أوراق الورد

بسم الله الرحمن الرحيم


أوراق الورد
رسائلها و رسائله

تصدير

غَلبَني حَرْفه و مازالَ فَغدَوْتُ شَاكِيةً إلى حِبْي أنه سيَقْتُلني كَمداً أني لا أُدَانِيهِ ، فمَسحَ بِيدِهِ عَلى عَجْزِي – عَهْدِي بِهِ دَوماً – أَنكِ سَتَبُزِينهُ يَوماً وَ صَاحَبه ... فلا تُرَاعِي .

إِنّهُ " مُصْطَفَى صَادِق الرَافِعِي " أَشْهَرَ كُتَّابِ عَصْرِهِ و أَكْثَرِهِمْ بَيَاناً و بَلاغَةً و جَمَالاً نَاطِقَاً بِحُروفٍ . قَرَأْتُهُ و قَرَأْتُ لَهُ و مَازِلْتُ أُعَاوِدُ النّظَرَ فِي كُتُبِهِ كُلّ حِينٍ كَوَارِدِ نَبْعٍ أَجْهَدَهُ العَطَشُ فَلا ارتِواءَ .
عَرَفْتُهُ ، و رَغِبْتُ أَنْ يَعْرِفَهُ المتَأَدِبُونَ مَعْرِفَتِي ؛ مَنْجَمٌ يُنْبِئ بِعُرُوقِ الذّهَبِ مِنْهُ نُطْفَةٌ يَرَاهَا مَنْ يَرَاهَا فَيَكُونُ صَبْرُهُ فِي اسْتِجْلاءِ المعَانِي كَنْزُهُ الذِي لا يَفْنَى رَوعَةً و بَهَاءً .
وَ مِنْ بَيْنَ كُلِّ بَدِيْعِ كُتُبِهِ و أَفْصَحِ بَيَانِهِ انْتَقَيْتُ كِتَابَهُ " أورَاقَ الوَردِ " لأَعْرِضَهُ عَرْضَ مُتَذَوقَةٍ يَجْذِبُهَا النّقْدُ اللُغَوي إِلَيْهِ تَارَةً و يَخْطِفُهَا جَمَالُ البَيَانِ تَارَةً و يَعْتَقِلُهَا فِكْرُ الأَدِيْبِ و حِيَلُ الفَنْانِ تَارَةً ، و تَارَةً أَخِيرَةً أعَرِضُهُ عَرْضَ مُسْتَعِيرَةٍ أُلْبِسُ حِسْي بَيَانَهُ لِعَجْزٍ يَغْلِبُنِي أَنْ أَكُونَ لَهُ نِدْاً و بِي حَاجَةٌ لِلبيانٍ و قَدْ أَعْجَمَ قَلَمِي .

يقول " محمد سعيد العريان " في تصديره للكتاب : { " أوراق الورد " هو طائفة من الخواطر المنثورة في فلسفة الجمال و الحب ، أنشأه الرافعي ليصف حالة من حالاته و يثبت تاريخاً من تاريخه في فترة من العمر لم يكن يرى لنفسه من قبلها تاريخاً و لا من بعد . و يقول الرافعي إنه جمع في أوراق الورد رسائلها و رسائله . أما رسائله فنعم ، و لكن على باب المجاز ، و أما رسائلها فما أدري أين موضعها من الكتاب ؟ إلا رسالة واحدة و جزازات من كتب و نتفاً من حديثها و حديثه . }
و يقول أيضا : { من أراد أوراق الورد على أنه قصة حب في رسائل لم يجد شيئاً ، و من أراده رسائل و جوابها في معنى خاص لم يجد شيئاً ، و من أراده تسلية و إزجاءً للفراغ لم يجد شيئاً ، و من أراده نموذجا من الرسائل يحتذيه في رسائله إلى من يحب لم يجد شيئاً ؛ و من أراده ( قصة قلب ) ينبض بمعانيه على حالَيْه في الرضى و الغضب ، و يتحدث بأمانيه على حاليه في الحب و السلوان – وجد كل شيء .}
أما نهجه في الكتاب فقد أوضحه أيضا " محمد سعيد العريان " قائلا :
يبدأ " أوراق الورد " بمقدمة بليغة في الأدب ، ثم يتحدث المؤلف فيها عن تاريخ رسائل الحب في العربية ، بأسلوب هو أسلوبه و إحاطة هي إحاطته و سعة اطلاعٍ لا تُعرف لغيره ...
و تأتي بعد هذا الفصل مقدمة الرسائل ، و فيها سبب تسمية الكتاب ، ثم يمضي في هذه المقدمة يتحدث عن حبه ، و آلامه في الحب ، و رأيه في الحب ، و شيء مما كان بينه و بين صاحبته ، ثم يتحدث عن نهجه في هذه الرسائل ، و ما أراد بها ،و ما أوحاها إليه ، ثم تأتي بعد ذلك فصول الكتاب متتابعة ... ؛ فيها حنين العاشق المهجور ، و فيها منية المتمني ، و فيها ذكريات السالي ، و فيها فن الأديب و شعر الشاعر ؛ و فيها من رسائلها و من حديثها ... .

أَمْا مَا سَأَنْقُلُه لَكُمْ مِنْ أَورَاقِهِ فَلا نَهْجَ لَه و لا تَتَابُعَ فِيهِ ؛ بَلْ هُوَ وَلِيْدُ لَحْظَةِ إِعْجَابٍ بِسَطْرٍ أَو سَطْرَيْن أو أَسْطُرٍ ، تَشَابَهَتْ فِيْهَا و فِي رُوْحِي الأوجُهُ فَكَانَتْ بَينَ أَدْيِكَمْ ، أو اشْتَعَلَ حِسُ البَلاغَةِ و عُلُوِمِها بِشَرَرِ مَجَازِهِ الذِي لا قَرينَ يُدَانِيهِ ، أو رَغْبَةٍ في إِضَافَةٍ مِنْ ذُبَالَةِ قَلْبِي عَلى شَمْسِهِ السّاطِعّةِ .

أوراق الورد



شجيرات الشتاء

يممتهن اليوم فإذا هن ذابلاتٌ عليهن الضحَى عُرياناً و كان من وَرَقهن في حُلَلِ الظّل ؛ و فيهن انكسارً ذي العارية كان يتجملُ بعاريته ثم ردّها فما يتوارى إلا من الأعين التي كان يتعرضُ لها من قبل ... و يُحس كأنه أصبح لحناً من خطأٍ فاحشٍ في لغة النعمة و اليسار ، لا يكاد يُظهر نفسَه إلا قيل له ؛ يا غلطة تحتاج إلى من يصححها ...
و رأيتُهن واقفاتٍ في مثل ذلك الحزن النسائّي الغرامي الذي يخلط المرارةَ في حلاوة المرأة الجميلة فتُبدي عن عاطفةٍ مسكينةٍ لا يصوّرها لك إلا أن تتخّيل جَزَعَ لؤلؤةٍ تخشى أنْ تتحولَ إلى حصاة .
ذليلاتٌ ذليلاتٌ كأنهن مطلّقاتُ الربيع ... !

***

عَجِبتُ – كَمَا عَجِبَ أُولُو البَلاغَةِ – مِنْ مَجَازِهِ و هُو يَتَحَدثُ إلى شُجَيراتٍ صَدِيقَاتٍ لَه ، واصِفَاً إيَاهُنّ فِي الشّتَاءِ ؛ ثُمّ يَزْدادُ عَجَبِي حِينَمَا يُرَكْبُ مَجَازاً فَوقَ مَجَازٍ فَيَصِفُ تَجَرُدّ الشّجَيرَاتِ مِنْ أورَاقِهِنّ كّذِي العَارِيَةِ ثُمّ يَصِفُهُ خِزْيَهُ باللحّان في اللغَةِ السّليمَةِ الصّحيحَةِ .
ثم يقول :
و قالت لي صديقة منهن : لقد كنتَ في جانب منا ، أفمنحرفٌ أنت إلى الجانب الآخر ؟ و كان لك فينا من رأى الحب ما يكسونا مع كسوتنا ، أفيكون لك من رأى البغض ما يجردنا مع تجريدنا ؟ أم ستقولُ طاووس انسَلَ ريشُه الجميل فردّه القبح دجاجة ، و شجرةٌ سُلبتْ زينتَها فعادت كأن لم يخلقها الله و لكن أقامها النجار ... أم أنت رادُّنا إلى المسخ فمجرٍ علينا حكم الرجل على المرأة : متى قبحتْ في عينه قبحت في قلبه ؛ إذ لا يَطّلب إلا معنى فيها تحت الرونق لمعنى فيه هو تحت الدم ؛ فإذا هي لم تُعد من أيمانه ... كفى ذلك وحده أن يجعلها من كفره ... ؟
أظالِمني أنت فتعرفَ لي ذلاً بعد عزة ، و تصف لي خضوعاً بعد كبرياء ، و لا تضع بإزائي في ميزان قلبك إلا المعاني الثقيلة التي تُلقيها تَزن بها ما تكره لكي تملأ نفسك منه بغضاً و كراهية ؟

فَهْمٌ عَمِيقٌ لِمعَانِي الحبِّ في خَلْعِهِ الجَمَالَ و البَهَاءَ عَلى المُحِبِ ، و زَوَالِ ذَلكَ مَتَى مَا زَالَ الحُبُّ ... إِنْ زَالَ . و انْحِرَافُ مَعْنَى الهَجْرِ إلى أَقْصَاهُ في قَلْبِ المُحِبِ حَتى لَيَرى أَنّهُ يَتَحَولُ في نَفْسِ صَاحِبِهِ مِنْ أَقْصَى اليَمِينِ حَتى يَظُنَ أَنّهُ إلى الشّمَالِ غُدُوهُ .

فَمَا جَوَابُهُ عَلَى تَسَاؤلِ و حَيرَة الشّجَيرَاتِ ؟

عَجِبتُ – كَمَا عَجِبَ أُولُو البَلاغَةِ – مِنْ مَجَازِهِ و هُو يَتَحَدثُ إلى شُجَيراتٍ صَدِيقَاتٍ لَه

أو تعجبين من رحمة الله بنا نحن من نحمل القرآن في جنباتنا أخية
نحن نحمل هم كل شىء في الكون
نحمل نفهم لغة كل كائن في الكون
نحن ننصت لانين كل معذب في الكون
فكيف لاتفهمنا الشجيرات والبحيرات والافلاك وسكان السماوات أخية


ممتن لك ايتا الاخت النبيلة على نقلك الناضج النافع
مباركة هي حروفك

ماأروع البلاغة بقلوب المحبين ، حين يسطرونها حرفاً ، خلقت بعقول البشر للبيان

أي جمال وروعة كانت ! فيما جاء على لسات الشجيرات .

أختاه ـ حرة

أنتظر بشوق رد فصيح العقل والقلب والبيان ؛ كاتبنا وأديبنا ـ مصطفى الرافعي .

الأخ الفاضل خليل

و أما ممتنة لردك الكريم و حسك العظيم .

الأخت الفاضلة عبلة
نعم سأكتب لاحقاً رده على شجيرات الشتاء ، و كلامه إليهن و قد كان يرى فيهن بعض السلوان و العزاء و قد أجدبت أرضه من بل الهجر و القلى .

أختتي الحبيبة حرة :

سأقول كما قالت العزيزة عبلة:

"ماأروع البلاغة بقلوب المحبين ، حين يسطرونها حرفاً ، خلقت بعقول البشر

للبيان"

لله درك يا حرة

سلم قلمك ،وبإنتظار البقية من روائعك

لك خالص حبي

قلبت هذا الكتاب منذ 6 سنين ثم تراكم عليه الغبار
حيرني الرافعي حيرني الرافعي

أختتي الحبيبة حرة :

سأقول كما قالت العزيزة عبلة:

"ماأروع البلاغة بقلوب المحبين ، حين يسطرونها حرفاً ، خلقت بعقول البشر

للبيان"

لله درك يا حرة

سلم قلمك ،وبإنتظار البقية من روائعك

لك خالص حبي

و صدقتما ، فما أروع البلاغة من قلوب المحبين .

و سأكمل نقل بقية النص بحول الله قريباً .

قلبت هذا الكتاب منذ 6 سنين ثم تراكم عليه الغبار
حيرني الرافعي حيرني الرافعي

هو الفذّ في نثر العرب يا صباح ، عدّ و اقرأ له ، و متى استعصى عليك شيء عدّ هنا ... ربما تجد شيئاً .

يَردّ الرافعي على شُجيرَاتِهِ الحَزِيناتِ بِفلْسَفَتِهِ الرّاقِيةِ فِي مَعْنى القُبْحِ و الجَمَالِ فِي نَفْسِهِ قَائلاً :

كلا يا صديقتي ! إنما تتحولين لأجدَ منكِ معنى جديداً في نفسي ؛ فكأنك تُخرجين مني رجلاً في الربيع و رجلاً في الشتاء ، و كأني أعرف بك كيف أتحوّل في بعض معاني الحياة من نسيم إلى عاصفة . أنتِ كالحبيبة المخلصة حين تبالغُ في إصفاءِ الودّ ، فتمتنع و تهجر لتهب محبّها الفكرَ في جمالها كما وهبته النعمةَ بجمالها ؛ فيصيب اللذةَ و معناها ، ثم يجدَ الشوقَ الذي يضاعف معناها ؛ فإني رأيت الذي لا يفكر في معاني الجمال حين يمتنع و يبعد ، لا يدرك كلّ معانيه حين يمكن و يدنو .
و من امتلأ مِن فقْدِ السرور ، كان حقيقاً أن يكون هو الذي يمتلئ من وجوده ، فاللذة لذةٌ واحدة في نفسها ، و لكنها تتعد بموقعها و بحالتها و بمقدار فهمها و بقوة الشوق إليها . و ما أشبه النفس في هذا المعنى بقصر العروس . إن لم تتقدم العروس معانيها فتزيّن القصرَ و تزخرِفَه و تكسوَهُ و تجعل في مكان منه جمالاً يومئ إليها و زينةً تُشاكلها و حُسناً يتمّها أو يفسَّر منها – لم تكن العروسُ على القصر إلا أرملة ...

كلا يا شجراتي ، فلست ظالماً فأجْريَ عليكن حكم المرأة في شتاء حبها ؛ فإن المرأة متى بَردت ... ظهرتْ كالسُّحب الثقيلة المُطْبِقة بأرجائها السوداء : لها في سمائها لون الوَحَل قبل أن تَسْتَوحلَ به الأرض ... ، و بها من الظلمة ملء ليلٍ طويلٍ يموت فيه النهار الطالع و شمسُه معاً ، و يَكلُح بها وجه الحب و يبرد و يُظْلم لتكون في بلائها مادة إنسانيةً تقع منها صاعقة ... !
آه لو أن شجرةً لم تحمل كلُّ أغصانها إلا من قشور الثّمر المطروحة في الطريق لكانت هذه المرأة أسخف منها ، و لو أن شجرةً حين أورقت لم تُورق من جِذْعها إلى بواسقها و أعاليها إلا بأجنحة الذباب ... ليتقذّرها صاحبها ، لأشبهتْها هذه المرأة !
هِي المَرْأة فِي شِتَاءِ حُبْهَا .

كلا يا شجراتي ، قد ذهب ربيعي مثلكن ، و لم يكن ربيعاً إلا بجذور قلبي ، فسأقضي شتائي و أنتظر أنا و جذوري . إنه عهد ليس أشقى منه لوعةً و لا أسعد منه ذكرى إذا جَعلَنا نحنُّ إلى حياة ليست في حياتنا بل ذهبت عنّا بحبيب نَأى أو حبيبٍ هجر .
بِحَقٍ هذا هُوَ المَعْنَى الدّقِيقُ لانْقِضَاءِ الرّبيعِ فِي القَلْبِ أو النّفْسِ أو الرّوْحِ ... .

عجباً ؟ ماذا يحدث في الحياة من هنات و هنات ؟ تمرض الشجرةُ فصلاً من سنتها و تُشْرف على الموت فصلاً آخر ، ثم يطيرُ فيها لهب الشمس فإذا هي تغلي بالشعاع و عليها ضبابةٌ خضراءٌ من غليان ألوان الشمس في جوفها ، فليس من جمال إلا و بعض مادته في أصلها من القبح كما ترى ؛ يظهر لك في الطبيعة الجميلة ، لأنها عدوّة التصنع ، و يخفى في النساء الجميلات لأنهن عدوات الطبع ؛ حتى أجمل ما في المرأة الجميلة ، لا تراه بعيداً من أقبح ما فيها حتى دلال المرأة التي تحبها ، فهو بعينه لو حقّقْتَ هو معنى ظريفٌ رقيقٌ من .. من .. من وقاحتها ...
هُنَا تَذَكّرتُ قَولَهُ صَلّى الله عَلَيهِ وسَلّمَ حِين قَالَ عَنْ المَرْأة أنّهَا خُلِقَتْ مِنْ ضِلّعٍ أعْوَجَ .

أين الجزء المُسْكرُ في الكأس إلا مع غير المسكر فيها ؟ و أين المرأة الجميلة إلا مع مكروهاتها يغرُّكَ منها ما يغرُّ ؟
لهفي لأشجار المَحبة مر فصل ربيعها
جَدّ الهوى في غَرْسها لِيَجِدّ في تقطيعها ... !
كل الفُتوقِ لها الرّقاع ترُم من تصديعها
و إذا تمزّقت المَحَبةُ حِرت في تَرقِيعها ... !

هو الفذّ في نثر العرب يا صباح ، عدّ و اقرأ له ، و متى استعصى عليك شيء عدّ هنا ... ربما تجد شيئاً .

كيف أعود لمن لاأفارقه
حتى عند النوم
كتبه في كل زاوية اراها قبل النوم وبعده وبينهما رؤية أيضا