قضية للنقاش : هل يجوز للمسلم أن يشارك في حكومة غير إسلامية ؟

الأخت الكريمة بنت بجيلة
بارك الله فيكِ وأمدكِ الله بمدد من عنده
أرى أن رأيك يقترب كثيراً من رأي الأخت عبلة وهو أنه من حيث المبدأ يجوز ، ولكن بشروط ، ولكن هذه الشروط من الصعب حالياً تحقيقها
أرجو منكِ ومن الأخت عبلة تزويدنا بالدليل الشرعي لجواز اشتراك المسلم في حكومة غير إسلامية
ودمتِ بألف خير

الأخت الكريمة سحر الليالي
بارك الله فيكِ وسدد خطاكِ وجعل الجنة مثواكِ
طبعاً أقول لكِ ما سبق أن قلته للأختين الفاضلتين
ودمتِ بألف خير

الأخ الحبيب خليل حلاوجي
أعانكم الله على قول الحق وعلى الصمود والصبر والمصابرة والمرابطة
وأغبطك على سعة أفقك ونفاذ بصيرتك ودقة تحليلاتك
ولكن أيها الحبيب لا أظن أن أبا الأعلى المودودي من مثل الآخرين
ولكن ما كتبه كان يناسب الظروف التي كان يعيشها آنذاك ( قبل عام 1947م)
ولكن الظروف بعد حوالي ستين سنة قد تغيرت بالتأكيد فأصبح البعض منا يرى أن الرجل يكتب وهو لا يدري من الواقع شيئاً ( كمثل ذلك الخطيب الذي قرأ يوم الجمعة خطبة مكتوبة أيام حكم الأتراك فقام في نهايتها يدعو للسلطان عبد الحميد وهو لا يدري أن السلطان عبد الحميد قد مات منذ عشرات السنين )
لكم منا يا أهل العراق الصامد المرابط كل الدعوات بأن يفرج الله الكرب ويزيل الغمة
إنه نعم المولى ونعم النصير

الأخ الفاضل محمد الفاتح حفظه الله ورعاه
أشكرك من كل قلبي على هذه الدراسة المستفيضة والتحليل الدقيق والاهتمام بالإتيان بالدليل الشرعي من كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم
أرى أيها العزيز أن كثيراً مما ورد في رسالتك يتفق إلى حد كبير مع ما ورد في كتاب الحكومة الإسلامية لأبي الأعلى المودودي ( أقصد الكتاب كله وليس الفقرات التي أوردتُها في مشاركتي الأولى ، وإن كنتَ قد أضفتَ إليها إضافات جيدة وملاحظات قيمة
أرى أيها الأخ الحبيب أن تلخص ما ورد في مشاركتك على صورة نقاط محددة حتى يسهل على الجميع الاطلاع عليها بسهولة
بالنسبة لي أنا أوافقك على كثير مما ورد في مشاركتك ولكن لي تحفظات على بعضها أحتفظ بها حتى نهاية النقاش لعل الصورة تتضح لي بشكل أكبر
وبارك الله فيك

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابتداء اشكر لكم حسن اختياركم لهذا الموضوع الذى كثر فيه اللغط والجدل فى الاونة الاخيرة بين العاملين للاسلام وانقسمت ساحة العمل للاسلام الى فريقين معارض وله ادلته وموافق وله ادلته ولقد قرات تقريبا كل مشاركات الاخوة ولكن الذى لمسته -عفوا - التلقائية فى الطرح وفقدان الترتيب والتبلور لذلك ساضع خطوطا عريضة للاخوة المناقشين والتى يتم التحاور على اساسها حتى يمكننا الوصول الى الحق فى هذه المسالة.
فأولا: يجب بيان واقع المشاركة فى الحكومة غير الاسلامية .
ثانيا: بيان الادلة الشرعية المتعلقة بالموضوع
ثالثا: مناقشة الادلة على اساس الاجتهاد الشرعى وصولا الى الحكم الشرعى فيها مع بيان دليله
رابعا: الاجابة على الاسئلة المثارة حول الموضوع
وبارك الله فيكم

يجب أن لا نغفل الواقع في مناقشة هذه القضية ، فهناك من الأحكام الشرعية ما يتغير بتغير الزمان أو المكان أو الظرف ، فالصيام حلال في رمضان ولكنه حرام يوم العيد ، وصيام وقفة عرفات ثوابها عظيم لغير الحجيج ولكنها ممنوعة بحق حجاج بيت الله الحرام ، وعمر بن الخطاب لم يُقم حد السرقة على السارقين في عام الرمادة .

الاخ العزيز الاستاذ عطية
اننا هنا من اجل الاسلام جميعنا دون استثناء ولا ازكي على الله احد وما دمنا ننقل ونبلغ عن الله ورسوله فكما قلت انت يجب ان يكون ذلك بالدليل الشرعي على ما نقول
ولذلك من الاصح ان نطرح الموضوع من جميع جوانبه اي ان نطرح الراي الاخر بدليله الذي استدل به ثم نناقش ونحاكم ادلته لنرى كم هي مصيبة وتنطبق على الواقع الذي ساق الدليل عليه ام لا تنطبق
فارجو ان يتسع صدر الجميع لمناقشة كل هذه الامور ولو كان بطول شرح فنحن هنا بصدد التبليغ عن الله وليس مجرد نقاش عقيم لا ياتي بنتيجة وكما قلت انت ولكن باسلوب اخر
ليس المهم ان نعرف من منا على صواب بقدر ان يكون المهم ان نهتدي الى الصواب
اما تعليقي على الفقرة الرابعة من ردك الموجودة في الاقتباس فساخصه بموضوع منفرد لكبره وهو يحتاج للتوسع للرد على من قالوا به والادلة التي اعتمدوا عليها ومناقشتها .
وكما قلت الاختلاف في الراي لا يفسد للود قضية


وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

الأخ العزيز أبو سالم
حياك الله وأشكرك شكراً جزيلاً على مشاركتك وعلى ملاحظاتك القيمة التي أرجو من الجميع أخذها بالحسبان عند النقاش
ودمتم بألف خير

الأخ العزيز محمد الفاتح
بارك الله فيك على اهتمامك ومشاركاتك القيمة
وأرجو من الجميع ـ كما قلت ـ أن يكون هدفهم الوصول للحقيقة وليس مجرد النقاش العقيم
وأنا منتظر لردك المفصل على موضوع تغير الأحكام بتغير الزمان أو المكان أو الظروف
دمت بألف خير

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أخي الحبيب : أنا أرى في هذا الموضوع و بالخصوص في هذا الواقع الذي نعيشه ، أن المشاركة في الحكومة لن يؤتي الثمار المرجوة و لن يكون له أي تأثير ، و إذا كان له أي تأثير فسيتم اسقاطه بمشاركة خارجية ، و حدثت أمثلة كثيرة ، و أبرزها ما حدث في الجزائر .

مثل هذه المواضيع والتي تبنى على أحكام شرعي نطقاً ومنطقاً ويتهين البعض بها بحجة الرأي ، لا يمكن نقاشها والا إبداء الرأي فيها الا من أهل الأختصاص فقط .

أهل الأختصاص هم أهل العلم أي العلماء ورثة الأنبياء ( أهل العلم الشرعي ).

ويكفينا نحن العوام وطلبة العلم أن نضع النقولات ونتبع من يغلب الظن من أراء أهل العلم الأخيار بأنه رأي خير وصواب.

ولا يجوز لنا بأي حال من الأحوال إبداء الرأي بحجة الحوار لأن الرأي الشخصي في شريعتنا الإسلامية هو فتيا ( والفتيا لا نتجرأ عليها ) بل كان العلماء الأوائل يتدافعون الفتيا خوف من الوقوع في الزلل وأيضاً دفعها لمن هم أعلم منهم.

بارك الله في الجميع وبارك فيمن أدلى بدلوه بخير غير قاصداً ( الفتيا )