زينب

زينب

تزوّج أبو عدنان الفَحْل " زينبَ " الأرملةَ الفقيرةَ ، وأسكنَها في شقّةٍ مُجاورةٍ لأسرته مُؤثّثةٍ بأحسن الأثاث .
ومن صباحيّته صارَ أبو عدنان ( الفَحْل ) أبا عدنان ( النّذل ) ! عندَ كلّ مَن سمعَ نبأهُ من الأقارب والأباعد ، وصارَ الخائنَ ، قليلَ الأصْلِ الذي غدرَ بزوجتهِ بنتِ الناس رفيقةِ دربهِ وأمّ أبنائهِ ، المسكينةِ التي لم تجفّ لها دمعةٌ من يومِ أنْ سمعتْ بالخبر الرهيب . وتوافدَ عليها الجيرانُ والأقاربُ ليُواسوها ويقفوا مَعَها في مُصابها الجلل !
وبقيتْ زينبُ رهينةَ بيتِها ، لمْ يُهنّئْها أحدٌ !!

الأستاذ مصطفى
وما يضير أبا عدنان إلا أنه تزوّج بالثانية وعدّد !
لم يقصّر أبو عدنان في حقّ الأولى وأكرمَ الثانية فرموه بالنذالة والخيانة وما أجهلهم..
لا عليك أبا عدنان !
جميلة ومضتكم أخي الأستاذ وتفتح أفقاً لنقاش محتمعيّ
تحياتي

مساكين الفقراء في مجتماعتنا..تري لو تزوج من ابنة مسئول أو غني،ماذا ستكون النظرة؟!
بعد إنساني إجتماعي مؤلم
تحية تقدير أخي الكريم الأستاذ/مصطفي
ودام إبداعكم

هي حال النّاس لن يُرْضيهم ولو تلفّع بالألماس

فعلام يُتعب تفكيره بهم

حتّى لو صان زوجته لوجدوا ما ينتقصونه بشخصه وبخصاله

ومضة من صلب واقع نحياه

دمت بودّ أستاذنا

وكأن زينب أحد الردود على " ذبول " لتبرر لنا سببا للزواج بأخرى
قال سبحانه وتعالى :( وأنكحو الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائك ) . [ سورة النور : 32 ] .
والأيامى جمع أيم ، وهو الشخص الذي لا زوج له سواء أكان رجلا أم امرأة ، بكرا أم ثيبا ، أرملة أم مطلقة .
ولنا في رسول الله أسوة حسنة فقد تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم العديد من الأرامل منهن سودة وحفصة وزينب وصفية وميمونة وجويرية
وربما جاء اختيار أديبنا الفاضل لاسم " زينب " ليذكرنا بإحدى زوجات النبي - صلى الله عليه وسلم - فالزواج بالأرامل سنة متبعة واقتداء برسولنا الكريم وتيمنا بصحابته الذين نجهوا نهجه والصحابيات الوتي لم يدعن أرملة أو مطلقة إلا كفلوها بالرزاج فكان مجتمعا راقيا خاليا من الفواحش
كانت ومضتك أخي رائعة تدعو للنقاش وترك العنان للحرف ولكن ...
اعترضت على الخاتمة " وبقيتْ زينبُ رهينةَ بيتِها ، لمْ يُهنّئْها أحدٌ !! "؛ فاليوم يقال عن زينب " خاطفة الرجال " وأصبحت كوباء معدي تتجنبها النساء خوفا على أزواجهن
معذرة على ثرثرتي هنا وتقبل ثقل تواجدي
تحاياي

الزّواج بامرأة ثانية أحلّه الله، لكن عقل وقلب المرأة لا يتقبّلانه بسهولة (الضّرة مرّة) يا أخي... وأحيانا يؤدّي أن تطلب الأولى الطّلاق؛ لأنّها تشعر أنّ قيمتها قلّت عند زوجها .
ومضة اجتماعيّة هادفة
بوركت
تقديري وتحيّتي

السلام عليكم

كعادتك أستاذ مصطفى

تجيد العزف على أوتار الوجع في مجتمعاتنا

نص هادف وثري فكرياً

نص يستحق كل التحية والتقدير

سلمت ......... يمينك

زينب

تزوّج أبو عدنان الفَحْل " زينبَ " الأرملةَ الفقيرةَ ، وأسكنَها في شقّةٍ مُجاورةٍ لأسرته مُؤثّثةٍ بأحسن الأثاث .
ومن صباحيّته صارَ أبو عدنان ( الفَحْل ) أبا عدنان ( النّذل ) ! عندَ كلّ مَن سمعَ نبأهُ من الأقارب والأباعد ، وصارَ الخائنَ ، قليلَ الأصْلِ الذي غدرَ بزوجتهِ بنتِ الناس رفيقةِ دربهِ وأمّ أبنائهِ ، المسكينةِ التي لم تجفّ لها دمعةٌ من يومِ أنْ سمعتْ بالخبر الرهيب . وتوافدَ عليها الجيرانُ والأقاربُ ليُواسوها ويقفوا مَعَها في مُصابها الجلل !
وبقيتْ زينبُ رهينةَ بيتِها ، لمْ يُهنّئْها أحدٌ !!

كنْتُ قد ناقشتُ الأمر مع أحد الفقهاء فقال: إنّ الأصل في الإسلام هو التعدد و إنّما الإستثناء هو الإقتصار على واحدة و أضاف أنّ من استشهد بالآية الكريمة : {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم} (النساء:129)، فلا حظ له. فالرسول صلى الله عليه و سلم عدد و الصحابة رضوان الله من بعده، ثم التابعين، ثم تابعي التابعين،... و هذه هي السنّة و ليس العكس.

و يبقى التعدد هو لسان الحال، غير أنّه يتخذُ طرقا ملتوية و غير شرعية، و لكن المجتمع يسكتُ عن مثل هذه الممارسات و يغمض عينيه و يسد أذنيه و حتّى الزوجة قد تراها تقبل بالخيانة و لا تقبل بالدرة !! و على أيّ فليس هذه المشكلة الوحيدة في مجتمعنا العربي-الإسلامي ! و هل السنّة في التعدد فقط ؟ فهناك مشاكل أعمق و أعوص، و اختلط فيها الحابل بالنابل و لا حول و لا قوة إلا بالله.

موضوع يجب أن يطرح للنقاش خاصة في هذه الواحة المباركة على نطاق واسع و أن يدلي كل واحد بدلوه حسب زاويته و رؤيته، و إن كان في نظري مشكلتنا الأولى في الجهل و الأمية و أمّا من كانت له زوجة واحدة فليس له أن يحتج أو يندب حظه، فهناك أشياء أكثر أهمية و أسبقية.

تحاياي و تقديري أخي الكريم و أديبنا الفاضل مصطفى حمزة و بالغ تقديري.

ماهذا النص الشائك يأستاذ مصطفى بعد التحية أسمح لى لقد استمعت بكثرة لمعاناة نساء تزوج عليهن.. لايوجد عدل بلا كذب ياهؤلاء....
أولا الاصل فى الزواج زوجة واحدة لماذا لاتزف للرجل اربعة نساء فى ليلة العرس ويطبق الشرع ويستريح ...لان الاسلام ليس ضد طبيعة البشر.. فالضرة سميت كذلك لماتجلبه من ضرر عداوات بين الإخوة واسباب الامراض النفسية والعدوان من رؤية الاطفال لأمهم الحزينة مكسورة الخاطر والتى يتزوج عليها زوجها (الخائننننن) يعنى فى المجتمع العربى المسلم أن بها نقصا ولا أحد يرضى بهذه الوصمة وتقل مكانتها بين النساء وتحسس بالظلم.. والقهر وأن كانت شريرة ستبدأ بالانتقام وربما استخدمت أطفالها للتجسس وأختلاق المشاكل.. الى كل المتداخلين الذين أيدوا زواج زينب مصطفى.. من النساء لم يختبروا هذه التجربة على الصعيد الشخصى أو الأم أو الأخت لترى مايفعل بهن الزواج الثاتى. وعندما تذكروا الرسول ص هذا نبى الأمة فى زواجه حكمة وقد نزلت الآيات فى مشاكلهن.أما الذين ايدو زواج زينب مصطفى من الرجال فهذا شأن المجتمع الذكورى العربى.. لايقيمون وزنا لمشاعر الزوجة وزيجاتهم للمتععععععععة.لم أ يتزوجوا أرملة أو مطلقة أوإمراءة جار عليها الزمن يتزوجون صغار السن ربما تكون عمر بناتهم سكرتيرات موظفات طالبات كل فئة لها كيال..رجاء عندما تتناولوا حديث الزواج الثانى أسألوا أنفسكم بصدق هل ترضونه لأمهاتم أو أخواتكم أو بناتكم مالكم كيف تحكمون.الذكور ولا أقول الرجال لأن تعدد الإناث فى عصمة ذكر واحد تشبه علاقة الحيوانات والقطيع.إن الزواج الثانى هدر لكرامة المراءة وخلق عداوات من الجيران والأهل والأبناء كما حدث مع زينب لايفترض أن يدافع عنه. العواطف تسفح باسم الدين هل طبق كل ماجاء فى ديننا من حقوق ومحبة وسلام للإنسانية حتى يتعافى المجتمع من العدوات والبغضاء العلاقة بين الزوجين عاطفية حساسة هل يقبل رجل ان تتركه زوجته لآخر تحبه ويطلقها لتتزوجه هذا عدل أن كنتم تبحثون عن العدل.. أم العواطف من نصيب الرجل فقط.. حتى يحفظ جميع الذكور آية التعدد ويفسرها الذكور أيضا ويأتون بمسميات أخرى زواج مسيار زواج متعة زواج مساكنة زواج.... الأسرة زوج محب وزوجة عطوفة محبة وأطفال معافين نفسيا والمسلم القوى خير من الضعيف.. وأى زواج غير ذلك دعارة مقننة.أنا أقيم فى بلاد تعدد الزوجات الصغيرات..روايتى التى أكتب فيها الآن (دموع الحريم) تصب فى سبر غور أحاسيسهن الدفينة.أيوة ثرثارة يا استاذ مصطفى.دمت بألف خير

أستأذن صاحب الومضة الأستاذ مصطفى حمزة لأعود للمشاركة من جديد لما وجدته من ضرورة للرد على الكاتبة سعاد الأمين:
الأخت الكريمة ..سواء قلنا ان الأصل هو التعدد أو أن الأصل الواحدة فذلك لن يغير من أن التعدد مباح إن وجدت شروط العدل والمقدرة..كانت ومضة الأستاذ مصطفى قد تناولت حال هذا الرجل والذي يظهر من النصّ أنه مقتدر وأنه لم يقصّر مع زوجتيه..وكذلك تزوّج بارملة فما المشكلة إذن في تأييد هذا الزواج؟
ثم تاتِ وتقولين "أما الذين ايدوا زواج زينب من الرجال فهذا شأن المجتمع الذكورى العربى.. لايقيمون وزنا لمشاعر الزوجة وزيجاتهم للمتععععععععة ".... ولا أدري من تقصدين؟


ثم تقولين : "رجاء عندما تتناولوا حديث الزواج الثانى أسألوا أنفسكم بصدق هل ترضونه لأمهاتم أو أخواتكم أو بناتكم مالكم كيف تحكمون"
حقّاً لا نسرّ بذلك ..ولكننا في النهاية لا نعترض على أحكام الشريعة ..وإذا كانت مشاعر الزوجة الأولى هي المقياس فماذا عن مشاعر الأرامل ومن تقدم بهن السنّ والتعدد هنا حلّ ناجح لو راعى الزوج شروط المقدرة والعدل..

وتقولين : "الذكور ولا أقول الرجال لأن تعدد الإناث فى عصمة ذكر واحد تشبه علاقة الحيوانات والقطيع."
فكيف يا أختنا الكريمة إذا سلّمنا بأن التعدد حلال ..نأتي ونسوق هذا التشبيه الممجوج؟
والكارثة قولك :" الأسرة زوج محب وزوجة عطوفة محبة وأطفال معافين نفسيا والمسلم القوى خير من الضعيف.. وأى زواج غير ذلك دعارة مقننة"
وأي خلطٍ هذا ..وهل إذا غاب الحب أو العطف من أحد الزوجين يصبح الزواج دعارة مقننة؟ ام أنه التعدد في نظرك هو المقصود..؟ وعلى الحالين تشبيه غير موفق أبداً..
التعدد بضوابطه وأحكامه مباح ..والشريعة مقاصدها في التعدد لا تخفى من حفظ الأعراض ..وإعطاء حق المرأة في الزواج - إن هي رغبت- وشتان ما بين تعدد الحليلات وتعدد الخليلات ..
ختاما اورد الآية الكريمة " وما كانَ لمُؤمنٍ ولا مؤمنةٍ إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخِيرَةُ من أمرهم "
شكرا