الرياضيات في القرآن الكريم

السلام عليكم ورحمة الله


كان لحفظ القرآن الكريم ودراسته - الدراسة العميقة والصحيحة ومن ثم الاجتهاد فيه -علاقة وطيدة بتفتيح قلوب وأذهان وعقول من سبقونا في الإسلام، وكذا توجيه أنظارهم لاكتشاف الكثير من أسرار هذا الكون الشاسع، واستغلال ما تحتوي عليه آياته الكريمة من معاني ودروس عظيمة في خدمة رسالة الأمة، رائدهم في ذلك رسول العالمين محمد صلى الله عليه وسلم، ذلك المعلم الكبير الذي أدى رسالته النبوية على الوجه الأكمل.. ما نقص منها شيئا وزادها تبيانا أن ما أتى به من صدق وعلم إلا وفي القرآن الكريم ما يدل ويشير إليه..

وقد سبق أن تحدث العلماء وقالوا: (إن شئت الخياطة فاقرأ [وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة]، وإن شئت الحدادة فاقرأ [وألنا له الحديد]، وإن شئت البناء [والسماء وما بناها]، فالغزل [كالتي نقضت غزلها]، فالنسج [كمثل العنكبوت اتخذت بيتا]، والفلاحة [أفرئيتم ما تحرثون]، والصياغة [واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا]، والملاحة [وأما السفينة]، والخبز [أحمل فوق رأسي خبزا]، والطبخ [جاء بعجل حمين]، والغسل [وثيابك فطهر]، والنحت [وتنحتون من الجبال بيوتا].. قال تعالى: [ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء]..).


بوركت جهودك الكريمة "دكتور هزاع" في نقل ونشر المواضيع الهامة والمفيدة دائما..

السلام عليكم
وبعد أيها الأحبة
إن موضوع الاعجاز القرآني بصوره المتعددة والتي منها الاعجاز في المناحي الرياضية والعددية
هو امر يتكشف لنا منه كل يوم جزء يدلنا على مزيد من قوة هذا الكتاب المبين
وبلاغته وشموليته واحاطته بكل ما في هذا الكون من أسرار
وكما أسلفنا فإن وجود نظريات وأدلة معاكسة لما في كتابنا الحكيم من حقائق
هو بسبب قصور العلم وأدواته في مرحلة ما , ثم لا يلبث أن يظهر الحق جلياً بأمر الله , أو أن يخفيه إلى ما شاء الله
وهذه حكمة بالغة ليس لنا أن ندرك أبعادها
لأنها مدبرة بقدرة الواحد الديان الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى
ولكن :
لننظر إلى أمر الاعجاز العددي في القرآن من عدة وجهات نظر مطروحة في ساحة البحث
وهنا بعضاً منها :
المقدمة :
http://www.yabeyrouth.com/pages/index1689.htm
دلائل المعرفة والكون والدين
http://www.yabeyrouth.com/pages/index1690.htm
مواضع عدد 8 في القرآن الكريم
http://www.yabeyrouth.com/pages/index1691.htm
علاقات العدد القرآنية
http://www.yabeyrouth.com/pages/index1692.htm
خاتمة
http://www.yabeyrouth.com/pages/index1693.htm
ثم لنستمع إليكم فيما تقولونه في ذلك
قبل أن نقدم لمادة أخرى للنقاش
..
أنتظركم

نحن ننتظر مسلما ً يبرهن للناس انه سار في الارض واكتشف قانونا ً للطبيعة ثم وفق في عرض برهانه مع آيات القرآن

ولاننتظر مسلما ً جلب من غير عقولنا برهانا ً علميا ً ليقنعنا بانه وجدها في القرآن

القرآن نفسه حفزنا للسير في الارض لنرى آيات الله الباهرات لا السير في آيات القرآن فقط

\


بالغ تقديري

وانتظر مقالة المفكر السوداني ياأخي عبد الصمد

وبالغ تقديري لك دكتور عمر

أخي خليل
مرحباً بك
..
وهناك أمثلة مما طلبت
ولو ساعدني وقتي
سأنشرها لك هنا في مرة قادمة

تحيتي

خليل

هي أخي ليست مقالة بل كتب تنبض بالثراء و الحياة حياة العقل وهو يجول بين الكتب المسطور والمنثور

ربما تمثل أطروحات حاج حمد بداية و تأسيس لمنهج معرفي في التعامل مع القرأن و الكون رغم الانتقاداة الكثيرة الموجهة له من عدد من المفكرين الاسلاميين كمحمد عمارة ورغم صعوبة التعامل مع كتبه وهذا ما قاله عدد من الباحثين الكبار فهو له قاموس خاص به
*******
أبو القاسم حاج حمد فيلسوف أخذ من الفلسفة والفكر والعلم بنصيب وافر وكتابه "العالمية الإسلامية الثانية" شاهد على ذلك، حيث يشير إلى حظّه من الفكر المستنير، والقدرة التحليلية المتماسكة. لكن الأهم من ذلك كله تلك الطاقة والصبر والجلد على دراسة القرآن الكريم، وهي دراسة تتصف بالتلاوة والتحليل والتتبع، وتتبنى وجهة نظر متميزة؛ مفادها أن هذا القرآن المجيد معادل موضوعي للكون، فالقرآن كتاب الله المسطور، والكون كتاب الله المنثور، و الإنسان مستخلف في الأرض يهتدي فيها بالجمع بين القراءتين، ويكون من تدبره للوحي ما يعينه على اكتشاف آفاق الكون وقوانينه وتوظيفها في بناء العمران، ومن تدبره للكون وسننه ما يهتدي به لفهم القرآن ولاكتشاف سننه ومنهجيته الناظمة له كله.
**************


يقول الدكتور طه جابر العلواني :

وكتاب الأستاذ حاج حمد هذا يشتمل على كثير من المفاصل والمحددات والأبعاد الموضحة لهذه العالمية والمبينة لها، إنه كتاب يستحق أن يحمل هذا الاسم لجدارة، ليكون الكتاب المحدّد لمعالم عالمية الإسلام، لمعالم عالمية الهدى ودين الحق، وحتمية الظهور الكلي لهذه الرسالة على الدين كله، وأين ادعاءات العولمة وتخريصاتها من عالمية الإسلام؟!
لقد طبع هذا الكتاب للمرة الأولى عام 1979 وكانت ظروف العالم غير ظروفه اليوم، ولكنه كان يحمل من الرسالة البشارة، ويحمل النذارة كذلك. لقد كان مبشراً لأهل الهدى ودين الحق بأن هذا الدين سيظهر على الدين كله، وأن عالمية الإسلام حتمية قادمة، وأن المستقبل لهذا الدين بقيمه وفهمه الموضوعي المنهجي، وكان في الكتاب نذارة بأن (بيننا وبين هذه العالمية سنوات قد تأخذ عقوداً وقد تأخذ أكثر من جيل) عقوداً من المعاناة، جيلاً أو جيلين من المعاناة والتفكك والانحلال، ليعقبها من خلال ذلك تفاؤل بظهور الجيل القادر الذي يستطيع أن يحمل الأمانة ويحمل الرسالة وينتصر لها فيحقق عالميتها.
إن في الكتاب مفاصل وموضوعات جمّة قد يحتاج كلّ منها إلى شرح وتوضيح، لكن الكتاب يستمد كثيراً من أهميته من أنه محاولة منهجية لبيان كيفية التعامل مع القرآن، ولوضع أقدام الباحث على أول الطريق المنهجي في التعامل مع القرآن الكريم. لقد اشتمل الكتاب على عدة أجزاء تمثّل جملة أبوابه وفصوله. فكان هناك إهداء لافت للنظر يدل على عمق إحساس الكاتب بكتابه، وبأهميته وبتوقيته وبغايته وبالخطاب الذي يشمل عليه وبمضمونه.
تناول في الجزء الأول (الخصائص الفكرية للحضارة العالمية الغربية الراهنة)، فجاء بتحليل دقيق لمحددات تلك الحضارة ومقوّماتها وخصائصها، بشكل أجمل فيه من ذلك ما يستوعب تفصيله مجلداً كبيراً أو أكثر. وبيّن في خلال هذا الجزء كيف هرب الغرب نحو البراغماتية، وأعطى جملة من المؤشرات الهامة حول النتائج التي لم تصب الغرب وحده بل أصابت العالم كله نتيجة لتلك الحضارة الصراعية، ذات الثنائيات المتقابلة وذات الطبيعة التنابذية وفي مقدمتها حتمية سقوط التجربة السوفياتية التي أشار إليها منذ عام 1979 والإفلاس الذي يواجه الغرب نتيجة البراغماتية والليبرالية فلا يبقى غير الإسلام.
ثم تحول في الجزء الثاني من الكتاب ليقدم البديل الحضاري من خلال (جدلية الغيب والإنسان والطبيعة). هذا البديل الحضاري الذي لم يكن أي شيء سوى الإسلام المستقبلي، والمؤسس على منهجية القرآن المعرفية. فأعدّ مقدمة للبديل الحضاري، بيّن فيها كيف فشل التأويل الفلسفي للحقائق العلمية -بوصفه منهجاً- في قيادة البشرية وأن البديل الفلسفي الوحيد هو أن يقفز الإنسان فوق (لاهوت الأرض الأحادي) ويتجاوزه وكذلك فوق (لاهوت الغيب الأحادي) وأن يسلك سبيل استيعاب العالم في إطار (جدلية كونية)، وذلك من غير الانطلاق من الحقائق العلمية لإثبات عدم تعارض مقوّماتها مع الدين، ومن غير أن يسلك سبل التأويل، ولا محاولة لإيجاد مقارنات أو مقاربات، ولكن أن يستوعب القرآن الكريم، من خلال مدخله المنهجي في الاستيعاب والتجاوز، حقائق العلم. وأن يهيمن عليها من خلال مدخل الهيمنهة (أي التجاوز) ليضيف إليها بُعد الغيب الذي تجاوزته ويهيمن عليها في هذا الإطار، ليصبح الإنسان قادراً على إدراك البُعد الغيبي وحركة الغيب في الواقع، مبيناً خلال هذه المقدمة الهامة طبيعة الإنسان المعاصر وطبيعة الصياغة العلمية لعقليته، منطلقاً نحو تحديد مواصفات البديل من خلال ذلك، مارّاً بدراسة وتحليل كثير من حركات الإصلاح والتجديد التي حفل بها تاريخنا مشيراً بإشارات فلسفية هامة، إلى أسباب فشل ما فشل وإلى أسباب محدودية نجاح ما نجح بشكل محدود، ومحاولاً بيان عناصر التجديد الأساسية التي لا بد من الأخذ بها والوصول إليها ليتحقق مفهوم التجديد بشكل سليم.

/
تحياتي

لانزال ندور في ذات الحلقة المفرغة

انا لم اعترض على احتواء منهاجنا الاسلامي المهيمن على شروح لكل معضلات الكون اليوم والامس وحتى يرث الله الارض ومن عليها

لايمكن لي ذلك

انا اعتراضي كان ولازال في مربع واقعية هذا الانجاز

القرآن لاينطق بل السنتنا هي التي تنطق
والقرآن في جماجمنا شىء وفي المختبرات شى ء آخر

تقول عن كتاب الباحث انه كتب قبل ربع قرن

اتدري اخي عبد الصمد كم استدارت متون علمية وانقلبت اسسها في هذه الفترة

اليوم يبالغ الانسان في هندسة الجينوم ويبالغ في مسيرته في فضاء الله الشاسع ، هل وفر لنا كتاب المؤلف الحاج ولو اليسير من آليات هذه الانطلاقات العلمية

نعم يوجد في قرآننا دعوات لذلك

ولكن

لايوجد على الارض من هو يحمل في يمينه القرآن وفي يساره مسالك انقياد الطبيعة لنا

\

ربما كان الخل اني لم اعد اجيد ايصال افكاري بوضوح
فاكرر

اعتذاري لكل احبتي

بارك الله في الجميع