلمين . والمسلمون في هذه الحالة مأمورون بطاعته فإن حدث وفرّط هذا الحاكم بما أنزل الله، وأخذ يحكم علناً بأحكام الكفر، ولو بحكم واحدٍ، من غير أن يكون معه حتى ولا شبهة دليل فإن المسلمين مأمورون بمنابذته بالسيف على ذلك . وتأمل معنى الحديث، موضوعنا، يتبين لك ذلك . فعن عوف بن مالك الأشجعي قال : سمعت رسول الله r يقول : " خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم " . قيل يا رسول الله : أفلا ننابذهم بالسيف عند ذلك ؟ قال : " لا، ما أقاموا فيكم الصلاة " [ رواه مسلم ] ، والمراد بإقامة الصلاة أي تطبيق أحكام الشرع من باب تسمية الكل باسم الجزء .

أما حاكم دار الكفر فواقعه يختلف تماماً : فهو ليس إماماً للمسلمين وإن كان حاكمهم، وليس منصَّباً عليهم تنصيباً شرعياً، كما هو مطلوب شرعاً، ولم يتعهد أصلاً بإقامة أحكام الإسلام في حياتهم وإن كان فرضاً عليه .

كذلك فإننا إذا نظرنا إلى واقعنا فإننا سنجد أنه لا يكفي حمل السلاح في عملية التغيير . وان المسألة تتعدى تغيير الحاكم إلى الحكم بالإسلام، فمن سيقوم بأعبائه . إنه يحتاج إلى رجال دولة وإلى وسط سياسي إسلامي . وإنّ أمرَ الحكم بالإسلام ليس من السهولة بحيث يستطيعه قائد عسكري مهما أوتي من كفاءة عسكرية أو من إخلاص للإسلام، إنه يحتاج إلى خبرة ودراية ومتابعة وإلى فهم شرعي مميز . وطريق الرسول r يؤمّن كل ذلك :

- انه يؤمن القائد المسلم السياسي الفذ الذي يملك خبرة السنوات الطويلة التي قضاها في حمل الدعوة قبل إقامة الدول الإسلامية، يعلم أحابيل الدول الكافرة ودجلها ودهاءها فلا تخدعه، ويستطيع أن يحمي الدولة وينتقل بها إلى الدور الذي يليق بها بين دول العالم : دولة هادية مهدية وخلافة راشدة على منهاج النبوة .

- ويؤمّن الشباب المؤمن الذي حمل أعباء الدعوة قبل قيام الدولة، حيث سيشكلون مع غيرهم من المسلمين المهتمين بأمور الدعوة الوسط السياسي الإسلامي وسيكون منهم الولاة وأمير الجهاد والسفراء وحملة الدعوة للناس في الدول الأخرى .

- ويؤمّن القاعدة الشعبية التي تحتضن الإسلام ودولته وتحميهما .

- ويؤمن أهل القوة المدربين والذين ستزيد قوتهم بوقوف الناس معهم وليس في وجههم، خاصة حين يعلمون أن الحاكم وجهاز الحكم معه والقوة التي يستند إليها هي قوة لهم يقومون بما فرضه الله عليهم من تطبيق للإسلام وإعزاز للدين .

ثم إن العمل المسلح يحتاج إلى مال وسلاح وتدريب وهذا يرهق قدرة الحركة، فيغريها باللجوء إلى الغير، وهذا هو أول سبيل السقوط . وقد جرب المسلمون هذه الطريق فكانت وبالاً عليهم . مع ما في كلمة ( جرَّبَ ) من مغالطة .

واننا حين نشير إلى أن حمل السلاح ليس هو الطريقة الشرعية في التغيير فذلك ليس ضناً بهؤلاء الحكام الظلمة الذين لم يرعَوْا في المسلمين إلاً ولا ذمة . بل ضناً بأخوة لنا في الدين، مخلصين نحب أن تتوحد جهودهم في العمل الشرعي المطلوب . ونذكرهم بمنع الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه في مكة من استعمال السلاح بناء على طلبهم وقوله لهم : " لقد أمِرتُ بالعفو، فلا تقاتِلوا القوم " [ سيرة ابن هشام ] ، ونزول قوله تعالى : ) ألم ترَ إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال … ( الآية .

وهكذا تتضافر الأدلة الشرعية لتؤيد سلوك طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم في الدعوة . وأية إضافة أو حذف أو تغيير أو تبديل أو تحوير سيظهر أثرها السيئ على الدعوة وعلى الجماعة وعلى الأمة الإسلامية . ومن هنا حرصنا على أهمية القراءة الجيدة للشرع ولطريقة الرسول صلى الله عليه وسلم
من أجل الوصول إلى حسن التأسي، وعلى الله قصد السبيل .

أيها الاحبة
السلام عليكم ورحمة الله

يسعدني ان أرى موضوعات بهذا العمق الفكري على صفحات الواحة
سأمحص الأفكار ثم أعود

لكم التحية

خليل حلوجي

جميل ذلك النقاش للأستفادة

وبما أنني لا أفقه في الأقتصاد والديون الخارجية على الدول .

وما يُمليه البنك الدولي من سياسات على أقتصاديات الدول الفقيرة

سأتابع لكم بصمت .

تحياتي للجميع .