فلسطينُ ذا دربنا ..

بخ لك يا نهى.. أستذة ببلاش ==> لا أعرف كيفية ارفاق ابتسامة مع التحديث الجديد


شكرا لكم ثقاتكم أيعا الأعزاء على قلبي وروحي وعقلي

شكرا لك ثقتك أيها الشاعر الواعد والذي نتوسم فيه الكثير انشاء الله
حقيقة يا شاعر النص جميل بمعانيه السامية .
تقييد قافيته اضطرك لبعض الأمور وهذا أمر مسموح به في تقييد القافية أضرب مثلا على ذلك قولك لن نحيد والأصل في الإعراب النصب بلن

عموما أشير لأمور أهم وقبل ذلك أشير إلأى أن لبحر المتقارب استثناء اختص به عن غيره من البحور
هذا الإستثناء هوعدم التزام عروضه بالعلل ـ التي تلزم جميع أبيات القصيدة إن وجدت في أحدها ـ
ولتوضيح الفكرة أقول أنه من الممكن جدا أن يكون وزن بيت في قصيدة ما :
فعولن فعولن فعولن فعولن * فعولن فعولن فعولن فعولن

ثم نجد أحد الأعاريض في نفس القصيدة معلولا على وزن:
فعولن فعولن فعولن فعل*فعولن فعولن فعولن

لو نظرنا لهذا البيت:
فجدّد أخـي عهدنـا والـولا
لـربٍّ ارادكَ حــرًّا تلـيـدْ
نجد أنك سهلت همزة الولا ولست مضطرا لذلك فبإمكانك أن تقول الولاء ولا ضير عليك

*
أخي فـي فلسطيـنَ أحييتنـا
بقوسِ حملتهُ ترمـي القـرودْ

حملته==> الواجب إشباع هاء حملته لتحرك ما قبلها وأظنك ستستفيد من درس بهذا الخصوص تجده في مدرسة الواحة بعنوان إشباع الهاء وأظنه للأستاذ خشان فابحث عنه

* دماؤك تروي الثـرى وهنـا
ستروي غراس الايمان العتيدْ

العجز مكسور وتحديدا في الإيمان

غزا فكري سؤال حقيقة وأرجو أن يفيدني فيه الكبار هنا

الصدر جاء على وزن
فعول فعولن فعول فعل

الثرى و(5) هنا
قلنا أن علة الحذف جائزة في أحد ابيات المتقارب لكني هنا لم أستسغها هل لأن التفعيلة قبلها جاءت مقبوضة ==> فعولُ
هل استثقلتومها مثلي أم أذني تعاني البرد؟؟


* سَيَنبُـتُ جيـلٌ رَوَتْـهُ الدّمـا
عزيزٌ مكينٌ سيلغـي الحـدودْ
الدما==> الدماء==> كالولاء


* و يمضي بحبّ الإلـهِ ارْتـوى
وجاهدْ شعاره حتـى يسـودْ

البيت ركيك التركيب صدرا ركيك المعنى عجزا
جاهدْ ==> هل أفترض لفظة أخرى لتكررها في البيت الاحق ؟

* بحربـك أعلنـت أنّـا هـنـا
سنأتي نزيلُ حشـود اليهـودْ

أنا هنا لا تتوافق مع سنأتي
نحن هناك سنأتي هنا
نحن هنا سنذهب هناك

* أخي إن تولّت فلـولُ الدّنـاة
هواة الخنوع وصاحـوا نريـدْ

وصاحوا معطوفة على تولت لذا من الأصوب أن تقول وصاحت

* فلا لا تعرهمُ أدنـى اهتمـامْ
اهتمام ٍ


* وهـل شـلّ إقـلاع أوطاننـا
أإلاّ رؤوسـاً أبـت أن تـذودْ

لم أفهم المعنى من البيت..
إقلاع؟؟ ما المقصود بها ؟؟ قلع مثلا ؟؟

الإقلاع عن أمر هو الكف عنه

ثم (أإلا) تركيب لم أعهده من قبل


* يذودُ الصّغار بصفـوِ الجَنـان
ورانُ الرؤوس بدا كالسّـدودْ

مالمقصود بصفو الجنان؟؟
وران الرؤوس؟؟

هل ران مفرد ؟ إن كان كذلك فالأولى أن يقال كالسد وليس السدود

* الاهــي فـهـيّء لأمتـنـا
صلاحا وخالدهـا كـي يقـودْ
الاهي ==> إلهي

صلاحا وخالدا أو صلاحها وخالدها
لأن المعطوف يتبع المعطوف عليه في كل شيء


* أخي إن تجاهدْ ستحيي المنـى
وتبعث أرواحنـا مـن جديـدْ

وتبعث قرأتها في الوهلة الأولى على أنها جوال شرط ثان فافترضت تسكينها الأمر الذي سيخل وزن البيت، ثم انتبهت أنها غير ذلك لذا أقترح أن تكون لِتـُبعث َ


سأكتفي بهذا القدر وأترك البقية للبقية مشيرة إلى أنني لم أشر لكل ما لفت انتباهي في الأبيات فهناك بعض الحركات الإعرابية الخاطئة وبعض التركيبات التي قد نعود لها بعد أن ننتهي من هذه الأمور الأهم

كونوا بخير جميعا

الضائعة في البدايات / نهى

أخي الكريم شاعر:

دعني أمتدح بداية شعراً أراه الأفضل فيما قرأت لك.

ثم دعني التفت فكراً للمضمون الذي أرانا أجدر أن نتحدث عنه ونذكر كما ربطت أنت بين ما حدث لأمتنا في السابق وبين ما يحدث لها في اللاحق وما ذاك إلا استمرار لكأس شرابها أحمر من دماء أحرار الأمة. وسبحان الله ما وجدت أمة تتقن فنون النسيان كأمتنا. لم تكن جنين أول المجازر ولن تكون الفلوجة آخرها ما دمنا أدمنا لعق دمائنا ودفن شهدائنا. لن تتوقف آلة الدمار وكف الإرهاب عن ملاحقتنا حيث حللنا وحيث عشنا ما دمنا نحنع ونركع لغير الله ونتقبل السيف ونقبل يد القاتل.

إن ما حدث لنا ويحدث وسيحدث مسؤولية كل فرد من أفراد الأمة وأنا أجدني أبوء بإثم تقصيري قبل غيري. هذه هي الطريق. يجب أن يحاسب كل امرئ نفسه فيلومها دون الآخرين ويعمل ما تطيق نفسه وتعين قدرته فيبرئ ذمته. لو فعل كل واحد ما أقول لانصلح حال الأمة في وقت قياسي. إن الإنسان أقوى من الشيطان والشعوب أقوى وأكبر من كل أسلحة الدمار والله أكبر من كل شيء.

إني قد نصحت لكم بقلب محرض فهل من يلقي السمع وهو شهيد؟؟


تحياتي وتقديري

سابدأ بالرد على الأستاذة الكريمة نهى و أعود للأخيل الحبيب ... ذلك أنها ملاحظاتها استعجلتني بعض الشيء ..

سعيد بعودتك .. و ملاحظاتك و توجيهاتك التي تدلّ على تدقيق و تذوّق مميزين .. بارك الله فيكي.

أولا ان شاء الله سنعود لما أشرتي به علينا من ملاحظات تقنية عروضية في الإشباع و في عدم الزامية العلة في المتقارب .. منتظرا الجواب على كون الزحاف الاخير مع العلّة يخلّ بالوزن ؟؟؟ .

و منتظرا الجواب لمسألة تقييد القافية بالسكون التي شملت الكثير من الابيات في القصيدة ؟؟؟

** لكن سيدتي دعيني أقف على بعض ملاحظاتك التي بحق الى الآن أميل الى ما صاغه قلمي- ربما عن جهل مني و قلة اطلاع و هو كثير للأسف -:

1-قولك :" * و يمضي بحبّ الإلـهِ ارْتـوى
وجاهدْ شعاره حتـى يسـودْ

البيت ركيك التركيب صدرا ركيك المعنى عجزا
جاهدْ ==> هل أفترض لفظة أخرى لتكررها في البيت الاحق ؟"

فإني لم أفهم وجه الركاكة في المعنى و التركيب ؟؟

2- "* وهـل شـلّ إقـلاع أوطاننـا
أإلاّ رؤوسـاً أبـت أن تـذودْ

لم أفهم المعنى من البيت..
إقلاع؟؟ ما المقصود بها ؟؟ قلع مثلا ؟؟

الإقلاع عن أمر هو الكف عنه

ثم (أإلا) تركيب لم أعهده من قبل"

ربما هي مما اعتدنا سماعه ان الطائرة ستقلع و إقلاع الطائرة ؟ فهو طيرانها و انطلاقها او انني اتوهم ؟؟؟(على فكرة نفس الملاحظة مع الاخت نهى الايقونات لا تظهر معي و هي ابلغ في التعبير )

اما( أإلا) فنحتاج لمن يؤصلها ؟؟؟؟

3- "* يذودُ الصّغار بصفـوِ الجَنـان
ورانُ الرؤوس بدا كالسّـدودْ

مالمقصود بصفو الجنان؟؟
وران الرؤوس؟؟

هل ران مفرد ؟ إن كان كذلك فالأولى أن يقال كالسد وليس السدود"

الجَنان كما أعلم هو الفؤاد و القلب اي بصفو القلب (صفائه) و براءته .

و الرّان هو ما ران على القلب من درن و حجب , و تعلقها بالرؤوس فهو صورة تعبر عن الران في قلوب الحكام و هي ان جاءت مفردة لكن لا يمنع التشبيه بالسّدود لعظم الران و كثرته و لا أجد في ذلك مشكل , الرجاء التوضيح أكثر ...

4-"* أخي إن تجاهدْ ستحيي المنـى
وتبعث أرواحنـا مـن جديـدْ

وتبعث قرأتها في الوهلة الأولى على أنها جوال شرط ثان فافترضت تسكينها الأمر الذي سيخل وزن البيت، ثم انتبهت أنها غير ذلك لذا أقترح أن تكون لِتـُبعث َ "

و هذه لا أجد فيها داعيا للتغيير و الله اعلم فتبعثُ معطوفة على ستحيي .

*** بقي لي سؤال في هذه الملاحظة :
-"* أخي إن تولّت فلـولُ الدّنـاة
هواة الخنوع وصاحـوا نريـدْ

وصاحوا معطوفة على تولت لذا من الأصوب أن تقول وصاحت "

ما علمته ان الفعل اذا تقدم الفاعل جاء مفرد و اذا كان بعد الفاعل جاء تابعا له و على فرض ان الفعل معطوف على ما قبله افلا يجوز ان نحمله على هذه القاعدة ؟؟

سيدتي تقبلى أطيب تحياتي و أخلصها ..راجيا ألا تعدمينا توجيهاتك و ملاحظاتك القيمة .

أخوك شاعر

الأخيل الكريم .. شكرا لمرور بهي جميل يسعدني ... دام مرورك العطر

تحياتي الخالصة اخي الكريم

أستاذي الكريم سمير .. تواجدك على صفحتي شرف لي كبير .. و كم يسعدني فلا تحرمناه ..

أما ما لفت النظر اليه فهو الذي يجعلني أدعو الله أن يكثر من أمثالك سيدي ..في القراءة من الواقع و النظر في توجه النص و في النصح الخالص الذي تحرص عليه دائما .

و هي الحقيقة التي نغفل عنها للأسف أنّ النصر و العزة منوطة بكل واحد فينا , في مكانه و موقعه الذي اختاره الله له ..

تحياتي و تقديري و خالص ودي استاذي الكريم سمير .

شاعر

عدت بعد غياب أيام لانشغالات طارئة

لم أنس نصك

بخصوص:

و يمضي بحبّ الإلـهِ ارْتـوى
وجاهدْ شعاره حتـى يسـودْ


أظن الأفضل أن تقول ويمضي مرتويا

أما أن تضع في جملة واحد فعلين أحدهما ماض والآخر مضارع فهذا ما أربك الشطر في اعتقادي

كذلك الشطر الثاني جاء فعله أمر وكان الأفضل أن تقول مجاهدا مع مراعاة الوزن


* ننتظر من الأخوة ابداء رأيهم في وهل شل إقلاع .....الخ


* يذودُ الصّغار بصفـوِ الجَنـان
ورانُ الرؤوس بدا كالسّـدودْ

أعلم معنى الكلمة أخي ولكني طلبت المقصود وقد أوضحنته ولا أزال أراه غير معبر

أما بخصوص ران فالأولى أن تضع المصدر لا الفعل ومصدر ران (رين)
ثم إني أرى أن رين الرؤوس يفهن من الوهلة الأولى على أنه الرين المادي
لو قلنا رين العقل أو رين القلب أو رين الروح فستفهم المفردة أنها رين معنوي

* بخصوص تيعث أرى ما قلت فيها سابقا وأرجو إن كان يهمك تنقيح نصك أن تطلب رأي أحد الأخوة هنا أمثال الأخيل/ بندر الصاعدي/ ابن بيسان

وبخصوص سؤالك الأخير
أنتظر أيضا أحد الأخوان ليفيدنا


لنكمل بعدها الجزء الثاني من الأبيات

كن بخير

رائعة أخي الحبيب

بورك في القلم وفي حامله


لأنه قلم ناطق بالحق

الأخ الشاعر الكبير شاعر

بارك الله بك , وفلسطين تبقى في القلب والعقل ,

فهي كرامة العرب والمسلمين , الكرامة المغتصبة.

وعلى درب الشهيد سنسير حتى يتحقق وعد الله لنا بالنصر ...

دمت مبدعا متألقا

وتقبل تحياتي

رائعة أخي الحبيب

بورك في القلم وفي حامله


لأنه قلم ناطق بالحق

و بارك الله فيك سيدي عدنان الاسلام ..

أمّا أقلامنا فهي مقصّرة في هذا الحق ، و إنّه لوقتها هذه الكلمات أن ترفع الان .. فليس من سبيل الا سبيل الجهاد و الصمود .. و الله لا يضيع اجر العاملين الصابرين ..

تحياتي و تقديري