الطفلة العروس - أقصوصة - نزار ب. الزين

الطفلة العروس


أقصوصة*


نزار ب. الزين*


*****

كانت وضحة ذات الأحد عشر ربيعا ، تلعب من رفيقاتها في المرعى المجاور لخباء ذويها ، عندما أحست بالعطش فانسحبت إلى الخباء لتروي ظمأها .
في المساحة المخصصة للضيوف من الخيمة الكبيرة المصنوعة من شعر الماعز ، أثار فضولها نقاش يجري وراء الحاجز القماشي الذي يفصلها عن ركن الضيوف ، أخذ يتضح بعد أن اقتصر على والدها و شخص آخر ، فانصرفت للإصغاء إلى كل حرف :
الوالد : "اسمع يا شيخ العرب ، و هل يمكن لمثلي أن يرد لك طلبا ؟ ستكون طوع بنانك و خادمة بين يديك ، و لكن .. "
تريث قليلا ، ثم ... أضاف :
"و لكنني أستميحك عذرا يا شيخ ضرغام ، أريد سياقها* كاملا ، و وعدا أمام الله و الناس ، ألا تتدخل في شؤونها أي من زوجاتك الأخريات ، لا دخل لهن بها سوى بالمعروف ، و أن يكون لها خباؤها الخاص ، اعذرني يا شيخي ، إنها طفلة ، و الحق حق ! ."
ثم ....اضاف :
"صارحوني يا أخوان إذا كنت تجاوزت حدودي . "
بعد ثوانٍ من الصمت ، سمعت صوت الآخر يجيبه :
"عيب يا لافي ، أعليَّ تعقد الشروط ؟ و مع ذلك مسامح سياقها لن يقل عن الأصول : "أربعون راس* ، و أربعممائة قرطاس* ، و حِبَّة* على الراس ، و كرامتها على على العين و الراس ! "
فيجيبه الوالد على الفور : "خمس بقرات حلوب و خمس غنمات مثلها ، خمسة ثيران و خمسة أكباش ، عشر عجول و عشر حملان .."
يجيبه الآخر ضاحكا : "أنت طماع يا لا في ، و لكن لست أنا من يعجز عن طلباتك ، لك ما تشاء ! ."
ثم ...
تسمع وضحة جلبة أخرى و تكرارا لعبارة : "مبروك يا لافي.. مبروك يا شيخ ضرغام" ؛ فتلتفت إلى أمها متسائلة : " من هو الشيخ ضرغام ، و من هؤلاء الناس ؟ و علامَ كانوا يتساومون ؟ و على ماذا يباركون ؟!"
تبتسم أمها ، تقبلها من جبينها ثم .... تضيف : "مبروك يا وضحة لقد أصبحت عروسا !!! "

*****

زينوا وضحة بالقلائد , و الأساور الفضية ، و توجوا رأسها بحزام من الليرات الذهبية العثمانية ،
ثم ...
و بعد الدبكة و السحجة* و الأهازيج و الزغاريد ، أركبوها حصانا أصيلا كانوا قد زينوه لهذه المناسبة ، و ساروا بها نحو خيمتها حيث ينتظرها عريسها الشيخ ..
الكل كانوا مبتهجين نساء و رجالا و أطفالا ... إلا وضحة ..
الكل كانوا مشرقي الوجوه ...إلا وضحة..
لم يفارقها العبوس لحظة واحدة...
إذ لم يزايلها الخوف آناء الليل و أطراف النهار ، منذ أخبرتها والدتها أن والدها أعطى كلمته بشأنها ، لمن يكبره على الأقل بعقد من الزمن ...
و لكن ما أن اعتلت صهوة الحصان ، حتى تحول خوفها إلى هلع ...
ألقت بنفسها من فوقه محاولة الهرب ، و لكنهن ، أمها و قريباتها أعدنها إلى صهوته ...
ثم ...
و بعد دقائق .. ألقت نفسها ثانية محاولة الفرار ...
إلا أنهم أعادوها مرغمة ، مع صفعة على القفا وجهها إليها والدها ...
و إذ بلغت خيمتها الصغيرة ، حاولت الفرار للمرة الثالثة ...
فأدخلنها الخيمة مرغمة مع عقصة من أمها كادت تدميها ..
ثم ....
تركوها لمصيرها ....

*****

كان صراخها يدوي .. يهدأ قليلا ثم يعلو من جديد ليبلغ عنان السماء
ثم ..
تحول صراخها إلى عويل ..
و لكن ...
لم يجرؤ أحد على الاقتراب من الخيمة ...
ثم ...
ران الهدوء

*****

ثم ....
رُفعت الراية الحمراء ، فنشط الفرح من جديد ، و أطلق بعض الشبان العيارات النارية ، تحية جليلة لهذا الحدث الكبير !!!
و لكن ..
عندما جاءت والدتها مع أخريات في صباح اليوم التالي ليطمئنن على حالها ، وجدنها شبه عارية في أحد أركان الخيمة و قد ملأت و وجهها و جسدها الكدمات ...
و كانت تنزف ....

*****

=================
*40 راس : أربعون رأسا من الماشية
*400 قرطاس : 400 ليرة ورقية لتجهيز العروس
* حِبَّة على الراس : قبلة على الراس
*السحجة : التباري بالتصفيق الحاد حتى تدمى الأكف مرفقا ببعض الأهازيج
سياقها : مهرها
=================
*نزار بهاء الدين الزين
سوريمغترب
عضو إتحاد كتاب الأنترنيت العرب
الموقع:
www.FreeArabi.com
*من مجموعة الغدير
=================

لاأقول أنها ظاهرة انقرضت بفعل الوعي ونزول المرأة لساحة العمل ونيل الكثير من الحريات التي ماكانت تتمتع بها من قبل .
ولكنها تحدث ولو بنسبة ضئيلة ليست في المجتمعات البدوية فقط
ولكن للأسف الشديد في الأوساط الفقيرة التي يجد فيها الأب ابنته سلعة تبتاع من أجل ازدهار الأسرة ,
وأعرف حالات شتى من واقع الحياة تعيش قصة الطفلة العروس
سيدي الفاضل ...
هنا صرخة مدوية علها تصل لآذان من يبيعون أعراضهم بسوق أشبه بأسواق النخاسة
دائما تفاجئنا بكل جديد وجميل
دمت رائعا مبدعا
ولك جل احترامي

تذكّرني قصّتك أستاذي الفاضل بما قاله جبران خليل جبران في الاجنحة المتكسّرة :
"إنّما الزّيجة في أيامنا تجارة مضحكة مبكية يتولّى أمورها أبناء الصّبايا والفتيان ..."
تطرّقت حضرتك لقضية اجتماعية مقلقة وخطيرة ، قديمة جديدة ،تعامل فيها الأنثى معاملة الشّاة ، تساق انّى يريد راعيها ،وتجبر على العيش سواء طاب لها المرعى أو ساء !
وقد حان الوقت لهذه الظاهرة مهما كانت دوافعها أن تكون في عداد الموؤودات .
دمت ودام إبداعك
تقديري واحترامي

لازالت هذه الظاهرة متفشية في كثير من الدول خاصة في القرى والأرياف والبدو
وانتشارها واضح في شبه جزيرة العرب ..
ولكن أين الرادع !
والمرأة تباع وتشترى كسلعة رخيصة .
(منه المال ومنها العيال ) والضوابط والقيم تداس بشرك نِعال (أجلكم الله)
تلك هي من مصائب التخلف والتعصب للجاهلية الأولى .

أعتذر أستاذيّ الكريم على المداخلة والأطالة
قصة عميقة المعنى مؤلمة المضمون لواقع مرير يندى له الجبين
سلمت استاذي لروعة ماصاغت يدك ولاتقان قلمك وسموحرفك

تقبل مروري

دمت بخير

لاأقول أنها ظاهرة انقرضت بفعل الوعي ونزول المرأة لساحة العمل ونيل الكثير من الحريات التي ماكانت تتمتع بها من قبل .
ولكنها تحدث ولو بنسبة ضئيلة ليست في المجتمعات البدوية فقط
ولكن للأسف الشديد في الأوساط الفقيرة التي يجد فيها الأب ابنته سلعة تبتاع من أجل ازدهار الأسرة ,
وأعرف حالات شتى من واقع الحياة تعيش قصة الطفلة العروس
سيدي الفاضل ...
هنا صرخة مدوية علها تصل لآذان من يبيعون أعراضهم بسوق أشبه بأسواق النخاسة
دائما تفاجئنا بكل جديد وجميل
دمت رائعا مبدعا
ولك جل احترامي

********** صدقت يا أختي رنيم ، إنها أشبه بأسواق النخاسة ، و إن كانت القصة قديمة مضى عليها أكثر من نصف قرن إلا أنها لا زالت تتكرر من حين لآخر حتى يومنا هذا تحت وطأة ثالوث التخلف *** شكرا لمشاركتك القيِّمة أختي الفاضلة مع خالص المودة و التقدير نزار

تذكّرني قصّتك أستاذي الفاضل بما قاله جبران خليل جبران في الاجنحة المتكسّرة :
"إنّما الزّيجة في أيامنا تجارة مضحكة مبكية يتولّى أمورها أبناء الصّبايا والفتيان ..."
تطرّقت حضرتك لقضية اجتماعية مقلقة وخطيرة ، قديمة جديدة ،تعامل فيها الأنثى معاملة الشّاة ، تساق انّى يريد راعيها ،وتجبر على العيش سواء طاب لها المرعى أو ساء !
وقد حان الوقت لهذه الظاهرة مهما كانت دوافعها أن تكون في عداد الموؤودات .
دمت ودام إبداعك
تقديري واحترامي

***** أختي الفاضلة كاملة و أضم صوتي إلى صوتك متسائلا إلى متى هذا الظلم ؟ الغريب يا أختي أن البعض و منهم نواب يدافعون عن زواج البنات المبكر أليس الأمر عجيبا ؟ *** شكرا لمشاركتك القيِّمة أختي الكريمة و دمت بخير و سعادة نزار

لازالت هذه الظاهرة متفشية في كثير من الدول خاصة في القرى والأرياف والبدو
وانتشارها واضح في شبه جزيرة العرب ..
ولكن أين الرادع !
والمرأة تباع وتشترى كسلعة رخيصة .
(منه المال ومنها العيال ) والضوابط والقيم تداس بشرك نِعال (أجلكم الله)
تلك هي من مصائب التخلف والتعصب للجاهلية الأولى .

أعتذر أستاذيّ الكريم على المداخلة والأطالة
قصة عميقة المعنى مؤلمة المضمون لواقع مرير يندى له الجبين
سلمت استاذي لروعة ماصاغت يدك ولاتقان قلمك وسموحرفك

تقبل مروري

دمت بخير

***** أختي المكرمة شيماء صدقت و الله ، إنها الجاهلية الأولى فما الفرق بين وأد البنت و إرغامها على الزواج و هي لا زالت طفلة في مرحلة اللعب ؟؟ *** مشاركتك القيِّمة أضاءت نصي و أدفأتني أما ثناؤك فهو وشاح شرف طوَّق عنقي فلك الشكر و الود بلا حد نزار

ما زلت تمتعنا بقصص من واقع الحياة
لها تأثيراتها السلبية أو الأيجابية الواضحة على الحياة
وفي كل مرة نجدك وقد جئت بالجديد ذي الغزى
دمت مبدعا

ما زلت تمتعنا بقصص من واقع الحياة

لها تأثيراتها السلبية أو الأيجابية الواضحة على الحياة
وفي كل مرة نجدك وقد جئت بالجديد ذي الغزى
دمت مبدعا

***** أخي الفاضل محد ذيب الواقع يفرض نفسه على الدوام طالبا اللفتة و الإهتمام لاستخلاص العبر *** شكري العميق لمشاركتك القيِّمة في نقاش النص مودتي و احترامي نزار

أستاذنا الأديب الكبير نزار الزين
إضاءة لزاوية مظلمة من زوايا مجتمعاتنا حتى ليسأل المرء نفسه ، أحقا لا زالت تجري هناك مثل هذه الأمور ؟
العنوان يشي بالمضمون والبداية هادئة في قصة سردية تميز أسلوبك الممتع ، تصاعد الحدث تدريجيا وتمحور حول مصاب الفتاة ثم انتهى باقتراف التزويج الغير متكافئ من قبل ولي الأمر .

الحقيقة مع تقديري لبقية الآراء ، إلا أنني لا أستطيع أن أسلخ هذه الظاهرة أو أعزلها عن الواقع الكلي الذي يعيشه هذا النوع من المجتمعات ، فوضحة لم تؤخذ من مقعد الدراسة ، ووالدها ووالدتها محدودي الثقافة ، وهذا النوع من الزواج والطريقة التي يتم بها هو ما نشآ عليه واعتاداه ، وهو ما يقبله محيطهم . فأين الحل إذن ؟