ربطة عنـــــق

أستاذ حسام..
سأكون صريحاً يا أخي الفاضل..
وأنا أعلم عن سعة صدرك ما أعلم ..
فبارك الله في تفهمك لوجهة نظر قد لا تنفع ولا تضر..

أنت أبدعت في ابتكار فكرة (ربطة العنق) بما تحمله من إيحاء شعري.. أو لنقل بما تحمله من كناية عما ذكرته أختنا الفاضلة وفاء..

ولكني أرى أن بقية العمل هو رصد إما لواقع مصري أصلا..
أو لقصص سمعناها عن الحرب ..
أو قصائد كالتي لشاعرنا أمل دنقل..
أو التي تكررها علينا أفلام الحرب ..

فنحن فعلا لا ندخل بعض الأماكن التي يسمح فيها للأجانب، وأنت نقلت هذا من الواقع بدون تصرف "يبروز" شخصية قصصية خاصة..
وهناك البطل أو الجندي الذي يحارب ويفقد ساقه ليعود فيما بعد في عزلة ويجد كل ما كان في حياته من ميزات في سبيل الفقد شيئا فشيئا.. (الزوجة/ الحبيبة/ أعماله التجارية)..
وأنت قلت هذا بتصرف بسيط..

أخي..
أين وجودك الفرد في عملك؟؟
أحتاج إلى أن أقرأ عملاً يقول لي أنا للقاص حسام القاضي..

أخي هذه وجهة نظر ليس إلا..
وأشكرك لسعة صدرك.. ولكني أعرض وجهة نظري في كون النص يستحق المديح فنيا أو لا

أستاذ حسام..
سأكون صريحاً يا أخي الفاضل..
وأنا أعلم عن سعة صدرك ما أعلم ..
فبارك الله في تفهمك لوجهة نظر قد لا تنفع ولا تضر..
أنت أبدعت في ابتكار فكرة (ربطة العنق) بما تحمله من إيحاء شعري.. أو لنقل بما تحمله من كناية عما ذكرته أختنا الفاضلة وفاء..
ولكني أرى أن بقية العمل هو رصد إما لواقع مصري أصلا..
أو لقصص سمعناها عن الحرب ..
أو قصائد كالتي لشاعرنا أمل دنقل..
أو التي تكررها علينا أفلام الحرب ..
فنحن فعلا لا ندخل بعض الأماكن التي يسمح فيها للأجانب، وأنت نقلت هذا من الواقع بدون تصرف "يبروز" شخصية قصصية خاصة..
وهناك البطل أو الجندي الذي يحارب ويفقد ساقه ليعود فيما بعد في عزلة ويجد كل ما كان في حياته من ميزات في سبيل الفقد شيئا فشيئا.. (الزوجة/ الحبيبة/ أعماله التجارية)..
وأنت قلت هذا بتصرف بسيط..
أخي..
أين وجودك الفرد في عملك؟؟
أحتاج إلى أن أقرأ عملاً يقول لي أنا للقاص حسام القاضي..
أخي هذه وجهة نظر ليس إلا..
وأشكرك لسعة صدرك.. ولكني أعرض وجهة نظري في كون النص يستحق المديح فنيا أو لا

شكراً لمرورك
وقرائتك
وصراحتك
ورأيك.

الأخ الفاضل الأديب أ./ حسام القاضى:
أهنئك على رسم صور ومشاهد بحرفيه عاليه وبساطه فى نفس الوقت
الهدف واضح ويعبر عن مشكلة كبيره ألا وهى قيمة الإنسان فى وطنه,
نص رائع مشرق بالمعانى.....
تحياتى العاطره ,
شريف

أخي الفاضل الأديب/ شريف لبلتاجي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك على قرائتك العميقة
لخصت القصة في عبارة رائعة
شرفني مرورك وقراءتك
ورأيك في عملي المتواضع .
تقديري واحترامي.

السلام عليكم ورحمة الله
فليسمح لي الأديب الاستاذ حسام القاضي
أن أرد على الأستاذ الأديب / أحمد حسن ، وأوضح له وجهة النظر هنا .
الأستاذ الأديب / أحمد حسن
كم من كتب شعراً في الربيع ؟
أظن هم كثيرون ، من البحتري إلى شوقي وغيرهم كثيرون ، وممكن تكون أنت نفسك منهم من كتب في الربيع ، الربيع هو ظاهرة كونية ثابته ، وبالقياس فإن مشاكلنا هي ظواهر اجتماعية أيضاً ثابته ، وكثيرون من كتبوا فيها ، وعنها ، شعراً ونثراً ، ومسرحاً ، قصة ، ورواية ، ولكن لكل كاتب بصمته الخاصة التي تميزه ، وكما قال الحكيم ، قديماً مستحدثاً خير من جديد عقيماً .... وهنا في ربطة عنق ، أجد أن الأديب حسام القاضي له بصمته الخاصة ، ولك ان تقرأ القراءات المنشورة على القصة من الأساتذة الكبار في الواحة ، فأظن انك رددت قبل أن تعيد النظر في هذه القراءات ، فنقد الشعر يا اخي أحمد يختلف تماماً عن نقد القصة ، والرواية ، فلكل خبز خبازه وإلا ما كنت نشرت أحد نصوصك القصصية بمنتدى القصة طالباً رأي أهل القصة ، وأنا شخصياً لو كتبت قصيدة ونشرتها بمنتدى الشعر سأطلب رأي أهل الشعر فيها ..... والحق أحق أن يقال ... وهذه وجهة نظر لوجهة نظرك التي احترمها كما احترمها الاستاذ حسام .
شكراً

الاستاذ القاضي..
النص بمشاهده الحوارية الاربع يختزل الكثير من ما دار ويدور في الشارع امصري بصورة خاصة والشارع العربي بصورة عامة، حيث يمكن ان نسقط الامر على العام مثلما الخاص لكون القضية ربما اعلاميا هي واحدة.
وجاءت المشاهد تحكي لنا المعاناة الانسانية في المجتمع انمصري، وما خلفته هذه المعاناة من اثار سلبية شملت اغلب شرائح المجتمع.
اما النص ككل فقد جاء محكما وظهرت قدرتك الجلية في الاحكام والتصميم، وربما لامست
التوتو الجدلي المستمر بين تعدد الاصوات في نجوى الذات وفي مخاطبة الاخرين..؟

دمت بخير
محبتي لك
جوتيار

الاستاذ القاضي..
النص بمشاهده الحوارية الاربع يختزل الكثير من ما دار ويدور في الشارع امصري بصورة خاصة والشارع العربي بصورة عامة، حيث يمكن ان نسقط الامر على العام مثلما الخاص لكون القضية ربما اعلاميا هي واحدة.
وجاءت المشاهد تحكي لنا المعاناة الانسانية في المجتمع انمصري، وما خلفته هذه المعاناة من اثار سلبية شملت اغلب شرائح المجتمع.
اما النص ككل فقد جاء محكما وظهرت قدرتك الجلية في الاحكام والتصميم، وربما لامست
التوتو الجدلي المستمر بين تعدد الاصوات في نجوى الذات وفي مخاطبة الاخرين..؟
دمت بخير
محبتي لك
جوتيار

الأديب الفليسوف /جوتيار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قراءة عميقة ومتأنية
أبرزت ملامح القصة كاملة وبشكل رائع
أتفق معك نعم يمكننا اسقاط هذا الأمر على العام ؛ فالقضية بالفعل واحدة
في ظل نفس المناخ السائد.
أشكرك أخي الكريم على قرائتك الواعية
وكذلك رأيك الجميل في نصي المتواضع هذا.
تقيري واحترامي لك .

السلام عليكم ورحمة الله
فليسمح لي الأديب الاستاذ حسام القاضي
أن أرد على الأستاذ الأديب / أحمد حسن ، وأوضح له وجهة النظر هنا .
الأستاذ الأديب / أحمد حسن
كم من كتب شعراً في الربيع ؟
أظن هم كثيرون ، من البحتري إلى شوقي وغيرهم كثيرون ، وممكن تكون أنت نفسك منهم من كتب في الربيع ، الربيع هو ظاهرة كونية ثابته ، وبالقياس فإن مشاكلنا هي ظواهر اجتماعية أيضاً ثابته ، وكثيرون من كتبوا فيها ، وعنها ، شعراً ونثراً ، ومسرحاً ، قصة ، ورواية ، ولكن لكل كاتب بصمته الخاصة التي تميزه ، وكما قال الحكيم ، قديماً مستحدثاً خير من جديد عقيماً .... وهنا في ربطة عنق ، أجد أن الأديب حسام القاضي له بصمته الخاصة ، ولك ان تقرأ القراءات المنشورة على القصة من الأساتذة الكبار في الواحة ، فأظن انك رددت قبل أن تعيد النظر في هذه القراءات ، فنقد الشعر يا اخي أحمد يختلف تماماً عن نقد القصة ، والرواية ، فلكل خبز خبازه وإلا ما كنت نشرت أحد نصوصك القصصية بمنتدى القصة طالباً رأي أهل القصة ، وأنا شخصياً لو كتبت قصيدة ونشرتها بمنتدى الشعر سأطلب رأي أهل الشعر فيها ..... والحق أحق أن يقال ... وهذه وجهة نظر لوجهة نظرك التي احترمها كما احترمها الاستاذ حسام .
شكراً

لك الشكر على هذه المداخلة القيمة

بكل أسف هذا النمط الذي يسود بلادنا
يقدم الفرد المقانل روحه فداء ولكنه في المقابل لا يحظى بأي تقدير بعد انتها الحرب والتضحيات
ومن المؤسف أن من يركبون الموجة ويتصدرون المجالس بعد ذلك أناس لو قرأت تاريخهم لوجدتهم أبعد الناس عن التضحية والعطاء وهذا الموقف أراه ماثلا في أشخاص أعرفهم فيما كان يدعى الثورة الفلسطينية
من يجلسون على الكراسي ومن يأكلون خيرها ويكنزون الأرصدة غير من ضحوا وأصيبو بإعاقات وغير ذلك
ألقيت ضوءا ساطعا على مهزلىة لازالت تتكررونعيشها
شكرا لك

بكل أسف هذا النمط الذي يسود بلادنا
يقدم الفرد المقانل روحه فداء ولكنه في المقابل لا يحظى بأي تقدير بعد انتها الحرب والتضحيات
ومن المؤسف أن من يركبون الموجة ويتصدرون المجالس بعد ذلك أناس لو قرأت تاريخهم لوجدتهم أبعد الناس عن التضحية والعطاء وهذا الموقف أراه ماثلا في أشخاص أعرفهم فيما كان يدعى الثورة الفلسطينية
من يجلسون على الكراسي ومن يأكلون خيرها ويكنزون الأرصدة غير من ضحوا وأصيبو بإعاقات وغير ذلك
ألقيت ضوءا ساطعا على مهزلة لا زالت تتكرر ولا نزال نعيشها
شكرا لك

بكل أسف هذا النمط الذي يسود بلادنا
يقدم الفرد المقانل روحه فداء ولكنه في المقابل لا يحظى بأي تقدير بعد انتها الحرب والتضحيات
ومن المؤسف أن من يركبون الموجة ويتصدرون المجالس بعد ذلك أناس لو قرأت تاريخهم لوجدتهم أبعد الناس عن التضحية والعطاء وهذا الموقف أراه ماثلا في أشخاص أعرفهم فيما كان يدعى الثورة الفلسطينية
من يجلسون على الكراسي ومن يأكلون خيرها ويكنزون الأرصدة غير من ضحوا وأصيبو بإعاقات وغير ذلك
ألقيت ضوءا ساطعا على مهزلة لا زالت تتكرر ولا نزال نعيشها
شكرا لك

نعم معك كل الحق
هذا هو النمط السائد في بلادنا هناك دائماً من يضحي بكل شيء
ويأتي من يحصد كل شيء وبلا أي عطاء، وهذا عجيب بحق
ولكن الأعجب منه أن هؤلاء المقاتلين لديهم تلك النزعة على الدوام ومهما حدث..
نزعة التضحية ..

أخي الكريم الأديب / محمد ذيب سليمان
شرفني مرورك الجميل
وقراءتك المتأنية العميقة
تقبل تقديري واحترامي