من روائع الحكم ... مستقاة من كتاب الثعالبي

نقلاُ من المكتبة الشاملة الإصدار الثاني


[ الإعجاز والإيجاز - الثعالبي ]
من نوادر كتب الحكم والأمثال، يقع في عشرة أبواب معقودة على الآيات والأحاديث والأقوال البليغة، والحكم والأمثال والشعر السائر، وكل ذلك موزع بمنهج يشبه منهج (التمثيل والمحاضرة) إلى حد كبير، وتبدو مادة الكتاب نفسها كأنها منتزعة من (التمثيل والمحاضرة) عدا الباب العاشر الذي عقده الثعالبي للشعر. ويمتاز الكتاب بالتدرج الزمني لأصحاب النصوص في الأبواب كلها، وقد ألفه الثعالبي كما يفهم من بعض فصوله للقاضي الجليل أبي أحمد منصور بن محمد عند عودته من غزنة ماراً بهراة بعد سنة 412هـ طبع لأول مرة في القسطنطينية سنة 1301هـ ضمن (خمس رسائل) هو الرسالة الأولى، وفيها اسمه (الإيجاز والإعجاز) وطبع بمصر سنة 1897م مع شروح لاسكندر آصاف. وله مختصر مشهور، صنعه الفخر الرازي وسماه (أحاسن كلام النبي والصحابة والتابعين وملوك الجاهلية والإسلام) وقد طبع هذا المختصر قديماً في لندن سنة 1844م مع ترجمة لاتينية للمسيو فالتون المرجع: الثعالبي ناقداً وأديباً، د. محمود عبد الله الجادر صفحة 96


أعد هذه الصفحة الباحث زهير ظاظا

الباب الأول
في بعض ما نطق به القرآن
من الكلام الموجز المعجز


من أراد أن يعرف جوامع الكلم ويتنبه على فضل الإعجاز والاختصار ويحيط ببلاغة الإيماء ويفطن لكفاية الإيجاز فليتدبر القرآن وليتأمل علوه على سائر الكلام فمن ذلك قوله عزّ ذكره: " إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا " استقاموا كلمة واحدة تفصح عن الطاعات كلها في الائتمار والانزجار. وذلك لو أن إنساناً أطاع الله سبحانه مائة سنة ثم سرق حبة واحدة لخرج بسرقتها عن حد الاستقامة، ومن ذلك قوله عز وجل: " لا خوف عليهم ولا هم يحزنون " فقد أدرج فيه ذكر إقبال كل محبوب عليهم وزوال كل مكروه عنهم ولا شيء أضر بالإنسان من الحزن والخوف لأن الحزن يتولد من مكروه ماض أو حاضر والخوف يتولد من مكروه مستقبل فإذا اجتمعا على امرئ لم ينتفع بعيشه بل يتبرم بحياته والحزن والخوف أقوى أسباب مرض النفس كما أن السرور والأمن أقوى أسباب صحتها فالحزن والخوف موضوعان بإزاء كل محنة وبلية. والسرور والأمن موضوعان بإزاء كل صحة ونعمة هنية. ومن ذلك قوله عز اسمه: " ولهم الأمن وهم مهتدون " فالأمن كلمو واحدة تنبئ عن خلوص سرورهم من الشوائب كلها لأن الأمن إنما هو السلامة من الخوف. والحزن المكروه الأعظم كما تقدم ذكره. فإذا نالوا الأمن بالإطلاق ارتفع الخوف عنهم وارتفع بارتفاعه المكروه وحصل السرور المحبوب. ومن ذلك قوله تعالى ذكره " أوفو بالعقود " فهما كلمتان جمعتا ما عقده الله على خلقه لنفسه وتعاقده الناس فيما بينهم ومن ذلك قوله سبحانه: " فيها ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين " فلم يبق مقترح لأحد إلا وقد تضمنته هاتان الكلمتان مع ما فيهما من القرب وشرف اللفظ وحسن الرونق ومن ذلك قوله عز وجل: " والفلك تجري في البحر بما ينفع الناس " فهذه الكلمات الثلاث الأخيرة تجمع من أصناف التجارات وأنواع المرافق في ركوب السفن ما لا يبلغه الإحصاء ومن ذلك قوله جل جلاله: " فاصدع بما تؤمر " ثلاث كلمات اشتملت على شرائط الرسالة وشرائعها وأحكامها وحلالها وحرامها ومن ذلك قوله جل ثناؤه في وصف خمر الجنة: " لا يصدعون عنها ولا ينزفون " فهاتان الكلمتان قد أتتا على جميع معايب الخمر ولما كان منها ذهاب العقل وحدوث الصداع برأ الله خمر الجنة منها وأثبت طيب النفوس وقوة الطبع وحصول الفرح. ومن ذلك قوله تبارك اسمه: " لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم " وهو كلام يجمع جميع ما يأكله الناس مما تنبته الأرض. ومن ذلك قوله عز وعلا: " ولهنّ مثل الذي عليهن " وهو كلام يتضمن جميع ما يجب على الرجال من حسن معاشرة النساء وصيانتهن وإزاحة عللهن وبلوغ كل مبلغ فيما يؤدي إلى مصالحهن ومناجحهن وجميع ما يجب على النساء من طاعة الأزواج وحسن مشاركتهم وطلب مرضاتهم وحفظ غيبتهم وصيانتهم عن خيانتهم ومن ذلك قوله تبارك وتعالى: " ولكم في القصاص حياة " ويحكي عن أزدشير الملك ما ترجمه بعض البلغاء فقال: القتل أنفى للقتل: ففي كلام الله تعالى كل ما في كلام أزدشير الملك وفيه زيادة معان حسنه فمنها إبانة العدل بذكر القصاص والإفصاح عن الغرض المطلوب فيه من الحياة والحث بالرغبة والرهبة على تنفيذ حكم الله تعالى به والجمع بين ذكر القصاص والحياة والبعد عن التكرير الذي يشق على النفس فإن قوله القتل أنفى للقتل تكرير. غيره أبلغ منه. ومن ذلك قوله عز ذكره في إخوة يوسف: " فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا " وهذه صفة اعتزالهم لجميع الناس وتقليبهم الآراء ظهراً لبطن وأخذهم في تزوير ما يلقون به أباهم عند عودهم إليه وما يوردون عليه من ذكر الحادث فتضمنت تلك الكلمات القصيرة معاني القصة الطويلة. ومن ذلك قوله جلت عظمته: " وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء " فلو أراد أحد الأعيان الإعلام في البلاغة أن يعبر عنه لم يستطع أن يأتي بهذه الألفاظ مؤدية عن المعنى الذي يتضمنها حتى يبس مجموعها ويصل مقطوعها ويظهر مستوردها فيقول إن كان بينكم وبين قوم هدنة وعهد فخفت منهم خيانة أو نقضاً فاعلمهم أنك نقضت ما شرطت لهم وآذنهم بالحرب لتكون أنت وهم في العلم بالنقض على سواء.

.....................................

فصل
فيما يجري مجرى المثل من ألفاظ القرآن
ويجمع الإعجاب والإعجاز والإيجاز

" ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله " " إنما بغيكم على أنفسكم " " كل نفس بما كسبت رهينة " " كل من عليها فان " " كل نفس ذائقة الموت " " لكل نبأ مستقر " " قل كل يعمل على شاكلته " " يا أسفى على يوسف " " ولا تنس نصيبك من الدنيا " " وتحسبهم جميعاً وقلوبهم شتى " " فضربنا على آذانهم في الكهف " " أغرقوا فأدخلوا نارا " " ولا تزر وازرة وزر أخرى " " وكل حزب بما لديهم فرحون " " ويحسبون كل صيحة عليهم " " ويحسبون أنهم يحسنون صنعا " .

................................


ودمتم بخير


يتبع ....

الباب الثاني
في جوامع الكلم عن النبي
صلى الله عليه وسلم

إياكم وخضراء الدمن. لا يُلدغ المؤمن من جحر مرتين. إن المنبتَّ لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى. إلى رحمة الله تعالى لا ترفع عصاك عن أهلك.
فصل
في جوامع تشبيهاته وتمثيلاته
عليه السلام
" الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة " . " المؤمنون كالبنيان يشد بعضهم بعضاً " . " أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم " . " مثل أصحابي كالملح ولا يصلح الطعام إلا به " . " أمتي كالمطر لا يدري أوله خير أم آخره أينما وقع نفع " . " عمالكم أعمالكم وكما تكونون يولى عليكم " . " الدال على الخير كفاعله. " وعد المؤمن كأخذ باليد " . " إن للقلوب صدا كصدا الحديد وجلاؤها الاستغفار " .
ولما كتبل كتاب المهادنة بينه وبين سهيل بن عمرو قال أن العقد بيننا كشرج العيبة يعني إذا انحل بعضه انحل جميعه.
فصل
في استعاراته صلى الله عليه وسلم
" جنة الرجل داره " . " نعم الختن القبر " . " المؤمن مرآة أخيه دفن البنات من المكرمات " . " من كنوز البر كتمان الصدقة والمرض والمصيبة " . " داووا مرضاكم بالصدقة " . " حصنوا أموالكم بالزكاة " . " صدقة السر تطفئ غضب الرب " . " قد جدع الحلال أنف الغيرة " . " الود والعداوة يتوارثان " . " العلماء ورثة الأنبياء " . " التوبة تهدم الحوبة " . " ملعون من هدم بنيان الله - يعني من قتل نفساً - الحمى رائد الموت وسجن الله في الأرض " . " الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة " . " من ضحك ضحكة مج من العقل مجة " . " اتقوا دعوة المظلوم فإنها لينة الحجاب " . " الشتاء ربيع " . " المؤمن قصر نهاره فصام وطال ليله فقام " . " الاستماع إلى الملهوف صدقة " . " الحكمة ضالة المؤمن " . " اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله " . " أكثروا ذكر هادم اللذات - يعني الموت - " الخمر مفتاح كل شر " .
فصل
فيما يروى من مطابقاته عليه السلام
" حفت الجنة بالمكاره والنار بالشهوات " . " الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا " . " كفى بالسلامة دواء " . " إن الله يبغض البخيل " . " حياة السخي بعد موته " . " جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها " . " احذروا من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره " . " أنظروا إلى من تحتكم ولا تنظروا إلى من فوقكم " . وقال عليه السلام: " إنكم لتقلون عند الفزع وتكثرون عند الطمع " .
فصل
فيما يروى من جوامع كلمه
في التجنيس عليه السلام
" الظلم ظلمات يوم القيامة " . " إن ذا الوجهين لا يكون وجيهاً عند الله " . " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده " . " المؤمن من أمنه الناس على أنفسهم وأموالهم " . " لا إيمان لمن لا أمانة له " .
فصل
في سائر أمثاله وروايع أقواله
وأحاسين حكمه في جوامع كلمه التي يلوح عليها نور نور للنبوة وتجمع فوائد الدين والدنيا :

" زر غباً تزدد حباً " . " الحرب خدعة " . " ما عال من اقتصد " . " منى مناخ من سبق " . " المؤمنون عند شروطهم " . " يد الله مع الجماعة " . " لا جبايه إلا بحماية " . " الهدية مشتركة " . " تهادوا تحابوا " . " القلوب تتشاهد " . " ترك الشر صدقة " . " الحياء شعبة من الإيمان " . أبدأ بمن تعول " . " تخيروا لنطفكم " . " اتقوا الملاعن " . " خير الأمور أوسطها " . " إياك وما يعتذر منه " . " مطل الغني ظلم " . " من غشنا فليس منا " . " الليل أمان " . " من بدا جفاء حدث عن البحر ولا حرج " . " كل ميسر لما خلق الله له " . المجالس بالأمانات " . كرم العهد من الإيمان " . " الوحدة خير من جليس السوء " . " السعيد من وعظ بغيره " . " البركة في البكور " . " بلو أرحامكم ولو بسلام " . " اليمين حنث أو مندمة " . " الندم توبة " . " الموت راحة " . " لايكون المؤمن لا طعاناً ولا لعاناً " . " دع لما يريبك إلا ما لا يريبك " . " من كثر سواد قوم فهو منهم " . " انصر أخاك ظالماً كان أو مظلوماً " . " انتظار الفرج بالصبر عباده " . " المرء على دين خليله " . " كاد الفقر أن يكون كفراً " . " لا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف " . " المستشير معان والمستشار مؤتمن " . " لا خير في بدن لا يألم ومال لا يزكى " . " خير المال عين ساهرة لعين نائمة " . " أنزلوا الناس منازلهم " . " إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه " . " اليد العليا خير من اليد السفلى " . " من مات غريباً فقد مات شهيداً " . وذكر أناث الخيل فقال: " ظهورها حرز وبطونها كنز " . وذكر الغنم فقال: " سمنها معاش وصوفها رياش " .

الباب الثالث
فيما صدر منها عن الخلفاء الراشدين
والصحابة والتابعين رضي الله عنهم أجمعين
أبو بكر الصديق
رضي الله عنه
صنائع المعروف تقي مصارع السوء. الموت أهون ما قبله وأشد ما بعده. ولما بلغه أن الفرس ملكت عليها بنت ابرويز قال: ذل قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة.
عمر بن الخطاب
رضي الله عنه
من كتم سره كان الخيار في يده. اتقوا من تبغضه قلوبكم. أعقل الناس أعذرهم للناس. لا تؤخر عمل يومك إلى غدك. أشقى الولاة من شقيت به رعيته. أخيفوا الهوام قبل أن تخيفكم. أبت الدراهم إلا أن تخرج أعناقها. قل ما أدبر شيء فأقبل. من لم يعرف الشر يقع فيه. المروءة الظاهرة في الثياب الطاهرة.
عثمان بن عفان
رضي الله عنه
ما يزع الله بالسلطان أكثر مما يزع بالقرآن. يكفيك من الحاسد أن يغتم وقت سرورك. تاجروا الله بالصدقة تربحوا.
علي بن أبي طالب
كرم الله وجهه
قيمة كل امرئ ما يحسن. المرء مخبوء تحت لسانه. الناس من خوف الذل في الذل. الناس أعداء ما جهلوا. رأي الشيخ خير من مشهد الغلام. استغن عمن شئت تكن نظيره. واحتج إلى من شئت فأنت أسيره. وأحسن إلى من شئت تكن أميره. لا ترجون إلا ربك. ولا تخافنّ إلا ذنبك. من أيقن بالخلف جاد بالعطية. قصر ثيابك فإنها أنقى وأبقى. بقية السيف أنمى عدداً وأكثر ولداً. خير أموالك ما كفاك. وخير إخوانك من واساك. ومن كلامه رضي الله عنه لو كشف الغطاء ما ازددت إلا يقيناً. الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا. الناس بزمانهم. أشبه منهم بآبائهم. ما هلك امرؤ عرف قدره. المرء مخبوء تحت لسانه. من عذب لسانه كثر إخوانه. بالبر يستعبد الحر. بشر مال البخيل بحادث أو وارث. لا تنظر إلى من قال. لا ظفر مع البغي. الجزع عند البلاء تمام المحنة. لا ثناء مع كبر. لا بر مع شح. لا صحة مع نهم. لا شرف مع سوء أدب. لا اجتناب لمحرم مع حرص. لا محبة مع مراء. لا سؤدد مع انتقام. لا راحة لحسود. لا زيارة مع دعارة. لا صواب مع ترك المشورة.
لا مروءة لكذوب. لا وفاء لملول. لا كر أعز من التقى. لا شرف أعلى من الإسلام. لا معقل أحرز من الورع. لا شفيع أنجح من التوبة. لا داء أعيا من الجهل. لا مرض أضنى من قلة العقل. لسانك يقتضيك ما عودته. المرء عدو ما جهل. لا ظهير كالمشاورة. رحم الله امرأ عرف قدره. ولم يتعد طوره. إعادة الاعتذار تذكير الذنب. النصح بين الملا تقريع. إذا تك العقل نقص الكلام. الشفيع جناح الطالب. نفاق المرء ذلة. الجزع أتعب من الصبر. المسؤل حر ما لم يعد. أكبر الأعداء مكيدة أخفاهم مشورة. من طلب ما لم يعنه فاته ما يعنيه. الراحة مع اليأس. الحرمان مع الحرص. من كثر مزاحه. لم يخل من حقد عليه أو استخفاف به. عبد الشهوة أذل من عبد الرق. الحاسد ضاغن على من لا ذنب له. كفى بالظفر شفيعاً لمذنب. رب ساع فيما يضره. لا تتكل على المنى فإنها بضائع النوكى. كثرة الوفاق نفاق. كثرة الخلاف شقاق. رب أمل خائب. رب طمع كاذب. رب رجاء يؤدي إلى حرمان. رب أرباح يؤدي إلى خسران. البغي سائق الحين. في كل جرعة شرقة. ومع كل أكلة غصة. من أكثر فكره في العواقب لم يشجع. إذا حلت المقادير بطل الحذر. الإحسان يقطع اللسان. الشرف بالعقل والأدب لا بالأصل والنسب. أكرم النسب حسن الخلق. أفقر الفقر الحمق. أوحش الوحشة العجب. أغنى الغنى العقل. احذروا نفار النعم. فما كل شارد بمردود. أكثر مصارع العقول تحت بروق الأطماع. الطامع في وثاق الذل. من أبدى صفحته للخلق هلك. إذا أملقتم فتحاً فتاجروا الله تعالى بالصدقة. من لان عوده كشف أغصانه. قلب الأحمق وراء لسانه. ولسان العاقل وراء قلبه. من جرى في عنان أمله عثر بأجله. إذا تواصلت إليكم أطراف النعم. فلا تنفروها بقلة الشكر. إذا قدرت على عدوك فاجعل العفو شكراً للقدرة عليه. ما أضمر إنسان شيئاً إلا ظهر منه في صفحات وجهه وفلتات لسانه. اللهم اغفر زلات الألحاظ. وسقطات الألفاظ. وشهوات الجنان. وهفوات اللسان. البخيل مستعجل. الفقير يعيش في الدنيا عيش الفقراء. ويحاسب حساب الأغنياء.

ومن التابعين رضي الله عنهم:
ابن عباس
الهوى إله معبود. الرخصة من الله صدقة. فلا تردوا صدقته. لكل داخل دهشة. فأبدؤوه بالتحية.

الحسن بن علي
رضي الله عنهما
خير المال ما وقي به العرض -


ابن مسعود - العلم أكثر من أن يحصى فخذوا من كل شيء أحسنه -


أبو ذر - كان الناس ثمراً لا شوك فيه فصاروا شوكاً لا ثمر فيه


- معاذ بن جبل - الدين هدم الدين.


- محمد بن الحنفية - . من كرمت عليه نفسه هانت عليه الدنيا -


الحسن البصري - ألا تستحيون من طول ما لا تستحيون منه. إن أمرأ ليس بينه وبين آدم أب حي لغريق في الموت. أنتم تستبطئون المطر. وأنا أستبطئ الحجر .


- الشعبي - نعم المحدث الدفتر. كانت درة عمر أهيب من سيف الحجاج.

الباب الرابع
فيما جاء منها عن ملوك الجاهلية
أفريدون
الأيام صحائف أعمالكم. فخلدوها أحسن أعمالكم. وكتب إلى ابنيه سلم وتور. من بر والديه بره ولده. وكان يقول المحسن معان. والمسيء مستوحش. والحريص محروم - منوجهر - الدنيا أشبه شيء بظل الغمام. وحلم النيام. وكان يقول. الملك للرعية. كالروح للجسد. والرأس للبدن والجند له بمنزلة. الأجنحة للطير. والحوافر للخيل. ومن كلامه. عفو الملك أبقى لملكه - بشنك التركي ولد تور بن أفريدون. - لما مات منوجهر ندب بشنك ابناه للتغلب على إيران شهر. وكان أفر آسياب أكبرهم فقال. بلوغ الآمال. في ركوب الأهوال. والفرص تمر مر السحاب. والعقود من أخلاق الخوالف. والقناعة من طباع البهائم - أفر آسياب - مثل الترك كالدر والمسك. لا يشرفان ما لم يفارقا معدنهما وموطنهما. وكان يقول. من جاد ساد. ومن ساد قاد. ومن قاد بلغ المراد. وقال لأخيه كرسيوز. يا أخي إن الشجاع محبب إلى عدوه. والجبان مبغض حتى إلى أمه - زو بن طهماسف - العمارة كالحياة. والخراب كالموت. وبناء كل ملك على قدر همته. وكان يقول. أعقل الملوك. أبصرهم بعواقب الأمور.


كيكاويس
لما تخلص من أسر ذي الأذعار ملك اليمن ورجع إلى مركز عزه ومستقر ملكه قال: أحسن الأشياء وأطيبها العافية. ولولا مرارة البلاء. لما وجدت حلاوة الرخاء. وقال لرستم الأعمال أثمار النيات. وقال لما ذهب ابنه سياوش مغاضباً إلى بلاد الترك: اللجاج أقل الأشياء منفعة في العاجل. وأكثرها مضرة في الآجل. - زال بن سام - النفقة على كل شيء من الأموال. إلا الحرب فإن النفقة عليها من النفوس. وكان يقول. الرأي السديد أجدى من الأيد الشديد.


رستم بن زال
حسن الصبر. طليعة للنصر. وكان يقول الوفاء شريك الكرم. والغدر شريك اللوم. وقال لاسفنديار. إذا أردت أن تطاع. فسل ما يستطاع. وقال له إن المولى إذا كلف عبده مالاً يطيقه فقد أقام عذره ومخالفته.


كيخسرو بن سياوخش
السعادة في مساعدة القضاء. وكان يقول. لا ظفر مع بغي ولا مال مع سرف. ومن كلامه. أعظم الخطأ محاربة من يطلب الصلح.


بشتاسب
لما حث الناس على الإيمان بزرادشت قال لهم. إن الميت ومن لا دين له سواء. ولا أمانة لمن لا ديانة له. وكان يقول. أحق الناس بالإحسان من أحسن الله إليه وبسط بالقدرة يديه.


اسفنديار
الشكر أفضل من النعم لأنه يبقى وتلك تفنى. وكان يقول لا يعيب الناس إلا معيب. ومن كلامه. لا تعمل في السر ما تستحي أن يذكر في العلانية. ومن كلامه. الرفق مفتاح النجاح.


بهمن بن أسفنديار
بالأفضال تعلو الأقدار. وكان يقول تجريب المجرب تضييع.


دارا الأكبر
خير الكلام حمد من رزق وخلق وأنطق ووفق. وكان يقول. مثل العدو الضاحك إليك مثل الحنظلة الخضرة أوراقها القاتل مذاقها.


دارا الأصغر
لا تطمع في كل ما تسمع. من عتب على الدهر طال عتبه. وكان يقول. إذا أتى وقت النائبة أتى الشر من حيث كان الخير يأتي.


اسكندر
لما توجه تلقاء دارا قال له جواسيسه إن دارا في ثمانين ألفاً فقال القصاب لا تهوله كثرة الغنم. وقيل له لو استكثرت من النساء كثر ولدك ودامت بهم ذكراك فقال. دوام الذكر بحسن السير والستر ولا يحسن بمن غلب الرجال أن تغلبه النساء. ونظر إلى شيخ خضيب فقال له إن كنت صبغت الشيب فكيف تصبغ آثار الكبر. ونظر إلة امرأة مصلوبة على شجرة فقال. ليت كل الشجر أثمر مثل هذه. ونظر إلى رجل حسن الوجه قبيح الفعل فقال. أما البيت فحسن. واما الساكن فرديء. وكان يقول. لا تستخفن الرأي الجليل يأتيك به الرجل الحقير. فإن الدرة الفائقة لا تهان لهوان غائصها. ومن كلامه يا أسراء الموت حلوا أسركم بالحكمة. ومن كلامه في تدبير الحرب. احتل الشمس والريح فإن لم يكونا لك فعليك. احدذر انتقاض التبعية وكيد المستأمنة. حبب إلى عدوك الفرار بأن لا تتبعهم إذا انهزموا. لا تغفل الخندق إن كنت مقيماً ولا الحسك إذا كنت ظاعناً.


فور الهندي
المسيء لا يظن بالناس إلا سوء لأنه يراهم بعين طبعه. وكان يقول. خير من الذهب معطيه. وشر من الشر من يأتيه. ومن كلامه. من لم تنفعك صداقته ما ضرتك عداوته. - كيدر الهندي - قال للاسكندر أحق من أحببته من نفعه لك وضره لغيرك. - بلهز ملك الهند - من وادك لأمر أبغضك عند انقضائه. وكان يقول. عجبت لمن يتكلم بما إن حكى عنه ضره وإن لم يحك عنه لن ينفعه.


بطليموس ملك الروم
من رد ما يعلم فهو أعذر ممن قبل ما يجهل. وكان يقول. لا ينبغي للحكيم أن يخاطب الجاهل كما لا ينبغي للصاحي أن يخاطب السكران. ومن كلامه. موقع الحكمة من مسامع الجهال كموقع الذهب والفضة من ظهر الجماد.


بطليموس الثاني
أشد من الموت ما يتمنى له الموت. وكان يقول. خذوا الدر من البحر والذهب من الحجر والمسك من الفأرة والحكمة ممن قالها.


بطليموس الأخير
كل عمل يأذن فيه العقل صواب. وكان يقول. لا تشرب السم اتكالاً على ما عندك من الدرياق وأحسن ما يحكى عنه قوله ينبغي للعاقل إذا أصبح أن ينظر في المرآة فإن رأى وجهه حسناً لم يشبه بقبيح من فعله. وإن رآه قبيحاً لم يجمع بين قبيحين.


قسطنطين الرومي
سرعة العقوبة لوم من ألطفه. وكان يقول. أوهن الأعداء أكثرهم إظهاراً لعداوته. ومن كلامه. ما حفظ غيبك من ذكر عيبك.


دفليطاس الرومي
من دلائل العجز كثرة الإحالة على المقادير. وكان يقول. استصلاح العدو أحزم من استهلاكه لأن استهلاكه ربما هيج أعظم من العداوة التي تستريح منها.


أرجاسف التركي
من كان نفعه في مضرتك لم يخل في حال عن عداوتك. ومن كلامه. العادل من يصدق بالقضاء ويأخذ بالحزم.


خاقان بن الخزر
إذا شاورت العاقل صار عقله كله لك. وكان يقول. من طباع الملوك إنكارهم القبيح من غيرهم واحتمالهم إياه من أنفسهم.
- تفقوره ملك الصين - الاحتمال حتى تتمكن القدرة. وكان يقول. إضمار الغضب على من فوقك مضر.


أفقورشاه الأشكاني أول ملوك الطوايف
أقل الناس عذراً في ارتكاب القبيح. من عرف قبحه. وقال. حقن ألف دم محلل أيسر تبعة من دم محرم. ومن كلامه. لا تأمن من كذب لك أن يكذب عليك. ولا من اغتاب عندك أن يغتابك عند غيرك.


سابور بن أفقور شاه
من لم يرب معروفه فكأن لم يصنعه. وكان يأذن عليه في كل شهر مرة ويقول. أجرأ الناس على الأسد أكثرهم له رؤية. وكان يقول. من لم ينصحك في الصداقة لا تعذره. ومن غشك في العداوة فاعذره. ومن كلامه. وعد الملك ضمان.


جوذر بن سابور
الدنيا فانية والمال عارية. وكان يقول: لا تثق بمودة الملوك فإنهم يوحشونك من أنفسهم آنس ما كنت منهم. وكان يقول. السعايات أقتل من الأسياف ومن السم الزعاف.


نرسي بن إيران
الدنيا غدارة غرارة. إن بقيت لها لم تبق لك. وكان يقول: أنعم على من شكرك واشكر لمن أنعم عليك.

- خسرو بن فزويز
- ظلم اليتامى والأيامى مفتاح الفقر. والحلم حجاب الآفات. وقلوب الرعية خزائن ملكها ما ودعه إياها وجده فيها.


أردوان الأكبر
إذا وقعت المجادلة. فالسكوت أفضل من الكلام. وإذا وقعت المحاربة. فالتدبير أفضل من التقدير. وكان يقول. كثر القبيح حتى قل الحياء منه.


أردوان الأصغر
كفر النعمة. من لؤم الطبيعة ورداءة الديانة. وكان يقول. السلامة مع الاستقامة. ومن رد النصيحة رأى الفضيحة.


أزدشير بن بابك أول الأكاسرة
كان الصاحب بن عباد يقول. يجب على الملك أن يكتب قول أزدشير في سويدا قلبه. وسواد عينه: لا سلطان إلا برجال. ولا رجال إلا بمال. ولا مال. إلا بعمارة. ولا عمارة إلا بعدل وحسن سياسة. وكان يقول سلطان عادل خير من مطر وابل. وأسد حطوم خير من ملك غشوم. وملك غشوم خير من فتنة تدوم. ومن كلامه. عدل السلطان خير من خصب الزمان. شر السلطان من خافه البريء. ولا تركنوا إلى هذه الدنيا. فإنها لا تبقي على أحد. ولا تتركوها فإن الآخرة لا تنال إلا بها.


سابور بن أزدشير
انحطاط ألف من العلية. أحمد عاقبة من ارتفاع واحد من السفلة. وكان يقول. وقت اللهو إذا لم يبق من شغل. ومن كلامه. كلام العاقل كله أمثال. وكلام الجاهل كله آمال.


هرمز بن سابور
من قال في الناس بما يعلم قالوا فيه بما لا يعلم. وكان يقول. من الكلام ما هو أمرع من الغيث. ومنه ما هو أخشن من السيف. ومن كلامه. سلطان الملوك على جسوم الرعايا لا على قلوبها.


بهرام بن هرمز
المروءة اسم جامع للمحاسن كلها. وكان يقول. كلما كان الملك أجل خطراً وجب إليه أن يكون أدق نظراً.

نرسي بن بهرام
رفع إليه أهل اصطخر يشكون احتباس القطر فوقع إذا انجلت السماء بقطرها. جادت يد الملك بدرها.


هرمز بن نرسي
أبلغ الأشياء في تشييد المملكة تدبيرها بالعدل وحفظها بالقوة. وكان يقول. ينبغي على الملك أن يعتني بملك رعيته كعنايته بملكه.


سابور ذو الأكتاف
الصنيعة إذا لم ترب أخلقت كالثوب البالي والبنيان المتداعي. ولما وقع في أسر قيصر قال: من صبر على النوائب كان كمن لم تنزل به. ومن جزع فيها أعطبته. ولما تخلص قال: بالمكارمة تظهر حيل العقول. وقال لقيصر المكافأة واجبة في الطبيعة.


هرمز بن سابور
لو دام الملك لم يصل إلينا. وكان يقول. نحن كالنار من قاربها عظم عليه ضررها. ومن باعدها لم ينتفع بها.


أزدشير بن هرمز
السر كامن في طي طبيعة كل أحد. فإن غلبه صاحبه بطن وإن غلبه ظهر. وكان يقول: العاقل من ملك عنان شهوته.


سابور بن سابور
الحصيف من لا يشتد سروره بما نال من الدنيا ولا حزنه ما فاته منها. وكان يقول في أيام عمه أزداشير إن ملكاً أشد الناس غماً من يرى غيره في الموضع الذي هو أحق به منه.


يزدجرد الأثيم
الملك الحازم من يؤمن العقوبة في سلطان الغضب ويجعل مكافأة المحسن. وكان يقول اليد الفارغة تسارع إلى الشر والقلب الفارغ يسارع إلى الإثم.


بهرام كورهوم
الدنيا داء دواؤه الراح. وكان يقول الراح والسماع أخوان لا ينبغي أن يفرق بينهما. ومن كلامه إن لم تصد قلوب الأحرار بالبشر والبر فبأي شيء تصيدها؟


يزدجرد بن بهرام
البخل يهدم مباني الكرم. وكان يقول. عليك السعي وليس عليك النجح وعليك الجد وإن لم يساعد الجد.


فيروز بن يزدجرد
من عمل ما يحب لقي ما يكره وكان آخر ما تكلم به لما أشرف على الهلاك في حرب خشنوان ملك الهياطلة. من سل سيف البغي قتل به ومن أوقد نار الفتنة كان وقوداً لها.


خشنوان ملك الهياطلة
قال لفيروز بن يزدجرد ما أقبح الخضوع عند الحاجة. والتيه عند الاستغناء. وقال له لا تكن كالإبرة تكسو الناس وهي عريانة وكالذبالة تضيء للناس وهي تحترق وكالبخور ينفع غيره بمضرة نفسه.


بالاش بن فيروز
الأمن يجمع الأماني كلها. وكان يقول. صحة الجسم أوفر القسم ومن كلامه الملك جلو والطبع من التكاليف.


قباذ بن فيروز
الدين هو العقدة والعهدة والعدة. وكان يقول السفر سفينة الأذى والمرض حريق الجسد والحرب منبت المنايا فهذه ثلاث متقاربة.


أنوشروان العادل
إذا لم يكن ما تريد فأرد ما يكون. وكان يقول إن لم يساعدنا القضا ساعدناه. ومن كلامه. الإنعام لقاح والشر نتاج. ومنه قوله من سعى رعى ومن نام لزم الأحلام. وقوله ما أكلته راح وما أطعمته فاح. وقوله كل الناس أحقاء بالسجود لله تعالى وأحقهم بذلك من رفعه الله عن السجود لأحد من خلقه. وقوله مثل الذي يعمر خزائنه بأموال رعيته كمثل من يطين سطح بيته بالتراب الذي يقتلعه من أساسه. ولما أنفذ وهريز الديلمي في ألفي رجل لمعاونة سيف بن ذي يزن على الحبشة قال له سيف: أين يقع هؤلاء من خمسين ألفاً. فقال له يا عربي كثير الحطب يكفيه قليل النار. ورفع إليه أن وكيل نفقاته تزيد مؤونته على المقدر له فقال متى رأيتم نهراً يسقي بستاناً قبل أن يشرب. ولما حضره الموت أمر أن يكتب على ناووسه ما قدمناه من خير فعند من يحسن الثواب وما كسبناه من شر فعند من لا يعجز عن العقاب.


هرمز بن أنوشروان
إن أبي قد سبق من قبله وأتعب من بعده. وقال لبهرام جور إياك أن تجمح بك مطية اللجاج فتؤديك إلى التلف قال له أيضاً: كافر النعمة بين سخط الخالق وذم المخلوق.


أبرويز بن هرمز
أطع من فوقك يطعك من دونك. وكان يقول إذا أردت أن تفتضح فمر من لا يمتثل أمرك. ومن كلامه ليس لثلاث حيلة فقر يمازجه كسل وعداوة معها حسد وعلة يقاربها هرم. وكان يقول الهرب في وقته ظفر. ولما خلعه شبرويه ابنه بمطابقة المرازبة قال له عما قليل تجني ثمرة ما جنيت والسلام عليك تسليم سنة لا تسليم رضا.


شبرويه بن أبرويز
لما خلعت افرس أبرويز وملكت سبرويه قالوا له إنا خلعنا أباك وملكناك لنستبدل إساآته بإحسانك فإن فعلت وفيناك حق الطاعة وإلا صارت عليك يد الجماعة. فقال لهم. احفظوا لي ثمرة الملك أحفظ لكم سنة العدل وأفي بالقول والفعل. ففكروا فيما قال فإذا هو قد جمع لهم في كلمتين جميع ما يحتاجون إليه.


يزدجرد بن شهريار آخر ملوك الفرس
كان يقول القضاء غالب والأجل طالب والمقدر كائن والهم فضل وعلى كل ملك رقيب من الآفات فإذا أدبر الدهر عن قوم كفى عدوهم.


جذيمة الأبرش أول ملوك العرب
للملوك بدوات من ملك استأثر ومن سابق الدهر عثر. القبيح كاسمه.


المنذر بن ماء السماء
العز تحت ظل السيف. وكان يقول حصون العرب الخيل والسلاح. ومن كلامه الحرب سجال وعثراتها لاتقال.


النعمان بن المنذر
الملك حلو الطعم مر التكاليف وكان يقول من خان جان ولما وقع في حبس أبرويز وأشرف على التلف قال: من له يدان بغوائل الزمان ومن كلامه الملك عقيم - أي لا أرحام بين الملوك وبين أحد - .


حجر بن عمرو الكندي
قال لابنه امرؤ القيس يا بني أحسن الشعر أكذبه. ولا يحسن الكذب بالملوك. ولما أحاط به بنو أسد ليقتلوه جعل يقول يا بؤس السباع من أيدي الضباع.


عمرو بن هند
السلاح ثم الكفاح والمحاجزة. وكان يقول الملوك يشتمون بالأفعال لا بالأقوال ويتسفهون بالأيدي لا بالألسن.


الحارث بن أبي شمر الغساني ملك عرب الشام
إذا التقى السيفان بطل الخيار. وكان يقول من اغتر بكلام عدوه فهو أعدى عدو لنفسه. ومن كلامه. الفرصة سريعة الفوت بطيئة العود.


حسان بن تبع الحميري أحد ملوك اليمن
لا تثقنّ بالملك فإنه ملول ولا بالمرءة فإنها خؤون. ولا بالدابة فإنها شرود. ومن كلامه. المعروف حصن النعمة من صروف الزمن. وضروب المحن.


- النجاشي أحد ملوك الحبشة -
الملك يبقى على الكفر ولا يبقى على الظلم. ومن كلامه. لا جود مع تبذير. ولا بخل مع اقتصاد. وكان يقول الملك من غلب جده هزله وقهر رأيه هواه وعبر عن ضمير فعله.

رائع و الله ما نقلت ، و يحتاج إلى روية في القراءة للفهم و الاستيعاب و الاتعاظ و التدبر ، فبوركت من أخ حريص .

سأتابع ما تنقل باهتمام كبير .

كل التقدير .

الباب الخامس
في رايع كلام ملوك الإسلام وأمرائه


معاوية بن أبي سفيان
أول ملوك الإسلام لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخلافة بعدي ثلاثون ثم تعود ملكاً. كان معاوية يقول نحن الزمان من رفعناه ارتفع ومن وضعناه اتضع. وكان يقول ما غضبي على من أملك وما غضبي على من لا أملك أي لا ينبغي لي أن أغضب على من هو في ملكي فإن يدي تصل إليه وفي قدرتي التشفي منه. فما معنى إتعاب نفسي بالغضب على من هذه حاله ولا ينبغي لي أن أغضب على من هو فوقي أو مثلي ولست أقدر إلا على الاحتلام منه فإن ذلك يضرني ويضنيني. ولا يضر من لا تصل إليه يدي. وكان يقول في النساء: يغلبن الكرام. ويغلبهن اللئام. ويقول التسلط على المماليك من لوم القدرة. وقال للحسن بن علي رضي الله عنهما: ليت طول حلمنا عنك. لا يدعو جهل غيرنا إليك. وقال مرة لجلسائه وددت لو أن الدنيا في يدي بيضة فاحسوها كما هي.


عمرو بن العاص
من كثر أصدقاؤه. كثر غرماؤه أي وجب عليه قضاء حقوقهم. والحقوق ديون. وكان يقول الكلام كالدواء. إن أقللت منه نفع. وإن أكثرت منه قتل. ومن كلامه عزة الغضب. تؤدي إلى ذل الاعتذار. وكان يقول العاقل يعرف خير الشرين.


المغيرة بن شعبة
تارك الإخوان متروك. وكان يقول العيش في إلقاء الحشمة: وكان يقول الزيادة في كل شيء سرف إلا في المعروف.


زياد بن أبيه
من سعادة المرء أن يطول عمره. ويرى في عدوه ما يسره. وكان يقول القدرة تذهب الحفيظة ومن كلامه يجب على المرء أن يتحفظ من حسد أصدقائه. ومكر أعدائه.


الأحنف بن قيس
من لم يصبر على كلمة يسمع كلمات. وكان يقول الكامل من عدت هفواته. وكان يقول. أبعد ما يكون الساعي من الله إذا صدق. ولما قال معاوية أولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة وأنقص الناس عقلاً من ظلم من دونه. قال الأحنف: وأحق الناس بالإحسان من جار حكمه. فقال معاوية. هذه والله أحسن من الأولتين.


عبد الله بن الزبير
اذكر غائباً تره. وكان يقول. الوحدة خير من جليس السوء. ومن كلامه. أكلتم تمري وعصيتم أمري.


مصعب بن الزبير
المناكح الكريمة من مدارج الشرف. وكان يقول. إني لأعشق الشرف كما أعشق الجمال في النساء ولما اشتد الحرب بينه وبين عبد الملك بن مروان أرسل إليه عبد الملك اخاه محمد بن مروان بالأمان فقال مصعب مثلي لا ينصرف عن مثل هذا المكان إلا غالباً أو مغلوباً.


عبد الملك بن مروان
أفضل الناس من عفا عن قدرة وتواضع عن رفعة. وأنصف عن قوة ومات له ولد فقال الحمد لله الذي يقتل أولادنا ونحبه. وكتب إلى الحجاج في أمر أهل السواد أترك لهم لحوماً يعقدون بها شحوماً.


الحجاج بن يوسف
العفو عن المقر لا عن المصر. وكان يقول . سلطان تخافه الرعية خير لهم من سلطان يخافهم. ومن كلامه. جور السلطان خير من ضعفه. لأن ذلك يختص وهذا يعم. وكان يقول. رب حق أخرج من باطل. وكان يقول. مثل الكوفة كامرأة حسناء فقيرة تخطب لجمالها ومثل البصرة كعجوز شوهأ غنية تخطب لمالها.


قتيبة بن مسلم
كتب إليه الحجاج يأمره بغزو خوارزم فكتب إليه أنها شديدة الطلب قليلة السلب. ولما أشرف على سمرقند قال كأنها السماء في الخضرة أو كأن سورها النجوم الزاهرة. وكأن أنهارها المجرة ولما قدم من خراسان قال من كان في يده شيء من مال بن حازم فلينبذه فإن كان في فيه فليلفظه وإن كان في صدره فلينفثه فعجب الناس من حسن تفصيله وتقسيمه.


المهلب بن أبي صفره
عجبت لمن يشتري العبيد بما له ولا يشتري الأحرار بفعاله. وقال لبنيه أحسن ثيابكم ما كان على غيركم. وخير دوابكم ما كان تحت سواكم. ومن كلامه. الإقدام على الهلكة تغرير. والإحجام عن الفرصة جبن شديد.


يزيد بن المهلب
قال لإخوته استكثروا من المحامد فإن المذام قل من ينجو منها. وكان يقول. وددت لو أن كاساً بألف دينار وأن كل منكح في جهة أسد فلا يشرب إلا جواد. ولا ينكح إلا شجاع.


الوليد بن عبد الملك
لما مات أبوه وقام مقامه قال رزئت أعظم رزية وأعطيت أجل عطية موت أمير المؤمنين وخلافة رب العالمين.


سليمان بن عبد الملك
تكلم عنده قوم من الوفود فأساؤا ثم تكلم رجل منهم فأحسن فقال سليمان. كان كلامه بعد كلامهم مطره لبدت عجاجه. وهرب مرة من طاعون الشام فقيل له إن الله تعالى يقول. " لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل وإذاً لا تمتعون إلا قليلا " . فقال ذلك القليل يزيد.


عمر بن عبد العزيز
لولا أن ذكر الله فرض عليّ لما ذكرته إجلالاً له ولم أسمع أحسن وأوجز من قوله ويروي لغيره أن الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما وكتب إليه عامل حمص يقول: أنها تحتاج إلى حصن فقال حصنها بالعدل والسلام.


يزيد بن عبد الملك
ما الطمع فيما لا يرجى. وما الخوف مما لا بد منه. وكان يقول. لو دام الملك لم يصل إلينا.


هشام بن عبد الملك
قيل له أتطمع في الخلافة وأنت جبان بخيل فقال. كيف لا أطمع وأنا عفيف حليم. وكتب إلى مسلمة بن عبد الملك: طهر عسكرك من أهل الفساد فإن الله لا يصلح عمل المفسدين.


مسلمة بن عبد الملك
ما لمت نفسي على خطأ افتتحته بحزم ولا حمدتها على صواب افتتحته بعجز. وكان يقول. عونك اللهم على أعباء السودد.


الوليد بن يزيد
كان يقول يعجبني نشاط على غب. ومن كلامه. ولا تؤخر لذة اليوم إلى غد فإنه غير مأمون.


يزيد بن الوليد
كان يقول: أنا أعرق الملوك في الملك لأن أباه الوليد بن عبد الملك بن مروان وأمه سهفرتك بنت فيروز بن يرذجرد بن شهريار وأم أمه بنت شبرويه بن أبرويز وام شبرويه مريم بنت قيصر وأم فيروز بنت خاقان ملك الترك وهو القائل: أنا ابن كسرى وأبي مروان وقيصر جدي وجدي خاقان. وكان يقول: أخاف على نفسي عين الكمال وعودة الشرف وآفة السودد. فكانت مدة ملكه خمسة أشهر.


مروان بن محمد بن مروان آخر ملوك بني مروان
أيام القدرة وإن طالت قصيرة والمتعة بها وإن كثرت قليلة. وكتب إلى الخارجي الشيباني أنا وإياك كالحجر والزجاجة إن وقع عليها رضها، وإن وقعت عليه فضها. وعرض بظاهر الحيرة سبعين ألف فارس عربي ثم قال إذا انقضت المدة لم تنفع العدة. وكان يقول: كنزنا الكنوز فما وجدنا كنزاً أنفع من كنز معروف في قلب حر.


نصر بن سيار
كل شيء يبدو صغيراً ثم يكبر إلا المصيبة فإنها تبدو كبيرة ثم تصغر. وكل شيء يرخص إذا رخص ما خلا الأدب فإنه إذا كثر غلا.


إبراهيم بن محمد الإمام
قال لأبي مسلم كفى بظاهر فعلك دليلاً على نيتك. ومن قوله: شمر عن ساق الجد والبس مرة جلد الضأن.ومرة جلد النمر.


أبو مسلم صاحب الدولة
ما تاه إلا وضيع. ولا فاخر إلا لقيط. ولا تعصب إلا دخيل. وكان يقول: أشد أهل القتال متغضب من ذلة ومحام على ديانة أو غيور على حرمة ومن كلامه: إياك والشاعر فإنه يطلب على الكذب مثوبة. وكان يقول: الجماع جنون ويكفي الرجل أن يجنن نفسه في السنة مرة.


أبو العباس السفاح أول خلفاء بني العباس
ما أقبح بنا أن تكون الدنيا لنا وأولياؤنا خالون من حسن آثارنا. وكان يقول: إذا كان الحلم مفسدة كان العفو معجزة. ومن كلامه: إذا عظمت القدرة قلت الشهوة.


أبو جعفر المنصور
أعظم الناس مؤونة أكثرهم مروءة. ورفع إليه رجل قصة في شكاية بعض عماله فوقع على ظهرها. اكفني أمره وإلا كفيته أمرك. ووقع إلى آخر. قد كثر شاكوك وقل حامدوك. فإما عدلت وإما عزلت.


عبد الله بن علي
لما يئس مروان بن محمد من نفسه كتب إليه يوصيه بحرمه فوقع إليه: الحق لنا في دمك وعلينا في حرمك.


المهدي
أقل ما يجب للمنعم إلا بتقوى نعمته على معصيته واستأذنه مسلم بن قتيبة لتقييد يده فقال: إنا نصونك عنها ونصونها عن غيرك.


موسى الهادي
عزى إبراهيم الحراني عن ابن له فقال: أيسرك وهو فتنة ويسوءك وهو صلاة ورحمة.


هرون الرشيد
قال لإسماعيل بن صبيح إياك والدلالة فإنها تفسد الحرمة وتنقص الذمة. ومنها أتى البرامكة. وكتب إليه تكفور ملك الهند يتهدده فوقع إليه في كتابه: الجواب ما تراه لا ما تقرأه.


محمد الأمين
لما حوصر وشغب عليه جده أصبح ذات يوم فسمع أصوات المحاصرين من ناحية وأصوات الشاغبين من اخرى. فقال: لعن الله الفريقين أما أحدهما فيطلب دمي وأما الآخر فيطلب مالي.


إبراهيم بن المهدي
قال للمأمون يا أمير المؤمنين. ذنبي أعظم من أن يحيط به عذر وعفوك أعظم من أن يتعاظمه ذنب. وقال لكاتبه: لا أنس مع وحشة الكلام.


المأمون
لله در القلم كيف يحوك وشي المملكة. وكان يقول: الثناء بأكثر من الاستحقاق ملق والتقصير عن الاستحقاق عي أو حسد. وكان يقول: أحسن الكلام ما شاكل الزمان. ومن كلامه: مجلس النبيذ بساط يطوى مع انقضائه. وقوله النساء شر كلهن ومن شر ما فيهن قلة الاستغناء عنهن. وقوله إنما تطلب الدنيا لتملك فإذا ملكت فلتوهب. وقوله أقرباء المرء بمنزلة الشعر على جسده فمنه ما يخفى ومنه ما يبقى ومنه ما يخدم ويكرم. وقوله: إن النفس لتمل الراحة كما تمل التعب. وذكر ولد علي بن أبي طالب فقال: أبدؤا لتدبير الآخرة وحرموا تدبير الدنيا.


عبد الله بن طاهر
لا ينبغي للملك أن يظلم وبه يدفع الظلم ولا يبخل ومنه يتوقع الجود. وكان يقول: من داخل الملك فليدخل أعمى وليخرج أخرس. ومن كلامه: سمن الكيس ونيل الذكر لا يجتمعان.


المعتصم بالله
إذا نصر الهوى بطل الرأي ولما نكب الفضل بن مروان فقال عصى الله في طاعتي فسلطني عليه وذكر التيه عنده فقال: حظ صاحبه من الله المقت ومن الناس اللعن.


الواثق بالله
دخل إليه هارون بن زياد مؤدبه فبالغ في إكرامه فلما خرج قيل له يا أمير المؤمنين. من هذا الذي أهلته بكل هذا الإجلال؟ فقال هو أول من فتق لساني بذكر الله. وأدناني من رحمة الله. وكان يقول في السماع: قد مدحه الأوائل واشتهاه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكثر في مهاجر رسول الله وحرمه ومضجعه.


المتوكل على الله
كان يقول أنا ملك الناس والورد ملك الرياحين وكل واحد منا أولى بصاحبه.


الفتح بن خاقان
قال يوماً لابن حمدون: يا أبا عبد الله دخلت قصري فاستقبلتني جاريتي بدشا فقبلتها فوجدت فيها هواء لو رقد فيه المخمور لصحا.


إسحاق بن إبراهيم المعصي
كيما الملوك العمارة ولا تحسن بهم التجارة. وكان يقول: لذة الدنيا في السعة والدعة.


محمد بن عبد الله بن طاهر
ما العقار والوقار إنما العيش مع الطيش ومن كلامه: جواهر الأحرار لا جواهر الأحجار.


طاهر بن عبد الله بن طاهر
نادمه المعتز وأسمعه غناء جارية. ثم قال له كيف ترى غناها يا أبا أحمد فقال: يا أمير المؤمنين. حظ العجب منها أكثر حظ الطرب. ومن كلامه: في كل شيء سرف يكره حتى في الكرم.


المنصر بالله
والله ما ذل ذو حق وإن أصفق العالم عليه. ولا عز ذو باطل وإن طلع من جبينه القمر. وكان يقول: المقادير تجري بخلاف التدبير.


المستعين بالله
لما خلع وأدخل عليه القضاة والعدول ليشهدوا عليه. أخذ ابن أبي الشوارب كتاب الخلع. وقال له يا أمير المؤمنين أتشهد على إقرارك بما فيه قال بلى قال خار الله لك يا أبا العباس فبكى المستعين. وقال: يا رب إن كنت خلعتني من خلافتك فلا تخلعني من رحمتك.


المعتز بالله
لما خلع أدخل عليه العدول ليشهدوا. قال: لا مرحباً بهذه الوجوه التي لا ترى إلا في الكسوف. ولما حرضته أمه قبيجه على طلب ثأره من الأتراك الذين قتلوا المتوكل وأبرزت قميصه المضرج بدمه قال لها: ارفعيه وإلا صار القميص قميصين فما عادت لعادتها تلك.


المهتدي بالله
لما أخرج ليبايع لم يكن المعتز خلع نفسه بعد ذلك فقال لا يجمع أسدان في غابة. ولا فحلان في عانة. وقال مرة: عاون على الخير تسلم ولا تؤخره تندم فقيل له: هذا بيت شعر فقال: والله ما تعمدته.


المعتمد على الله
من عرف بالحلم كثرت الجراءة عليه. وكان يقول لم يطع الله من عصى سلطانه.


الموفق
لما دخل البصرة وطافها ورأى شرف دور المهالبة وقصورها بها قال صدق والله الفرزدق في قوله المهالبة قريش اليمن وهذه دور قوم تشهد لهم بالشرف والسودد.


المعتضد بالله
أما والله لا أرى الدنيا تفي بهمتي ومروءتي وكان يقول لا خرج عذولي من جنسي إلا إلى قبره وقال لأحمد بن الطيب يا سرخسي إن في عقلك قصراً وفي لسانك طولاً.


عمرو بن الليث
الطير بالطير يصاد. والمال يكسب بالمال. والرجال بالرجال تستمال. وكان يقول سافر بالحمار الهرم فإن نقل وإلا دل على الطريق وقال في رافع بن هرثمة هو الذئب إن تمكن وثب وإن طلب هرب.


أحمد بن طولون
إن في الصلح تأخير الآجال وتحقيق الآمال وتثمير الأموال.


إسماعيل بن أحمد
كن عصامياً ولا تكن عظامياً ولما ظفر بعمرو بن الليث كتب من المعركة إلى المعتضد أما بعد فإن عمرو بن الليث أصبح أميراً وامسى أسيراً وقال في وصف غلام هذا يصلح للفراش وللهراش.


المكتفي بالله
ذكر وزيره القاسم بن عبيد الله فقال: هو عمدة مملكتي. وقلمه ناظم عقد دولتي.


المقتدر بالله
كان يقول لم يملكنا الله الدنيا لننسى نصيبنا منها ولم يوسع علينا لنضيق على من في ظلالنا.


عبد الله بن المعتز
من فصوله القصار. أهل الدنيا كصور في صحيفة إذا طوي بعضها نشر بعضها. إذا كثر الناعي إليك قام الناعي بك. من لم يتعرض للنوائب تعرضت له. أفقرك الولد وعاداك. بشر مال البخيل بحادث أو وارث. من نصح الخدمة نصحته المجازاة. أهل الدنيا كركب يساق بهم وهم نيام. من أحب البقا فليعد للنوائب قلباً صبوراً. من عجائب الدنيا أن نبكي من ندفنه ونطرح التراب على وجه من نكرمه. الموت سهم مرسل إليك. عمرك بقدر سفره إليك. عقوبة الحاسد من نفسه. لا يرضى عنك الحاسد حتى تموت.


القاهر بالله
من يشتري جسدي بأمر خامل ورفعتي بسلامة وضيع. وكان يقول من صنع خيراً وشراً بدأ بنفسه.


الراضي بالله
كان يقول من طلب عزاً بباطل أورثه الله ذلاً بحق. وكان يقول لندمائه كلوا معي كما شئت في الجودة واشربوا كما شئتم في الكثرة والقلة.


نصر بن أحمد
قال يوماً لأبي الطيب الظاهري وكان يهجو بني سامان يا أبا الطيب حتى متى تأكل خبزك بلحوم الناس.


الحسين بن علي الأطروش صاحب طبرستان
كلمه إنسان فلم يرفع صوته فقال يا هذا ارفع صوتك فإن بأذني بعض ما بروحك. وكان يقول أثقل الناس من شغل مشغولاً.

محمد بن يزيد الدعي
كان يقول ما أشبه الدولة السامانية في طول ثباتها وقلة كفاءتها إلا بالسماء التي رفعها الله بلا عمد.


أبو بكر محمد بن المظفر محتاج الصنعاني
كان يقول الإنسان عبد الإحسان والحر عبد البر والطاعة على حسب الاستطاعة.
ابنه أبو علي لما قتل ما كان بن زكاكي بباب الري كتب إلى نصر بن أحمد. أما بعد فإن ما كان قد صار كاسمه والسلام. وكان يقول من أبغض الناس إليّ صغير يتكبر وصبي يتشايخ.


المتقي لله
زال الأمر عن بني أمية وما فيهم راجل وأراه سيزول عنا وما فينا راكب.


ناصر الدولة أبو محمد الحسن بن عبد الله الحمداني
سخط على كاتب له وأمره بلزوم منزله فاستؤمر في إسقاط جرايته. فقال إن الملوك يؤدبون بالهجران ولا يعاقبون بالحرمان.


سيف الدولة أبو الحسن
كان يقول السلطان سوق يجلب إليها ما ينفق فيها. وكان يقول: إعطاء الشعراء من فروض الأمراء.


المطيع لله
كان يقول باسمنا يدفع عن سواد الملة وبياض الدعوة.


ركن الدولة أبو علي الحسن بن بويه
مثل خراسان في صعوبة فتحها ونزارة دخلها كابن آوى يصعب صيده ولا يحصل خيره.


ابنه عضد الدولة فنا خسرو
كان يقول الدنيا أضيق من أن تسع ملكين.


أخوه فخر الدولة أبو الحسن
كان يقول: مثل أموال الملوك كالأودية الكبار يرى الناس غزارة مائها ولا يرون أحد أنهارها.


أبو الحسن محمد بن إبراهيم بن سيمخور
كان يقول: ينبغي للملك أن يعنى بترفيه جسمه وتحسين ذكره وتنفيذ أمره. وكان يقول ثلاثة لا تخلو من ثلاثة جسم من علل وقلب من شغل وكذخد أبية من خلل.


قابوس بن وشمكير
كان يقول لذة الملوك فيما لا يشاركهم فيه العامة من معالي الأمور. ومن كلامه: الوسائل أقلام ذوي الحاجات والشفاعات مفاتح الطلبات. ومن كلامه: من أقعدته نكاية الأيام أقامته إغاثة الكرام. ومن ذلك سمح الدهر بالحبا فأبشر بوشك الانقضاء فإذا أعار فأحسبه قد أغار.


مأمون بن مأمون خورازم شاه
سمعته يقول همتي كتاب أنظر فيه وحبيب أنظر إليه وكريم أنظر له.


صاحب الجيش أبو المظفر نصر بن ناصر الدين
سمعته يقول لا ضيعة على من له ضيعه. ويقول يجب على الأصاغر أن يشكروا الأكابر فعلاً لا قولاً ويزيدوا في الخدمة كي يزدادوا في النعمة. وخوطب في إسقاط جراية بعض خدمه فقال: لست أحب توفير مال بنقصان اتباعي والسلام.


السلطان المعظم أبو القاسم محمد
سمعت صاحب الجيش أبا المظفر نصراً أدام الله برهانه يقول: إن حسن وجه الإنسان من عناية الله به ومن أحسن الله صورته ألقى عليه محبته فأحبته القلوب وارتاحت إليه النفوس. وسمعته ينكر يوماً على بعض إطلاقاته الصلات والصدقات وفعل الخيرات فقال يا أخي ما ننويه أكثر مما نأتيه. وسمعت العلوي الزينبي يقول: سمعته أدام الله دولته يقول السودد قرابة بين السادة والملوك بعضهم لبعض أقارب وإن تباعدت بهم المناسب ومن كلامه: جرح المال يوسى بتعويض أو إخلاف وليس لإتلاف النفوس من تلاف.

الباب السادس
في لطايف كلام الوزراء والسادات


أبو مسلمة الخلال وزير السفاح
كان يقول: خاطر من ركب البحر وأشد منه مخاطرة من داخل الملوك.


الربيع بن يونس وزير المنصور
كان يقول: موائد الملوك للشرف لا للشبع.


أبو عبد الله وزير المهدي
كان يقول: حسن البشر علم من أعلام النجاح. ويقول: عقول الرجال تحت أسنة أقلامها. ومن كلامه خير الكلام ما قل ودل ولم يمل.


الفيض بن أبي صالح وزيره أيضاً
من كلامه المعروف حسن الوجه طيب الطعم ذكي العرف ولا خير فيه إذا لم يرب.


يحيى بن خالد البرمكي وزير الرشيد
ما رأيت باكياً أحسن تبسماً من القلم. وكان يقول: الصديق إما إن شفع وإما أن يشفع. ومن كلامه: المواعيد شباك الكرام يصطادون بها محامد الأحرار. ومن كلامه ما أحد رأى في ولده ما يحب إلا رأى في نفسه ما يكره. وقال في النكبة: دخلنا في الدنيا دخولاً أخرجنا منها.


الفضل بن يحيى وزيره أيضاً
جرى يوماً بين يديه مدح الناس أياه لجوده فقال وما قدر الدنيا حتى يمدح ما يجود بها كلها فضلاً عن بعضها. ولما عزل وخلفه أخوه جعفر قال: ما انتقلت عني نعمة صارت إلى أخي ولا غربت عني رتبة طلعت عليه.


جعفر بن يحيى وزيره أيضاً
شر المال ما ألزمك إثم مكسبه. وحرمت الأجر في إنفاقه. ومن توقيعاته الخراج عمود الملك وما استعز بمثل العدل وما استدبر بمثل الجور. وكان يقول: إذا كان الإيجاز كافياً كان الإكثار لاغياً. وإذا كان الإيجاز مقصراً. كان الإكثار أبلغ.


الفضل بن الربيع وزير الرشيد والأمين
كان يقول: ما أظن النعمة إلا مسخوطاً عليها أما ترونها أبداً عند غير أهلها. وكان يقول إياكم ومخاطبة الملوك. بكل ما يقتضي جواباً لأنهم إن أجابوكم اشتد عليهم وإن لم يجيبوكم اشتد عليكم.


الفضل بن سهل وزير المأمون
من فراهة العبد شدة هيبته لمولاه. ومن توقيعاته الأمور بتمامها والأعمال بخواتيمها والصنائع باستدامتها.


أخوه الحسن بن سهل وزير المأمون
عجبت لمن يرجو من فوقه كيف يحرم من دونه. وكان يقول: الشرف في السرف. فقيل له لا خير في السرف. فقال لا سرف في الخير. فرد اللفظ واستوفى المعنى. وكان يقول: لا يصلح للصدر إلا واسع الصدر.


جعفر بن أبي خالد وزير المأمون
لما أراد المأمون أن يستوزره قال له: يا أمير المؤمنين الوزارة هي العناية وما بعد العناية إلا الآفات. وكان يقول لا ينبغي أن يصغر أمر عدو السلطان لأنه منه بين حالين إما ظفر به فلن يحمد أو عجز عنه فلن يعذر.


أحمد بن يوسف وزيره أيضاً
كان يقول: بالأقلام تساس الأقاليم. وكتب إلى صديق له يستدعيه. يوم الإلتقا قصير فأعن عليه بالبكور. وذكر عنان بن عباد فقال: محاسنه أكثر من مساويه ولن يأتي ما يعتذر منه. وكتب إلى المأمون مع هدية: قد بعثت إلى أمير المؤمنين قليلاً من كثيره عندي.


محمد بن بزداذ وزيره أيضاً
كان يقول ليس في الحب مشورة ولا في الشهوات خصومة. ومن توقيعاته: أبواب الملوك معادن الحاجات وليس لاستنجاحها سوى الصبر والملازمة.


الفضل بن مروان وزير المعتصم
مثل الكاتب كالدولاب. إذا تعطل تكسر. وكان يقول: المسئلة عن الصديق لقاء. ومن كلامه: ما رأيت أقرب رضى من سخط ولا أسرع ما بين قرب وبعد من الملوك.


محمد بن عبد الملك وزيره أيضاً
كان يقول: قد صنع إليّ أمير المؤمنين صنيعة تفرد بها نقلني من ذل التجارة إلى عز الوزارة. وكتب إلى عبد الله بن طاهر كتاباً قال في فصل منه: قطعت كتبي عنك قطع إجلال لا إخلال. ومن كلامه: الإرجاف مقدمة الكون وزند الفتنة.


محمد بن الفضل الجرجرائي وزير المتوكل
عاتبه الكتوكل يوما على اشتغاله بالملاهي والقيان عن أعمال السطان فقال: يا أمير المؤمنين إن مقاساة هموم أهل الدنيا لا يتأتى إلا باستجلاب شيء من السرور.


عبيد الله بن يحيى بن خاقان وزيره أيضاً
كان يقول إذا دهانا أمر تصورناه في أصعب حالاته فما نقص منها كان سروراً نتعجله. وكان يقول: لسان الحال أنطق من لسان المقال.


أحمد بن الخصيب وزير المنتصر
لما خلع عليه للوزارة قال: مثلي كمثل الناقة التي تزين للنحر.


عبد الله بن محمد بن بزداذ وزير المستعين
وقع إلى عامل. يا هذا أسرفت وما أنصفت وأوجفت حتى أعجفت وأدللت فأممللت فاستصغر ما فعلت تبلغ ما أملت.


عيسى بن فرخانشاه وزير المعتز
كان يقول: القلم الرديء كالولد العاق. قال ابن عباد وكالأخ المشاق. وكان عيسى يقول إني لا أشكر لحظه وأشكو لفظه.


سليمان بن وهب وزير المهتدي
كان يقول: غزل المودة أدق من غزل العلاقة والنفس بالصديق آنس منها بالعشيق ويقول: إني أغار على أصدقائي كما أغار على حرمي. ونظر يوماً في المرآة فرأى شيباً كثيراً فقال: عيب لا عدمناه ووصف ابنه عبيد الله فقال: هو لي ولد سار كما إني له أخ بار. ومن كلامه: أحق الناس بالفضل أهل الفضل.


أحمد بن صالح بن شيرزاد وزير المعتمد
كان يقول ينبغي أن يكون حظ العيون والأنوف من موائد الملوك كحظ الأفواه منها. وكان يقول: أعوذ من نحس الأربعاء وحد الأحد.


الحسن بن مخلد وزير المعتمد أيضاً
كان يقول: أموالنا مثالنا تجيء جملة وتذهب جملة فلم نتعجل اللذات قبل ذهابها ونتمتع بصفو الزمان قبل كدره.


صاعد بن خالد وزير المعتمد والموفق
كان يقول النفس أصل لا عوض عنه والمال فرع يعود إذا حاد عاد عما قليل ومن كلامه: المنع الجميل أحسن من الوعد الطويل.


أبو الصقر إسماعيل بن بلبل وزيرهما أيضاً
كان يقول رب عامل يهنأ به عمله. ويقول: الخيانات تؤدي إلى الجنايات.


عبيد الله بن سليم وزير المعتضد
وقع في كتاب مستنجز إياه وعداً. الشرط أملك والوعد كأخذ باليد والوفا من سجايا الكرام. وفي كتاب مذكر ليس كلما أهملناه نسناه ولا كلما أخرناه تركناه. ووقع إلى أحمد بن طولون: اتق الله في الأرصاد فإن الله بالمرصاد.


القاسم بن عبيد الله وزيره أيضاً والمكتفى بعده
كان يقول: عقل الكاتب في قلمه والكلام الحسن مصايد القلوب.


العباس بن الحسن وزير المكتفي والمقتدر
كان يقول: غرس البلوى يثمر الشكوى. وكان يقول مثل العامل كالخياط يقطع ثوباً ديباجاً بألف دينار ويوماً قوهياً بعشرة دراهم.


أبو الحسن بن الفرات وزير المقتدر
كان يقول: ما أريد الوزارة إلا لصديق أنفعه أو عدو أقمعه. وكان يقول: إني لآلف كل شيء حتى الصديق والطريق وقال له الحسن ابنه: ما تركت لك عدواً فقال يا بنيّ ولا صديقاً.


علي بن عيسى وزيره أيضاً
كان يقول: المضيع لا رزق له. ومن كلامه: ظلم الاتباع مضاف إلى المتبوع. وذكر ابن مقلة فقال: يريد أمره ليومه ولا يفكر في غده.


أبو علي بن مقلة وزير المقتدر والقاهر والراضي
كان يقول: يعجبني من يقول الشعر تأدباً لا تكسباً ويتعاطى الغناء تطرباً لا تطلباً. ومن كلامه: إذا أحببت تهالكت وإذا أبغضت أهلكت وإذا رضيت آثرت وإذا غضبت أثرت.


أبو جعفر محمد بن شيرزاد وزير المستكفي
الأصاغر يهفون والأكابر يعفون. ومن كلامه: من عمل ما يحب لقي ما يكره. وكان يقول: إياك والإفراط الممل والتفريط المخل.


أبو عبد الله الجيهاني الكبير وزيره أيضاً
كان يقول: جمال المرء في لسانه وجمال المرأة في عقلها. ومن كلامه: حسن الذكر ثمرة العمر.


المعروف بالحاكم وزير نوح بن نصر
أشقى الناس من باع دينه بدنيا غيره. وكان يقول: المكانة لدى الملوك مفتاح الفتنة وزند المحنة.


أبو محمد بن محمد المهلبي وزير معز الدولة
من تعرض للمصائب تثبت للنوائب. ومن كلامه: من ضاف الأسد قراه أظفاره ومن حرك الدهر أراه اقتداره. ومن كلامه: من حنث في إيمانه وأخل بأمانته فإنما يحنث على نفسه. ومن كلامه: اكفف عن لم يكسبك بشماً وعن فعل يعقبك ندماً.


أبو الفضل بن العميد وزير ركن الدولة
من أحاسن كلامه: خير القول ما أغناك جده وألهاك هزله. ومن كلامه: العاقل من افتتح في كل أمر خاتمته وعلم من بدء كل شيء عاقبته. وقال يوماً على المائدة: اطيب ما يكون الحمل إذا حلت الشمس الحمل.


ابنه أبو الفتح ذو الكفايتين
كتب في صباه إلى الواذاري الكاتب: قد انتظمت يا سيدي في رفقة لي في سمط الثريا فإن لم تحفظ علينا النظام بإهداء المدام. صرنا كبنات نعش والسلام.


الصاحب أبو القاسم بن عباد وزير فخر الدولة
كان يقول: دارنا هذه خان يدخلها من وفى ومن خان. وسأله ابن العميد عن بغداد فقال: هي في البلاد كأستاذ في العباد. وكان يقول الضمائر الصحاح أبلغ من الألسن الفصاح. ومن كلامه: وعد الكريم ألزم من دين الغريم. وكان يقول: لكل أمر أجل ولكل وقت رجل. و كان يقول: قد يبلغ الكلام حيث تقصر السهام. وقال في إنسان كذوب الفاختة عنده.


أبو ذر
قال في وصف الحر: وجدت حراً يشبه قلب الصب ويذيب دماغ الضب. ومن كلامه: الآمال ممدوده والأنفاس معدودة. ومن كلامه: كتاب المرء عنوان عقله بل عيار قدره ولسان فضله بل ميزان علمه. و كان يقول: خير البر ما صفا وكفى شره ما تأخر وتكدر.


أبو العباس أحمد إبراهيم الضبي وزيره بعد الصاحب
كتب رقعة وقال في فصل منها: الأرض زمردة والسماء سمير والأشجار وشي والنسيم عبير. والماء راح والطيور قيان.


أبو الحسن محمد المزني وزير نوح بن منصور
كان يقول: أنا أقدم على كل شيء غير استئصال النعم وهتك الحرم. وقال لرجل من أصحابه يبني داره: تأنق فيها فهي عشك وفيها عيشك. ومن كلامه: إنما تنفذ أسنة أقلام الكتاب بظبي سيوف القواد.


أبو نصر بن أبي زيد وزير الرضى ناصر الدين
كان يقول في استهانة بعض الأعداء: ما عسى أن يبلغ عض النملة ولسع النحل ووقوع البقة على النخلة. ومن كلامه: الهدية ترد بلاء الدنيا والصدقة ترد بلاء الآخرة.


أبو إسحاق إبراهيم بن حمزة وزير أبي علي السيمجوري
سمعته يقول: ينبغي للأصاغر أن يتقدموا الأكابر في ثلاثة مواطن إذا ساروا ليلاً وخاضوا نهراً وواجهوا خيلاً.


أبو الحسن الأهوازي وزير صاحب الصغانيات
من حسن حاله استحسن محاله. العدل أقوى جيش والأمن أهنى عيش. من زرع الأحن حصد المحن.


أبو القاسم أحمد بن الحسن وزير السلطان محمود
من لم يقدمه عزمه أخره عجزه. ومن توقيعاته: كم وضيع رفعه خلقه ورفيع وضعه خرقه.

الأخت الفاضلة

حوراء

هذا أقلَّ ما أقدمه لأعزائي هنا ... والغاية أن تعم الفائدة الجميع ...

فما أبلغها من حكم !!!

دمت بخير

الباب السابع
في بدايع الكتاب والبلغاء


عبد الحميد بن يحيى كاتب مروان
من كلامه: القلم شجرة ثمرتها المعاني والفكر بحر لؤلؤه الحكمة. وكان يقول: لو كان الوحي ينزل على أحد بعد الأنبياء فعلى بلغاء الكتاب. وذكر البلاغة فقال هي ما رضيته الخاصة وفهمته العامة. ومن كلامه: خير الكلام ما كان لفظه فحلاً ومعناه بكراً.


إسماعيل بن صبيح كاتب الرشيد
لم أسمع بين الشكر والاستزادة في فصل أحسن وأوجز مما كتب إلى يحيى بن خالد في شكر ما تقدم من إحسانك شاغل عن استبطاء ما تأخر منه. و كان يقول: الخط في الإبصار سواد وفي البصائر بياض. وقال لصديق له اتخذ صنيعة تبقى لك إذا خانك الأخوان.


عمرو بن مسعدة كاتب المأمون
كان يقول: قليل دائم خير من كثير منقطع. و كان يقول: كلما يصلح للملوك على العبد حرام. وكتب إلى المأمون: كتابي ومن قبلي من أجناد أمير المؤمنين وقواده في الطاعة والانقياد على أحسن ما يكون عليه طاعة جند تأخرت أرزاقهم واختلت أحوالهم. فقال لأحمد بن يوسف لله در عمرو ما أبلغه ألا ترى إلى أدماجه المسئلة في الاختيار وإعفائه في سلطانه من الإكثار.


إبراهيم بن العباس الصولي كاتب المعتصم والواثق والمتوكل
كان يقول: مثل الأصدقاء كالنار قليلها متاع وكثيرها بوار. ومن كلامه: الكتاب بلا تاريخ نكرة بلا معرفة وعقل بغير سمة. و كان يقول: المتصفح للكتاب أبصر بمواقع الخلل من منشيه.


سعيد بن حميد كاتب المستعين
كتب إلى صديق له يستدعيه: طلعت النجوم تنتظر بدرها فرأيك في الطلوع قبل غروبها.


الحسن بن وهب
سئل يوماً عن مبيته فقال: شربت البارحة على عقد الثريا ونطاق الجوزاء فلما تنبه الصبح نمت فلم أستيقظ إلا بلبسي قميص الشمس. ومدح صديقاً له. فقال خلق كما يشتهي إخوانه ووصف مغنياً فقال: كأنه خلق من قلب فهو يغني كلاً بما يشتهيه.


أحمد بن سليم
كان يقول: أحسن الكلام مالاً تمجه الآذان. ولا تتعب فيه الأذهان.


أبو عثمان الجاحظ
قال في وصف الكتاب: وعاء مليء علماً وظرف حشي ظرفاً ومن لك في روضة تقلب في حجر وبستان يحمل في كم ووصف الحباري. فقال سلاحها سلاحها ووصف النروج فقال يخرج كاسياً كاسياً. و كان يقول: من صنف فقد استهدف فإن أحسن فقد استعطف وإن أساء فقد استقذف. ومن كلامه: في ذكر بني هاشم هم ملح الأرض وزبدة المجد ودرع الشريعة.


إبراهيم النظام
ذكر الزجاج فأخرجه في كلمتين بأوجز لفظ وأتم معنى فقال: يسرع إليه الكسر ولا يقبل الجبر. وقيل له اتناظر أبا الهذيل فقال: نعم وأطرح له رخا من عقلي.


أبو العيناء
قال لعبيد الله بن سليمان نحن في صرفك مرحومون وفي ولايتك محرومون. وقال لأبي الصقر إلى كم يرفعني الوزير ولا يرفع بي رأساً. وقال له مرة كيف حالك. فقال أنت الحال فإذا أصلحت صلحت. وقربه يوماً فقال: تقريب الولي وحرمان العدو. وكان يقول: إذا ذهب أهل التفضل مات أهل التجمل. ولما توفي عبيد الله بن يحيى بن خاقان من السقطة عن فرسه. قال قال انا لله قتل الجواد الجواد وترجل للمصيبة. فقال أنزلتني النازلة.


أبو القاسم الإسكافي
من كلامه: أعوذ بالله من نزقات الشباب ونزعات الشيطان. ومن كلامه: الزمان صروف تحول وأمور تحول. وله كتاب الشكر به زكاء النعمى والوفاء معه صلاح العقبى.


أبو يحيى الحمادي
كتب إليه بعض أصدقائه رقعة في الاعتذار عن التأخر عن حضرته والإخلال بخدمته فوقع على ظهرها أنت في أوسع العذر عند ثقتي بك وفي أضيقه عند شوقي إليك. وكتب في وصف شيخ ذاك هرم هم قد أخذ الزمان من عقله كما أخذ من جسمه.


أبو القاسم عبد العزيز بن يوسف
كتب في عهد لبعض الولاة: ادرع من ثوب عفافك ما يشمل أطرافك كافة. وكتب إلى قوم من العصاة احذروا أن ينقلكم الله بأقدامكم إلى مصارع حمامكم.


أبو سعيد الوذاري
كتب إلى ابن العميد أنا أيد الله الأستاذ سلمان بيته وأبو هريرة مجلسه وأنس خدمته وبلال دعوته وحسان مدحته.


أبو العباس الأقليدسي
كان يقول: العلائق هي العوائق عن الحقائق.


أبو بكر الخوارزمي
كان يقول: الكريم من أكرم الأحرار. والكبير من صغر الدينار. وكتب كتاباً في فصل منه قد أراحني الشيه ببره بل أتعبني بشكره وخفف ظهري من ثقل المحن لا بل أثقله بأعباء المنن وأحياني بتحقيق الرجا لا بل أماتني بفرط الحيا ومن كلامه: الأذكار حيث التناسي. والنقاضي حيث التعاصي.


أبو الفضل البديع الهمذاني
من كلامه: نعم الرفيق التوفيق وكان يقول: غضب العاشق أكثر عمراً من أن ينتظر عذراً. ومن كلامه: سبيل الإنسان في الإحسان سبيل الإشجار في الإثمار فيجب إذا أتى بالحسنة أن يرفه إلى السيئة. ومن كلامه: الكلب يزمن حين يسمن ولا يتبع حين يشبع. الجوع يهم بالرجوع. وكان يقول: الخير إذا تواتر به النقل قبله العقل. ومن كلامه: ما كل نابع ماء ولا كل سقف سماء ولا كل بنية بيت الله ولا كل محمد رسول الله. ومن كلامه سم المبرسم في الشهد والشمس تقبح في الأعين الرمد. وكان يقول: من لم يجد الحميم رعى الهشيم.


أبو الفرج الببغاء
من كلامه المعرفة بأسرار الآلات أقوى معين على الصناعات. ومن كلامه: رسوم الكريم ديون. وكتب في ذم بخيل: ما هو إلا صوف الكلب ومخ الذر ولبن الطير. ومن كلامه: رب ظلوم متظلم المكاتبة ترجمة النية.


الفتح المحسن بن إبراهيم
كتب في وصف يوم شديد البرد: هذا يوم يخمد جمره ويحمد خمره ويخف فيه الثقيل إذا هجر ويثقل الخفيف إذ هجم.


أحمد بن علي الميكالي
وصل كتابك فوجدته يسهل الحزون ويسر المحزون ويعطل الدر المخزون. ومن كلامه: في التراسل أنت من أحمدته اعتمدته فانتقدته فاعتقدته.


ابنه أبو الفضل عبيد الله
من فصوله النعمة عروس مهرها الشكر وثوب صوانه النشر. ومنها رب لاغ في إبلاغ. ومنها القلم مطية يمشي راكبها رهواً ويكسو الآنامل زهواً.


أبو القاسم بن حولة الهمذاني
من كلامه في بعض كتبه: ما حال من قد خلق عمره وانطوى وبلغ ساحل الحياة ووقف على ثنية الوداع وأشرف على دار المقام ولم يبق منه إلا أنفاس معدودة وحركات محصورة ومدة فانية وعدة متناهية.


القاضي أبو الحسن علي بن عبد العزيز
هذا الفناء خصب المراد فما بالي منه عسر المراد وتوفر مولاي عليّ غير مستزاد فما بالي حصلت على غير زاد.


أبو الفتح علي بن محمد البستي
كتب في بعض الفتوح: كتبت وقد هبت ريح النصر من مهبها والأرض مشرقة بنور ربها. ومن كلامه: الرشوة رشاء الحاجة والبشر نور الإيجاب والمعاشرة ترك المعاسرة. ومن كلامه: إن لم يكن لنا طمع في درك درك فأعفنا من شرك شرّك و كان يقول: أجهل الناس من كان على السلطان مدلاً وللإخوان مذلاً. ومن كلامه: إذا بقي ما قاتك فلا تأس على ما فاتك. و كان يقول: لا ضمان على الزمان ولا ضياع بين الصناعة والقناعة.


أبو سهل محمد بن الحسن
كتب في بعض كتبه: فلان ثقيل روح الحركة. جامد هواء الراحة. حار ظل الشجرة. وكتب في جواب معتذراً من التأخر عنه. قد ناب لعاب قلمك عن ركاب قدمك.


أبو بكر علي بن الحسن الغساني
كتب في كتاب: فتح فتوحاً. ألفتها النفوس والطباع مرت عليها الأبصار والأسماع فهي لا تستغرب غرائبها ولا تستعجب عجائبها. وقال في حكاية: أنك لا تسلم حتى تسلم ولا تأمن حتى تؤمن وسمعته يقول: من طلب وجد وجد ومن قرع الباب ولجّ ولج.


أبو أحمد منصور بن محمد
من كلامه في بعض كتبه: بي رمد وفي الهواء ومد. ولقاء الشيخ فرج ولكن ليس على الأعمى من حرج. لا سيما والمجلس وطيء والمركب لطيء. وهج الصيف يثير الرهج ويذيب المهج.


أبو النصر محمد بن عبد الجبار العتبي
من كلامه: تعز عن الدنيا تعز. الشباب باكورة الحياة. لسان التقصير قصير. الرفق لقاح الصلاح وجناح النجاح. الهم في وخز النفوس. شر من السوس في خز السوس.


الأمير قابوس بن وشمكير
من كلمات كتابي المعنون بالمبهج الذي كنت أنشأته وهي قريبة ألف كلمة كلها من صنعتي فاختار منها ما كتبه. وتحفظه استحساناً له وإعجاباً به. وهي سبحان مقدر الأقوات على اختلاف الأوقات. استظهر على الدهر بخفة الظهر.
أمهد لنفسك قبل عثرة قدمك وكثرة ندمك. خلف الوعد خلق الوغد. نسيم الريح نسيب الروح. البخل بالطعام من أخلاق الطغام. ربما كان التقالي في التلاقي. لو كانت المشاجرة شجراً لم تثمر إلا ضجراً. من جلب در الكلام سلب در الكرام. بعض الناس كالغذاء النافع وبعضهم كالسم الناقع. ما الخلاص إلا في الإخلاص. من افتقر إلى الله استغنى به. ثمرة رأي الأريب المستشار أحلى من الأري المشتار. أكثر العوام كالأنعام. واكثر الأغنياء أغبياء. ورب رقعة توضح رقاعة كاتبها. المحنث عيبة العيوب وذنوب الذنوب.
لا مستمتع ببرد الظلال مع حر البلبال. ما أطيب العيش لو لا أن صفوه مشوب وعاقبته مشيب. لا عذر لمن أعتم بالشيب أن لا يرتدي بالعقل. حجر البخيل لا يروى ولا يروي. آنس القيان من كان الحسن في خلقها والطيب في خلقها. الدنيا معشوقة ريقها الراح. الخمر كالدنيا والدنيا كالخمر لاجتماع المرارة واللذاذة فيهما. الخمر مصباح السرور ولكنها مفتاح الشرور.