نقد المنطق الارسطي وتطبيقاته

سيدي خليل جيوشنا عندما تصحو من الشخير تستيقظ لتنهب اقرب جار ولو اخ العقيدة والعروبة وكثير من حركات المقاومة تحب هز الميكروفونات
ولتفنى الدنيا
ولدي الأمثلة

الم أقل من وقت بعيد

نحن بحاجة الى حوار عربي \ عربي

قبل الحوار مع مخالفينا

صدقــــــــــــــــــــــ ــــــت

هذا ما كنت ادعوه بالحوار مع الذات..........................


محبتي لكم

جو

لعلني أقول أننا بحاجة الى رؤية للحوار مع الذات وسياسة عملية ومؤسسات


أمامنا في هذا الحوار مهمتين
أولاً
بناء مؤسسات عامة فعالة قادرة على تحويل القوى الطائفية والدينية من وضعية الكيانات شبه المستقلة إلى هوية الفاعلين المتعددين في إطار دولة واحدة ذات سيادة حقيقية،


وثانياً
إعادة تعريف مفهوم المواطنة على نحو يتخطى حواجز الدين والطائفة ويروم تعظيم مساحات المشترك المدني بين جميع أبناء الامة

نجح البعث في تذويب الهوية الطائفية ألا ترى ذلك أو لعلي مخطيء

البعث حزب علماني نجح في امتصاص الكثير من تناقضات العراقيين الاجتماعية

أقول الكثير

لكنه أوجد لنا الكثير من المعضلات مع تلك الحلول الناجحة

هل نسيت تريف المدينة وتمدن الريف

على ايه حال
نحتاج الى ميزان دقيق للأستفادة من تجربة البعث
انه اعطى الكثير وأخطأ بالكثير

لو وجد الانصاف لبحثنا الموضوع بحيادية

ومن يقول لنا أن هناك خير مطلق أو شر مطلق فنحن معه واهمون

ليتنا نؤسس لعلم جديد
نبحث فيه

التاريخ الآني

أي

مايجري اليوم في مدننا وعلاقته بالتاريخ القريب وأقترح أن تكون آخر 25 سنة هي البداية

\

محبتي ياصباح المجد والشروق

أجمل مافيك
أخى
خليل
أنك تأخذ عيوننا لكى ترى الحقائق كما هى
ولذا من حق الجميع رفض نظرية ما بعينها إذا ابتعدت بنا عن الحقائق
أرجو استكمال مابدأت
شكراً لك
وانتظر المزيد

الحبيب النجيب شاعرنا الاروع ... علاء

الحقيقة أننا نسعى الى حقيقة وجودنا وغايته .... في منطق جديد
وسنصل اليها

هذه ... الحقيقة .... سوية

لو جلست الى ثلاثة من رجال الدين مسلم ومسيحي ويهودي لاجمعوا لك على الزام الناس بالبحث عن الدين الصحيح
ولو تغاضينا أن كل واحد منهم قد صيره أبواه على الدين الذي يعتنقه ولو قلت لكل واحد منهم لماذا لاتسيح في الارض لتبحث فكريا ً عن الدين الحق
لردوا وبلسان واحد
كونهم لايحتاجون الى السعي وراء الحق لان الحق عندهم
نعم اينما توجهنا في الارض وجدنا اناس فرحين بدينهم مطمئنين بعقائدهم بل ويريدون من غيرهم أن يأتوا اليهم ليأخذوا من الدين الحق الذي لاحق سواه
ويعجبني هنا وأنا شخصيا ً كنت واقع تحت تأثير الآبائية هذه مافعله (سلمان الفارسي) رضي الله عنه حين باشر بحثه عن الحقيقة وجرب الوصول اليها ليس عن طريق والديه بل عن طريق البحث عن متون القيم الحقة لمنهاجنا الاسلامي المهيمن

فعكفت على رفض المنطق الصوري في توريث امي وابي لي ديني
ووصلت الى الحقيقة عن طريق عقلي ولادخل لوالدي في ذلك سوى الارشاد
لا .... الالزام
\

يذكر المؤرخون ان نابليون عندما جاء الى مصر فاتحا وهو يحما معه خططه العسكرية الحديثة
قابله المماليك بسيوفهم الصقيلة وهم واثقون من نصرهم..فكانوا يلبسون الطاس والدرع على الطريقة القديمة
متوهمين النصر كما انتصروا بالامس على الفلاحين والمساكين..
اما نابليون فكان في تلك الساعة هادئا يتامل الخرائط العسكرية وكانه يلعب الشطرنج

فالانسان مجبول ان يرى الحقيقة من خلال مصلحته ومالوفات محيطه فاذا اتحدت مصلحته مع تلك المالوفات
الاجتماعية صعب عليه ان يعترف بالحقيقة المخالفة لهما ولو كانت ساطعة كالشمس..


لكل لحظة من حياتنا أدواتها

فالتتابع المعرفي المدهش في انسيابيته

يجعلنا نعيد النظر في هذه الادوات ... لئلا نقع ضحايا

صورية منطق تعاملاتنا

ليس مهما ً أن يملك الانسان عقلا ً

الاهم

أن يجيد إستخدامه

\

الثورة المعرفية الفائقة ... التي نشهدها الآن

تجعل من أقناع بعضنا بعضا بأفكارنا ... أمرا ً عسير

أمام المصلح اليوم مهمتين

1\
إفراغ مافي جماجم من يريد أصلاحه من مسلمات أفسدت عليه طرائق تفكيره

2\
الاستبدال التدريجي لتلك المسلمات بمضامين المنهاج المحمدي المهيمن

\

الامر غاية في الصعوبة