حمام الأعاجم

القصيدة معلقة من المعلقات ، فيها من التمكن من ناصية اللغة الكثير ، ومن النفس الطويل الأمر المدهش ، ومن المحسنات البديعية الأمر العجيب.
فبوركت سيدي وبوركت.
ولقد أعطاها المشاركون قبلي بعض ما تستحق ، فيكفيني أن أستمتع بقراءتها مرات ومرات ، وأشير إلى بعض الهمسات ، في محراب جمالها ، أغلبها وجهة نظر لاغير .
هَدِيلُكَ أَجْرَى يَا حَمَـامَ الأَعَاجِـمِ
فَصَاحَةَ شَوقِي فِي لِسَانِ السَّوَاجِـمِ
أعتقد أن الأفضل استعمال "من" في قولك :في لسان / لتناسب أجرى /أجرى الفصاحة من لسان السواجم
تَئِنُّ أَنِينَ الطِّفْلِ فِي حِضْـنِ فَاطِـمِ
لماذا فاطم تحديداً؟؟ ، وأنت لا تتحدث عن علَم امرأة ما، فستكون القافية هي الداعية لذلك ، فغيرها (فاطم) أفضل
فَتَمْرَحُ لا لأْيًـا يَشُـوبُ / ماذا تقصد ب"اللأي هنا؟؟ أخي الكرم
عَلَى صَفْحَةِ الأَلْوَانِ لَوْحَـةَ وَاجِـمِ
أعتقد أن "لوحة" بالتاء غير فصيحة إلا إذا كانت مصدراً ل:لاحه لوحةً ، أما الفصيح في المعنى الذي تقصد ـ حسب علمي ـ هو : اللوح
وَيُكْسِي /هل يأتي مضارع كسا ب"يكسِي" ؟؟
وَإِنَّ السُّويدَ الدَّارُ / ما الرافع ل"الدار هنا ؟؟
تَنَـادَى مُـؤَذِّنٌ/ هل تقصد :أذَّن ، فصيغة الفعل تؤذن بالاشتراك أو التجاهل ، لما تعلم من استعمال "تفاعل"
وَمَـا سَجَـدَتْ للهِ هَامَـةُ صَائِـمِ
لماذا هامة الصائم تحديداً ؟؟ الا يسجد غيره ؟؟

لعلني أستأذن الأحبة الكرام في تقديم الرد على الأخ الشاعر الكريم مبارك بلعسري كي لا يطول انتظاره ولأن الحوار يفسد إلا إن كان في وقته.

ثم لعلني أرحب بك أخي الشاعر وبردك الكريم وهمساتك التي نرحب بها ونسعد بها دليلا على العناية بالنص والالتفات إليه بنظرة تقدير كريمة.

القصيدة معلقة من المعلقات ، فيها من التمكن من ناصية اللغة الكثير ، ومن النفس الطويل الأمر المدهش ، ومن المحسنات البديعية الأمر العجيب.
فبوركت سيدي وبوركت.

دام دفعك أيها الكريم وشكرا على رأيك الكريم!


ولقد أعطاها المشاركون قبلي بعض ما تستحق ، فيكفيني أن أستمتع بقراءتها مرات ومرات ، وأشير إلى بعض الهمسات ، في محراب جمالها ، أغلبها وجهة نظر لاغير .

ووجهة نظر شاعر كريم بقدرك تهمنا ونعتبرها.


[/COLOR]
هَدِيلُكَ أَجْرَى يَا حَمَـامَ الأَعَاجِـمِ
فَصَاحَةَ شَوقِي فِي لِسَانِ السَّوَاجِـمِ
أعتقد أن الأفضل استعمال "من" في قولك :في لسان / لتناسب أجرى /أجرى الفصاحة من لسان السواجم

استعمال الحرف في هنا أعمق في المعنى الشعوري رغم أنه يخدم المعنى اللغوي دون تقصير ، وإنما يزيد على "من" بأنه يجعل المعنى المراد أعمق فتكون الدموع نابعة منه لا جارية منه أو بكلمات أخرى هو الفرق بين النائحة الثكلى والنائحة المستأجرة.


تَئِنُّ أَنِينَ الطِّفْلِ فِي حِضْـنِ فَاطِـمِ
لماذا فاطم تحديداً؟؟ ، وأنت لا تتحدث عن علَم امرأة ما، فستكون القافية هي الداعية لذلك ، فغيرها (فاطم) أفضل

كلا أيها الكريم ليس للقافية دور في فرض أو ‘قحام لا هنا ولا في شعري عموما ، وأنا طبعا لا أتحدث عن امرأة بل عن صفة ، ولو أمعنت التأمل في المعنى لأدركت أن لا كلمة أصلح ولا أفصح من فاطم في مثل هذا الموضع.
أما رأيت كيف يبكي الطفل ويتألم وهو في حضن أمه حين الفطام؟؟ لا هذا يستطيع فراق صدر أمه ولا تلك تحتمل بكاءه وألمه ولكن الحال ملزمة والمصلحة تجعل وجود هذا الألم في الفطم وهجر الثدي ضرورة رغم كل تلك المشاعر. وهذا هو الوصف الأمثل لحالة تلك الروح التي أجبرت على أن تبتعد عن الوطن تئن توجها بلهفة وشوق إلى صدر أم تتألم ألم الفاطم لولدها.


فَتَمْرَحُ لا لأْيًـا يَشُـوبُ / ماذا تقصد ب"اللأي هنا؟؟ أخي الكرم

(اللأيُ): كالسَّعْيِ الاِبْطاءُ والاِحْتِباسُ والشِدَّةُ ... المحيط
واللأْيُ: الابطاء.-: الشدَّة والجهد؛ وصلتُ إلى هدفي بعد لأْيٍ .... قاموس المحيط
واللأْيُ المشقة والجهد. ..... لسان العرب
لكأني بك تسأل مستنكرا أخي الكريم فهل في اي من المعاني الثلاث المقصودة في الوصف ما لا يروق لك؟؟


عَلَى صَفْحَةِ الأَلْوَانِ لَوْحَـةَ وَاجِـمِ
أعتقد أن "لوحة" بالتاء غير فصيحة إلا إذا كانت مصدراً ل:لاحه لوحةً ، أما الفصيح في المعنى الذي تقصد ـ حسب علمي ـ هو : اللوح

ورد في المحيط:
اللَّوْحَةُ: النّظرة كاللَّمحة. ـ: لوحٌ من الورق المقوّى أو النسيج أو غيرهما، يُصوَّر فيه تصويراً فنيّاً منظرٌ طبيعي أو مشهد أو غيرهما؛ افتُتح معرض اللّوحات الزيتية للفنّانين الانطباعيين. ـ: في التمثيل، هي مشهد من مشاهد المسرحية؛ لوحة غراميّة. ـ: لافتة إشهاريّة؛ لوحة الإعلانات. ـ: صفيحة عريضة من خشب أو معدن أو غيرهما تُستخدم لأغراض شتّى؛ لَوْحة الشطرنج/ لوحة الاسم على باب الدّار/ لوحة تذكاريّة/ لوحة رقم السيّارة.
وورد في الغني:
لَوْحَةٌ - ج: لَوْحَاتٌ. [ل و ح]. 1. "لَوْحَةُ خَشَبٍ" : اللَّوْحُ. 2."لَوْحَةُ الْإِعْلاَنَاتِ" : لاَفِتَةٌ مِنْ خَشَبٍ أَوْ وَرَقٍ مُقَوّىً. 3."لَوْحَةٌ تَذْكَارِيَّةٌ" : صَفِيحَةٌ مَعْدِنِيَّةٌ يُسَجَّلُ فِيهَا كَلاَمٌ مَّا للِذِّكْرَى. 4."لَوْحَةُ رَسَّامٍ" : مَا يَرْسُمُهُ الرَّسَّامُ مِن مَناظِرَ وَوُجوهٍ عَلَى لَوْحٍ أَوْ ثَوْبٍ أَوْ وَرَقٍ. "لَوْحَةٌ زَيْتِيَّةٌ" "لَوْحَةٌ مِنْ أَجْمَلِ لَوَحَاتِهِ".


وَيَكْسِي /هل يأتي مضارع كسا ب"يكسِي" ؟؟

لا أيها الكريم ، مضارع كسا يكسو ولكن يصح فيها أيضا أكسى يكسي ، وأنا شخصيا ورد هذا الفعل في شعري مرات عديدة كنت أستعمل فيها الفعل يكسو وأحسب أنني استعملت الفعل يكسي مرتين هذه واحدة منها ، أما لماذا رغم أن يكسو ويكسي تصلح للوزن بدون غضاضة فلأنني أجدها هنا أنسب ، ثم لكي يكسب شعري وقفة كريمة من كريم مثلك.


وَإِنَّ السُّويدَ الدَّارُ / ما الرافع ل"الدار هنا ؟؟

رفعت خبرا لإن.


تَنَـادَى مُـؤَذِّنٌ/ هل تقصد :أذَّن ، فصيغة الفعل تؤذن بالاشتراك أو التجاهل ، لما تعلم من استعمال "تفاعل"

هذه الصيغة قصدت بها دقة الوصف بهدف التحقيق ذلك أن كثرة المساجد في الأحياء وارتفاع صوت المؤذنين بالأذان في وقت واحد على نحو متفاوت يدل على الكثرة من جهة ويملأ القلب بالخشوع والرهبة من ناحية أخرى ، فالأمر لا يدل على التجاهل كما أشرت بل على المشاركة وعلى الكثرة وعلى اشتراك القصد الطيب بالدعوة لخير العمل ، والتنادي يكون فيه النداء وفيه المشاركة وفيه الاجتماع.


وَمَـا سَجَـدَتْ للهِ هَامَـةُ صَائِـمِ
لماذا هامة الصائم تحديداً ؟؟ الا يسجد غيره ؟؟

أي سؤال أيها الكريم؟؟ طبعا يسجد لله كل مؤمن وكل مسلم ، ولكن لماذا هامة الصائم تحديدا فلأن الصيام لا رياء فيه ولا نفاق ولذا جعل الله ثوابه عظيما ، ولأن الصائم يكون اقرب لله ويكون في سجوده من الخشوع والتعلق بالله ما لا يكون لغير الصائم ، ولأن اجتماع الصلاة مع الصيام يملأ النفس سلاما وسكينة وتضرعا وشوقا. أنا هنا لا أتحدث عن موضوع فقهي ولا أعدد من يسجد لله أخي الشاعر بل أتحدث عن مشاعر مغترب يرسل السلام للأهل والوطن وهنا يجدر بالخيال أن يستبط المقاصد من الصور التي يحملها الشعر.

أشكرك على هذا التفاعل الطيب وأسأل الله أن نكون عند حسن ظنك دائما.

دمت بكل الخير والرضا!

وأهلا ومرحبا بك دوما في أفياء واحة الخير.


تحياتي

لعلني أستأذن الأحبة الكرام في تقديم الرد على الأخ الشاعر الكريم مبارك بلعسري كي لا يطول انتظاره ولأن الحوار يفسد إلا إن كان في وقته

ثم لعلني أرحب بك أخي الشاعر وبردك الكريم وهمساتك التي نرحب بها ونسعد بها دليلا على العناية بالنص والالتفات إليه بنظرة تقدير كريمة.

القصيدة معلقة من المعلقات ، فيها من التمكن من ناصية اللغة الكثير ، ومن النفس الطويل الأمر المدهش ، ومن المحسنات البديعية الأمر العجيب.
فبوركت سيدي وبوركت.
دام دفعك أيها الكريم وشكرا على رأيك الكريم!


ولقد أعطاها المشاركون قبلي بعض ما تستحق ، فيكفيني أن أستمتع بقراءتها مرات ومرات ، وأشير إلى بعض الهمسات ، في محراب جمالها ، أغلبها وجهة نظر لاغير .

ووجهة نظر شاعر كريم بقدرك تهمنا ونعتبرها.
شكراً على احتفائك المشجع سيدي


هَدِيلُكَ أَجْرَى يَا حَمَـامَ الأَعَاجِـمِ
فَصَاحَةَ شَوقِي فِي لِسَانِ السَّوَاجِـمِ
أعتقد أن الأفضل استعمال "من" في قولك :في لسان / لتناسب أجرى /أجرى الفصاحة من لسان السواجم

استعمال الحرف في هنا أعمق في المعنى الشعوري رغم أنه يخدم المعنى اللغوي دون تقصير ، وإنما يزيد على "من" بأنه يجعل المعنى المراد أعمق فتكون الدموع نابعة منه لا جارية منهأو بكلمات أخرى هو الفرق بين النائجة الثكلى والنائحة المستأجرة.
(يخدم المعنى اللغوي دون تقصير) أرى أنه لايخدمه وهذا ما أناقشه ، حسب علمي المتواضع أن فعل جرى يتعدى إلى "من" وليس إلى "في "، ومرعاة البلاغة أو المعنى الأعمق فلا ينغي أن يخترق الاستعمال اللغوي

تَئِنُّ أَنِينَ الطِّفْلِ فِي حِضْـنِ فَاطِـمِ
لماذا فاطم تحديداً؟؟ ، وأنت لا تتحدث عن علَم امرأة ما، فستكون القافية هي الداعية لذلك ، فغيرها (فاطم) أفضل
كلا أيها الكريم ليس للقافية دور في فرض أو أقحام لا هنا ولا في شعري عموما ، وأنا طبعا لا أتحدث عن امرأة بل عن صفة ، ولو أمعنت التأمل في المعنى لأدركت أن لا كلمة أصلح ولا أفصح من فاطم في مثل هذا الموضع.
أما رأيت كيف يبكي الطفل ويتألم وهو في حضن أمه حين الفطام؟؟ لا هذا يستطيع فراق صدر أمه ولا تلك تحتمل بكاءه وألمه ولكن الحال ملزمة والمصلحة تجعل وجود هذا الألم في الفطم وهجر الثدي ضرورة رغم كل تلك المشاعر. وهذا هو الوصف الأمثل لحالة تلك الروح التي أجبرت على أن تبتعد عن الوطن تئن توجها بلهفة وشوق إلى صدر أم تتألم ألم الفاطم لولدها.
كل ما هنالك أني ظننتُ أنك استعملتَ(فاطم) "اسماً" وليس وصفاً ولم أتفطن لهذا ، فمن ثم لاداعي لتخصيص "فاطمة "دون غيرها ، من الناحية الناقدية الحرفية ، لكن الآن أوضحتَ الأمر ولله الحمد.
فَتَمْرَحُ لا لأْيًـا يَشُـوبُ /ماذا تقصد ب"اللأي هنا؟؟ أخي الكرم
اللأيُ): كالسَّعْيِ الاِبْطاءُ والاِحْتِباسُ والشِدَّةُ ... المحيط
واللأْيُ: الابطاء.-: الشدَّة والجهد؛ وصلتُ إلى هدفي بعد لأْيٍ .... قاموس المحيط
واللأْيُ المشقة والجهد. ..... لسان العرب
لكأني بك تسأل مستنكرا أخي الكريم فهل في اي من المعاني الثلاث المقصودة في الوصف ما لا يروق لك؟؟
أعرف معناه سيدي وأسأل مستنكراً ، بحيث إن فعل"يشوب" يلائم غير هذا ، يشوبه كدر مثلا أم أن نقوله يشوبه اللأي /الجهد/الإبطاء/إلخ هذا ما أرى ، ورأيك هو المحترم أخي الكريم.

عَلَى صَفْحَةِ الأَلْوَانِ لَوْحَـةَ وَاجِـمِ
أعتقد أن "لوحة" بالتاء غير فصيحة إلا إذا كانت مصدراً ل:لاحه لوحةً ، أما الفصيح في المعنى الذي تقصد ـ حسب علمي ـ هو : اللوح "
ورد في المحيط:
اللَّوْحَةُ: النّظرة كاللَّمحة. ـ: لوحٌ من الورق المقوّى أو النسيج أو غيرهما، يُصوَّر فيه تصويراً فنيّاً منظرٌ طبيعي أو مشهد أو غيرهما؛ افتُتح معرض اللّوحات الزيتية للفنّانين الانطباعيين. ـ: في التمثيل، هي مشهد من مشاهد المسرحية؛ لوحة غراميّة. ـ: لافتة إشهاريّة؛ لوحة الإعلانات. ـ: صفيحة عريضة من خشب أو معدن أو غيرهما تُستخدم لأغراض شتّى؛ لَوْحة الشطرنج/ لوحة الاسم على باب الدّار/ لوحة تذكاريّة/ لوحة رقم السيّارة.
وورد في الغني:
لَوْحَةٌ - ج: لَوْحَاتٌ. [ل و ح]. 1. "لَوْحَةُ خَشَبٍ" : اللَّوْحُ. 2."لَوْحَةُ الْإِعْلاَنَاتِ" : لاَفِتَةٌ مِنْ خَشَبٍ أَوْ وَرَقٍ مُقَوّىً. 3."لَوْحَةٌ تَذْكَارِيَّةٌ" : صَفِيحَةٌ مَعْدِنِيَّةٌ يُسَجَّلُ فِيهَا كَلاَمٌ مَّا للِذِّكْرَى. 4."لَوْحَةُ رَسَّامٍ" : مَا يَرْسُمُهُ الرَّسَّامُ مِن مَناظِرَ وَوُجوهٍ عَلَى لَوْحٍ أَوْ ثَوْبٍ أَوْ وَرَقٍ. "لَوْحَةٌ زَيْتِيَّةٌ" "لَوْحَةٌ مِنْ أَجْمَلِ لَوَحَاتِهِ".
أضيف هذه وأتراجع ، فشكراً جزيلا لكم، أنا من زمن بعيد أعرفها كما تفضلتُ به ، والحمد لله على الاستفادة وأعود للمعاجم إن شاء الله.


وَيَكْسِي /هل يأتي مضارع كسا ب"يكسِي" ؟؟

لا أيها الكريم ، مضارع كسا يكسو ولكن يصح فيها ايضا كسى يكسي ، وأنا شخصيا ورد هذا الفعل في شعري مرات عديدة كنت أستعمل فيها الفعل يكسو وأحسب أنني استعملت الفعل يكسي مرتين هذه واحدة منها ، أما لماذا رغم أن يكسو ويكسي تصلح للوزن بدون غضاضة فلكي يكسب شعري وقفة كريمة من كريم مثلك.
لابد من الخضوع للاستعمال العربي ، ثم ما هو مستندك يا أخي في قولك :يصح فيه أيضاً "يكسي" أما التعليل بأنك تستعمله لتكسب وقفة كريمة ، فأرى أنك قد فتحت فجوة سيدخل فيها المعاقون المتسللون الحداثيون أصحاب أدونيس ...، أما أنت فمازح ربما ههههه أضحك الله سنك .

وَإِنَّ السُّويدَ الدَّارُ /ما الرافع ل"الدار هنا ؟؟

رفعت خبرا لإن.
أرجو إعادة النظر في هذه العبارة ، ويتعلق الأمر بكون خبر "إن" هنا معرفة


تَنَـادَى مُـؤَذِّنٌ/ هل تقصد :أذَّن ، فصيغة الفعل تؤذن بالاشتراك أو التجاهل ، لما تعلم من استعمال "تفاعل"
هذه الصيغة قصدت بها دقة الوصف بهدف التحقيق ذلك أن كثرة المساجد في الأحياء وارتفاع صوت المؤذنين بالأذان في وقت واحد على نحو متفاوت يدل على الكثرة من جهة ويملأ القلب بالخشوع والرهبة من ناحية أخرى ، فالأمر لا يدل على التجاهل كما أشرت بل على المشاركة وعلى الكثرة وعلى اشتراك القصد الطيب بالدعوة لخير العمل ، والتنادي يكون فيه النداء وفيه المشاركة وفيه الاجتماع.
تنادى المؤذنون نعم يمكن، أما تنادى المؤذن فلا تساعده الصيغة والقواعد ، ولعل ما يشبه هذا مع الفرق في بنية الصيغة قولهم : اصطف الجيش مثلا ولايقال اصطف الضابط ، أعني أن الصيغة التي فيها ألف الاشتراك لا تدخل على المفرد.


وَمَـا سَجَـدَتْ للهِ هَامَـةُ صَائِـمِ
لماذا هامة الصائم تحديداً ؟؟ الا يسجد غيره ؟؟
أي سؤال أيها الكريم؟؟ طبعا يسجد لله كل مؤمن وكل مسلم ، ولكن لماذا هامة الصائم تحديدا فلأن الصيام لا رياء فيه ولا نفاق ولذا جعل الله ثوابه عظيما ، ولأن الصائم يكون اقرب لله ويكون في سجوده من الخشوع والتعلق بالله ما لا يكون لغير الصائم ، ولأن اجتماع الصلاة مع الصيام يملأ النفس سلاما وسكينة وتضرعا وشوقا. أنا هنا لا أتحدث عن موضوع فقهي ولا أعدد من يسجد لله أخي الشاعر بل أتحدث عن مشاعر مغترب يرسل السلام للأهل والوطن وهنا يجدر بالخيال أن يستبط المقاصد من الصور التي يحملها الشعر.
يا سيدي كلما قلتَ فنحن لم نخالفك فيه مثلا : الصيام لا رياء فيه إلخ ، لاداعي ، وإنما أناقش :إسنادك السجود للصائم ، فالأفضل استعمال ما يناسب الصائم ، فالسجود مناسب للمصلي / والشوق للإفطار مثلا مناسب للصائم ، هذا ما أقصد من ناحية التدقيق ، ولم ؟؟ لأن قصيدتكم بحق قصيدة عبقرية بامتياااز.
أشكرك على هذا التفاعل الطيب وأسأل الله أن نكون عند حسن ظنك دائما.
فتأكد من ذلك سيدي ، نحن نظن بك خيراً

دمت بكل الخير والرضا!

وأهلا ومرحبا بك دوما في أفياء واحة الخير.
مودتي أستاذي الكريم


تحياتي
اشكرك على تجاوبك المثمر وعلى مجيئك في وقت غير متأخر ، مما يدل على الاهتمام ، خلافاً لما يفعل الكثير حتى يزهدك في طرح إشكال ولا تقديم أي ملاحظة ، مع العلم أن هذا يفسد الحوار كما أخبرتَ ، وآمل أن لا أكون قد أكثرتُ

حسنا أخي الكريم نعود للتوضيح لما لا تزال تخطئه.

1- جرى لا يتعدى إلا إلى "من"؟؟ إذن عليك أخي المكرم أن تراجع علمك بأن الفعل يتعدى لأكثر من حرف جر وإليك أمثلة تغنيني عن الشرح:

جرت السيول من السهول.
جرت السيول إلى السهول.
جرت السيول في السيول.

جرى الدم في العروق.
جرى الدم من العروق.
جرى الدم من القلب إلى العروق أو في العروق.

جرى الدمع على الخد.
جرى الدمع في العين.
جرى الدمع من العين

ثم اقرأ كتاب الله تعالى أخي:

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ
وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ
وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ
وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى
جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ
وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا
وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ


2- بأي فهم ترى أخي أن شاب لا تكون إلا مع لفظة "الكدر"؟؟ دعنا نرى ما معنى شاب في اللغة:

شَابَ - [ش و ب]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). شُبْتُ، أَشُوبُ، شُبْ، مص. شَوْبٌ. 1."شَابَ الحَلِيبَ بِالْمَاءِ": خَلَطَهُ بِهِ. 2."أنْجَزَ عَمَلاً لاَ تَشُوبُهُ شَائِبَةٌ" : لاَ عَيْبَ فِيهِ، لاَ يَخْلِطُهُ شَيْءٌ مَعِيبٌ، لا يُدَنِّسُهُ شَيْءٌ. 3."شابَتْ حَيَاتَهُ الهُمومُ" : خَالَطَتْهَا

(شَابَ) فلانٌ في بيعٍ أَو شراءٍ-ُ شَوْبًا: خَدَعَ. و- في قوله: كذب. ويقال: هو يَشُوبُ ويرُوبُ: يَخْلِط في قوله وعمله، ويصيب مرِّة ويخطئ أخرى. و- عن صديقه: دافع جادًّا مرَّة ومتكاسلاً أخرى. و- الشيءَ بالشيءِ: خَلَطَهُ به. و- الشيءُ غَيْرَهُ: خالَطَهُ. فهو شائبٌ، والشيءُ مَشُوبُ.

فالفعل شاب أيها الأخ المكرم يعني خلط الشيء أو مخالطته ، وليس ثمة ما يمنع وصف مرح الأرام والطيور بخفة وتؤدة أنه لا يخالط هذا لأي أي إبطاء من جهد أو مشقة أو قلق أو توتر أو خوف أو ما شابه ، ثم أليس اللأي من الكدر أيها الكريم ومن الزعج والهموم؟؟


3- نعم أخي بارك الله بك كنت أتلطف إليك ، أما مستندي فهو أنني قرأت هذا يوما بأن كسا وكسى بمعنى واحد ولا أعرف أين ومتى ولكن هذه اللغة التي شهدت بها ككل كريم سبقك لم تأت إلا بمثل هذا من قراءات متفرقة سابقة وليس من مراجعة كل لفظة حين كتابتها. أما لماذا استعملت يكسي هنا بدل يكسو كما هي في مواضع عديدة في شعري فإن كنت مهتما كثيرا بهذا فإني يسرني أن أخبرك بهذا على الخاص ولكن يكفي الآن أن اقول بأنني كتبتها بهذا الرسم كي يعرف من لا يعرف بجوازها. أما إن أردت أمثلة من شعر القدامي فهاك بعضه:

يوم تعرى البيض من أغمادها ****** وبه يكسي الفريقين القتاما
إن يكسِي ما سيبليه الزمان فقدْ ***** كساه ما ليسَ يبلى نسج نساج
يَود البَدر لَو يَكسي ******* سَناهُ لَيلة البَدر
وَمِن الَّذي لِلبَحر يَهدي الدر أو ***** لِلشَمس يَكسي ثَوب نور باهر
فمذ رأيت بني الإنسان من رجل ***** يكسي العراة وطاهٍ يطعمُ الكاسي


4- أصل الجملة أخي "إن السويد هي الدار" وهي خبر لمبتدأ محذوف من جملة أسمية هي في محل رفع خبر إن ، هذا إن لم يكفك أخي ردي المختصر هناك. وهذا من شاكلة قولك "خالد الفارس" أي خالد هو الفارس وكقولك "محمد الرسول الخاتم" أي محمد هو الرسول الخاتم. ويصح حينها أن نقول إن خالدا الفارس وإن محمدا الرسول الخاتم.


5- أولا وقبل كل شيء دعني أعلق على مثالك الكريم لأقول نعم يصح أن يقال اصطف الجيش ويصح كذلك أن يقال اصطف الضابط ذلك أن اللغة العربية هي لغة ثرية وفيها البلاغة بالحذف وحين يقول لي عاقل اصطف الضابط فإني أفهم من هذا أن هناك مصطفين وأن هذا الضابط تأخر عنهم في ذلك ثم التحق بهم مصطفا.
هنا في قولي ما تنادى مؤذن هي في معناها تنادى مؤذن ومؤذن ولكن حذفت الثانية بلاغيا لأن الفعل تنادى أوحى بوجوده أو وجودهم.


6- واضح أخي المكرم أنك تقرأ الأمر من زاويتك أنت وإن ردك عموما وهذا الرد خصوصا يذكرني بأخ أحب حتى كأني أحس بأنفاسه هنا ولكن لو عدنا للمعنى فقد شرحت لك أخي الكريم بأن اختياري للسجود للدلالة على الصلاة الخشوع والتعلق والصائم للدلالة على الصدق والإخلاص ولأن اجتماع عبادتين كالصلاة والصيام جعل رمضان سيد الشهور وجعل الأجر فيه بعشرة اضعاف ، وأنا هنا أوظف هذا المعنى بشقيه الفقهي والمعنوي أي أن شوقي للأرض وسلامي لها ينبع أساسا من مكانتها الدينية ثم أوظف ما تعني الصلاة من خشوع وتعلق وما يعني الصيام من صدق وتجرد وإخلاص في التعبير عن مشاعري تجاه الوطن ، ولا يوجد ما يمنع جمع الصلاة مع الصيام كما أعلم ، وإن كنت تلمح إلى أنني أجبرت على القافية فوالله لو جتمعت كل القوافي هنا راضية ومناسبة ما اخترت غير هذه اللفظة لأنها الأجود والأنسب.


بارك الله بك أخي الكريم مبارك وجعل لك من اسمك نصيب وأشكرك على هذا التواصل الكريم.



تحياتي

شكراً جزيلا أستاذي الكريم على إيضاحك وبوركت
وأعتذر على إزعاجي
مودتي

الحبيب الغالي أمير الحرف
الشاعر / د. سمير العمري حفظه الله
حمداً لله على سلامتك
ومتعك الله بكل الصحة والسعادة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :


حرائر القصائد زينة حروف اللغة العربية مزينة بدر وياقوت الأخلاق الماجدة في زمان كل ما فيه غريب .
هذا يؤكد بكل فخر أننا نكظم الغيظ ونعفو متى قدرنا والله يحب المحسنين
أدامك الله شعلة منيرة في سماء المبدعين .

وتقبل خالص تحياتي واحترامي وتقديري ودمت أيها الحبيب .



أبو عبد الله
د. خليل انشاصي
غزة المُحاصرة / فلسطين .

بارك الله بك وأكرمك أخي الحبيب أبا عبد الله ، وأشكر لك رأيك الكريم وخلقك القويم!

دام دفعك!

ودمت بخير وبركة!

وأهلا ومرحبا بك في أفياء واحة الخير.


تحياتي

كنت هنا


حيث يعم السكون

نطلق أبجدياتي لتترنم على أوتار قلبي


فتبعث بكلمات الصدق اليك

عبر أثير السطور


لتقول لك ؟


د\ سمير

تهيم روحي في كل حرف لامس إحساسك

يشع الضياء دوماً بصدق كلماتك

دمت نجم ساطع فى سماء الواحه سيدي

تقدير يليق بك

إن من البيان لسحرا لقد أوتيت من الفصاحة والبيان مدى لا يبلغه مجتهد أحس كأنى فى رحاب العمالقة الكبار ولا أتمالك نفسى من فرط الإعجاب وإن كنت شاهدت فى السويد ما شاهدت فقد سافرت إلى فرنسا ووجدت الأشياء نفسها دين بغير دين وأحزننى أشد الحزن كل هذه الأخلاق دون أن ينتظمها منهج الله ورسوله أسأل الله أن يهديهم للإسلام ويجعل أخلاقهم السامية تحت ظله وإن كنت أرسلت تحية إلى بلدك تتجدد كل آذان فقد فعلت نفس الشئ وقلت :
بلدى إليك تحية قدسية ما عظم التكبير كل أذان
لك منى كل التحية والتقدير ونحن الآن فى زمن التمكين وسوف نردد جميعا بسم الله الرحمن الرحيم : " إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون فى دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا " صدق الله العظيم

الحبيب الغالي أمير الحرف
الشاعر / د. سمير العمري حفظه الله
حمداً لله على سلامتك
ومتعك الله بكل الصحة والسعادة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :


حرائر القصائد زينة حروف اللغة العربية مزينة بدر وياقوت الأخلاق الماجدة في زمان كل ما فيه غريب .
هذا يؤكد بكل فخر أننا نكظم الغيظ ونعفو متى قدرنا والله يحب المحسنين
أدامك الله شعلة منيرة في سماء المبدعين .

وتقبل خالص تحياتي واحترامي وتقديري ودمت أيها الحبيب .



أبو عبد الله
د. خليل انشاصي
غزة المُحاصرة / فلسطين .

بارك الله بك أخي الحبيب أبا عبد الله ، وأقدر لك كثيرا رأيك الحصيف وتقريظك الكريم.

دام دفعك!

ودمت بخير وعافية!

وأهلا ومرحبا بك دوما في أفياء واحة الخير.


تحياتي

لله درّك شاعرًا مُبدِعًا مَهِيبًا ... يجري الحرف في قصيده جَرَيان الماء في السلسل النّمير، فيفيض عذوبةً وسحرًا وألقًا ... قصيدة كلّ بيتِ فيها قصيدة، بناءً وحكمةً وعمقًَا، وغوصًا على شوارد المعاني والصّور ... أدعو الله لك بالسموّ في هذا الميدان، وجعلنا الله وإيّك من المنافحين عن دينه ولغته، والذّائدين عن حمى الشّعر صاحب الرّسالة السّامية والهدف القويم ... بوركتَ صديقي الأغلى ...

بارك الله بك أيها الصيدق الكريم الذي افتقده كثيرا فلا أوحش الله منك!

أما رأيك فهو مما أفتخر به وشهادة أعتز بها فلا حرمنا الله بهاء إطلالتك!

دام دفعك!

ودمت بخير وعافية!

وأهلا ومرحبا بك دوما في أفياء واحة الخير.


تحياتي