تطريز السدو في لهجات البدو..!!

حاولت فينظم قديم لي تبسيط لهجة البدو ، واعني بذلك لهجة قبيلتنا

لعل احدا من المستشرقين يستعين بما أكتب

قال محب الشعر وهو الأخيـلُ أحمـد مـن بفضلـه نؤمـلُ / ثـم الصـلاة والسـلام تتبـعُ / وبعـد فاللغـات علـمٌ نافـعُ / وهـذه منظـومـة خفيـفـةْ / ( بلْخِيرُ) تعني عندنـا التحيـةْ / ودائـمـاً نـردهـا بيـاهـلا

بسم الله : هنا مقدمة شملت الحمدلة والصلاة والسلام على رسول الله .. تبركا باسم الله تعالى ..

ثم بيان لمقصود المنظومة وهو جمع بعض اللهجات الدارجة وتوضيحها ..

واللهجات منها ماهو محور من أصل عربي فصيح .. ومنها ماهو دخيل لاأصل له ..

وهنا بعض ألفاظ التحية عندنا .. منها ( بلخير ) وتقديرها صُبّحت أو مسّيت بالخير

فهنا محذوف معروف .. وأما ( وشلونكم ) فهي مركبة من كلمتين : ( وش ) بمعنى

ماذا .. و( لونكم ) بمعنى حالكم ، عبر باللون عن الحال .. وهي مستعملة كثيرا عند

باديتنا .. وهناك بعض التحايا الأخرى مثل : القوة ، العوافي ، لكنها قليلة وليست

من بيئتنا ..

والرد كما مر بقول ( ياهلا ) ، وهنا محذوف وتقدير الكلام : ياأنت هلا .. لأنه

لايصح نداء الحروف ، كما قيل في قوله تعالى [ ياليت قومي يعلمون ] التقدير كما

يقول النحاة ، ياهؤلاء ليت قومي يعلمون ، فحذف المنادى ..

وأما ( اقلط ) فهي تقال بعد رد التحية ، بمعنى تفضل بالدخول .. ويسمون مكان

الدخول المقلّط ، بضم الميمة وتشديد اللام المفتوحة ..

وأصلها التقدم للأمام ..

وهي تدل على كرم في السجايا ، فالذي يبادرك بطلب الدخول لمنزله ، فيه خصلة

كرم .. وهي عادة طيبة لاينبغي أن تنقطع ..



يتبع

وبعد ذاك قـول( ياللهْ حيَّهـمْ ) وهي دعاء وانشـراح عندهـم ثم التمور للضيـوف توضـعُ ثم يقـال عنـد ذلـك اقْدَعـوا

الأعداد والأيام

نعـد بـالارقـام كاالفصـيـحِ في كل رقـم مفـرد صحيـحِ وبعد عشرةٍ نضيـف الطعشـا كقولنـا فـي ستـةٍ سطّعـشـا في مئـة شـدد تصيـر ميّـة وبعضهـم يخفـف التحتـيـة أسبوعنـا يوافـق الاسبـوعـا فيما عـدا الثُلُـوثَ والربوعـا وأول الصبح يسمـى الجُهْمَـةْ إذ لاتزال فـي السمـاء عتْمـة والسُّفْـرِة المغـرب يافهـيـمُ واعلـم فقـد ينفعـك التعليـمُ

قال الأخيل :

ومن جمل الترحيب بالضيف أو الضيوف : يالله حيهم ، وهي على سبيل الدعاء بالحياة ، وهي مشهورة متداولة في الشمال ،

وغيرها ..وللمفرد : يالله حيّه ..

وهي تدل على انشراح صدر صاحب المنزل ، فلا تنس أن تكثر منها

فرحا بضيوفك ..

ومما يقال للضيف عند تقديم التمر له : اقدع ، بمعني خذ من التمر شيئاً ..ولم

يتسن لي معرفة أصلها اللغوي ..!!

وقد قرات في القاموس ان التقادع بمعنى التتابع ، فلعل أخذ التمر بتتابع فيه من

هذا المعنى .

والتمر يقدم للضيف قبل القهوة لَيرِد المر على الحالي حسب طرائق العرب ..

فيخففه ..

وأما مايتعلق بالارقام والعدد ، فإنه لافرق كبير في تسميتها إلا النطق والشكل في

بعضها ...

ومن الفروق القليلة مازاد على العشرة فإننا نقول فيه بزيادة ( طعش ) بدلا من

عشر ... فتقول سطّعش

سبع طعش .. (16/17) بفتح الطاء وسكون العين أو فتحها ...وسكون الشين ..

كذلك في المئة نقول ميّة بتشديد الياء التي أصلها همزة ..

ومن الناس من يخفف الياء فيقول ( مِيَة ) ..

وبالنسبة لأيام الاسبوع فهي توافق الفصيح عدا يومي الثلاثاء والأربعاء فتقال

على وزن جروح ..

وأما أوقات النهار والليل فإنها لاتختلف كثيرا عن الفصيح .. لكن في اللهجة

مانسميه الجهمة وهو عندنا أول النهار ...وهو ممدوح لطلب الرزق .. وسمي

جهمة لوجود الجهام وهو الظلام ..

والسفرة المغرب ..وأظن أن مناسبتها لوقت المغرب هو الدافع لتسميتها حيث تقدم

فيه السفرة للافطار في رمضان ..أو ربما من الاسفار الذي يسبق حلول الظلام .

.. والله أعلم ..

وإلى مجلس آخر ..

و كأنك تضع لنا ما يشبه ألفية ابن مالك يا ابن سبهان .

رعاك الله .

رائع أخي العزيز / سلطان


إن ما قدّمته هو أروع ما يمكن تقديمه , لإطلاعنا على اللهجة عندكم , و عن العادات , و ذلك لبث نوع من الألفة , و التعارف بين اللهجات المُختلفة .

بالنسبة لي مثلاً , هُناك العديد من الكلمات لا أدرك معناها في اللهجة الخليجية .


لي تعقيب بسيط على قولك

وأما ( وشلونكم ) فهي مركبة من كلمتين : ( وش ) بمعنى

ماذا .. و( لونكم ) بمعنى حالكم ، عبر باللون عن الحال

أعتقد أنها في اللهجة الخليجية ( شلونكم ) و هي كلمة مُركّبة من كلمتين ( إيش ) بمعنى ماذا .. , و ( لونكم) كما تفضّلت قائلاً .

و تُقابلها باللهجة المصرية كلمة ( إشمعنى ) , و هي كلمة مُركّبة من كلمتين ( إيش) بمعنى ماذا .. و ( معنى ) , و بالتالي فإن الكلمة تعنى ( ما معنى هذا ؟ ) أو ( لماذا هذا ؟ )



أشكرك على تلك المُشاركة التي أنتظرك أن تكملها بإذن الله , و من ثَم يتبع بقية الأعضاء مواضيع أخرى بلهجاتهم.


دُمت رائعاً .


أحمد فؤاد

أيها الشامخ الأخيل
دائما تسبقنا إلى الأروع والأجمل
تميز لا يشبهك فيه أحد
طرح وتوضيح لمن تصعب عليه لهجتنا
لك تحية تقدير ايها االرائع
اختك
ينابيع السبيعي

:NJ:

عجيب أنت أيها الأخيل ومذهل!

أضحك الله سنك وأفاض عليك عشؤلً وعلما.


والله لقد طربت لهذا أيما طرب بالفكاهة الرائعة وبالقدرة العجيبة.

لله أنت!



محبتي

تعجبنـى افكارك يا الأخيل

متفردا - وفعلا قمة الابداع فى توصيل المعلومة بطريقة طريفة

وتذكرنى بقصة الاعرابى الذى لم يفهم على الصلاة والسنن فتفضل احد الصحابة من الفصحاء بتحفيظها له فى شكل شعر

هكذا انت قدمت لنا وجبه خفيفة لذيذه سهلة التذكر

رغم انى اعرف كل ما كتب وذلك لمتابعتى اكثر من 20 سنة لهذه اللهجات الا ان طريقة عرضك هى الأطــرف

دمت مبدعا يا أخيل

ولقد حفظتها لتكون فى حصاد الواحة الاسبوع المقبل

تحياتى

يابن سبهان ليتني شاعرا مثلك
لكنت وضعت لقبيلتي مثل ما تضع لقبيلتك
لكنك ستختصر المسافة
دمت مبدعا اتابع انتاجك باهتمام

تطريز السدو في لهجات البدو..!!

رائع أيها الأخيل

أسعد الله قلبك ... أسعدتنا بهذه المشاركة

منتازة ورايعة بالحيل...

***

هنا كلمة كتبها استاذنا سمير لم أفهمها وبحثت عنها في المعجم فلم اجدها
( عشؤلً )

ترى ما معناها...؟


تحيتي لكم جميعا


*
*
*

تحية واحـة
نـورا

أيها الحبيب العجيب الأخيل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه من لهجاتنا أهل الجزيرة وقد يضيف قوم عن قوم فيكون فيه بعض اختلافٍ , قد قرأت رجزية كمشروعٍ للشاعر سعود الصاعدي -على ما أظنُّ- في لهجةِ بني صاعد , وقبلها جمعت بعض المفردات التي نستخدمها لأبحث لها عن أصل في اللغة , وهدفي من هذا هو البحث خلف محافظة البدو على اللغة وأسباب بقاء بعض المفردات اللغوية مما يندر استخدامها في المدن , وعلى سبيل المثال الأثاثي ( الأثافي ) فهي مستخدمة , والسبو وهي مستخدمة , والقلتة وهي مستخدمة , والرُّهَيَّة تصغير ( رَهْوة : التل الصغير في السهل ) , وغيرها مما لا يحضرني .
أشكر لك هذه المتعة في التقديم والنظم والشرح مما سيدفعني لاستئناف البحث في لهجاتنها , وأظننا سنتوافق في كثير منها إلم يكن في جميعها ..
لك المحبة وأزكى تحية