المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليانا الرفاعي
أَيَا امْرأَةً خُلِقْتِ هُنَاكَ
مِنْ ضِلْعي ومن .. كتفِي
أكمل ...ألم تخلق من كتفك الأعوج فبدت عوجاء من عوجك
نعم ، لكني لم أذكر العوج هنا ههههه
لأنني أرى العوج فيها استقامة
حتى أنني ختمت قصيدة لي بهذا المعنى في بيت يقول ..
إن كنت تعقل لا تقم معوجَّها
فليكسرن وتشتكي منه التلف
فانعم بها معوجة واشكر لها
عوجا به أهدتك أما للخلف
تَقُولُ الشِّعْرَ فِى كِبْرٍ
وتَنْسَى أنَّهُ .. حَرْفِي
ومن قال أنه حرفك؟
من قال ( وعلم آدم الأسماء كلها )
فَمَنْ بِاللهِ عَلَّمَهَا
تَقُولُ الْحَرْفَ فى .. وَصْفِي ؟!
أكيد أمها التي علمتها كما علمتك أمك
لم يكن لها أم حينما كانت هي وآدم فقط
خُلِقْتِ لِمُتْعَتِي قَبْلاً
فَهَلْ هَذا إذاً .. يَكْفِي ؟
بس هيك؟؟؟؟
هذه هي الأصل وما دونها فروع
( زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين ... الآية )
أُصَحِّحُ نُطْقَكِ الْمَكْسُورَ
فى الإعْرابِ والصَّرْفِ
ألا ترى من يصحح لك منهن
أسقطي القصيدة كلها على آدم وحواء في الخلق الأول وسيتضح لك المعنى كاملا
وأخيرا أليست هذه الأنثى هي من قدست لأجلها الفحشا في إحدى قصائدك
لالا ، هي من قدست الحب فيَّ أنا والذي يعتبره البعض فحشا
فقالت إذا كان هذا الحب لك يسمونه فحشا ، فإني أقدس الفحشا
( إرسي على بر)هههه
أنا على أي بر تكون فيه حواء
ما راقت لي رغم جمالها ورغم تمكنك وإجادتك
سرد هذه ال....رائعة
المهم أنها أعجبتك وهو المطلوب إثباته
تحيتي وتقدير