عيد سعيد

كان الألم رهيبا تجاوز الحد فأصبح بحد ذاته مسكنا وإلا لما كان النسيان قد حدث
كان بالإمكان لمن نسي يديه أن يعترض الكرة برأسه أو حتى برجله،لكنها الفطرة تتحكم أحيانا
أختي الأديبة ألست معي في أن تركيز بعض ممن ورد ردهم على نصك، بالحديث عن الطفولة، امر لا يتوافق
مع الشخوص في القصة أليس كلمة فتى أو الفتوة أكبر قليلا من كلمة الطفل أو الطفولة؟

عيد سعيد
تعالت أصوات الفتية في زقاق المخيّم بسماعهم صوت التّكبيرات، فخرج سعيد ليشاركهم الفرحة. وقف يتأمّلهم مسندا ظهره إلى لوح خشبيّ شبه مهترئ..
جاء أحدهم وبيده كرة ففرح الفتية، وبدأت الأيادي تتقاذفها، والأصوات تجلجل في الفضاء..
رمى فتى الكرة صوبه.. أسرع لالتقاطها بيديه، لكنّه فطن بأنّه نسيهما هناك في بلدته .. تحت ركام بيتهم.

أهلا اختي كاملة
طفولتنا هذه الأيام تعيش مأساة حقيقية‘ هم ضحايا النزاعات المسلحة في كل الأحوال كم خلفت حرب العراق من المعطوبين و اليتامى، و في الصومال و ليبيا و سوريا و كم ستخلف من ضحايا الأطفال في مصر لو تطورت الأمور إلى الأسوء.
نص يوقظ الوعي والضمائر النائمة.
تحياتي أختي

هل هذه أوطان حقا أستاذتي
تسرق منا أطرافنا وأرواحنا وأحبتنا
في مرات أسأل نفسي لماذ أحب وطني

قصتك أحزنتني


بوركت

انه العيد الخاص بالفتى سعيد ، هذا ابتداءاً التأويل المنطقى للعنوان بعد الزحف السريع حُزناً الى القفلة المُوجعة ؛ فالعيد هنا ليس بسعيد ومُبهج كما يلوح العنوان وكما نفهم من ثقافة الأعياد وتراث الأمم وتقاليد البلاد وسلوك البنات والأولاد .
هنا تختفى السعادة وتُقبرُ الفرحة وتنتهى البهجة ، ولا يصحُ اطلاقاً استخدام ما يرمز ويُوحى ويُشير الى معنى من معانى السعادة أو ملمح من ملامحها حتى ولو من بعيد .
بل يختفى حتى اسمُ بطل القصة فى السطر الخامس ، وتلجأ الكاتبة للاشارة اليه بضمير الغائب دون التصريح بالاسم هكذا : " صوبه .. أسرعَ .. بيديه .. فطنَ .. الخ " ، لأن سعيد اذا وُضعَ هنا باسمه الايحائى فربما يفهمُ بعض المتلقين أن لمحة من السعادة لم تزل باقية ، أو قد يظن البعض أن " سعيد " رغم هذا البؤس والعجز والقتامة فهو سعيد !
وكان التصريحُ بالاسم فى مُستهل القصة فقط عندما كان الفتى فى غمرة نسيانه وأحلامه وخيالاته التى صورت له امكانية مشاركته الأولاد فرحتهم واندماجه معهم فى اللعبة .
هذا الاخفاء المُتعمد للاسم أخفى السعادة تماماً وأنهَى وجودَها بعد أن توهمنا أنها حاضرة ومن الممكن الشعور والالتصاق بها فى بلاد العرب ، فضلاً عن أنه سربَ الينا شعوراً ما غيرَ مُريح بعلاقة " سعيد " باسمه ؛ بحيث قرأنا وراء مشهد تصويب الكرة اليه ، وشروعه فى التقاطها ناسياًَ عجزه عن هذا الفعل لأنه ببساطة بلا يديْن ولا ذراعين ، حيث فقدهما فى غارة أو ما شابه ، قرأنا ضِيق سعيد باسمه ، وأنه يكره مُناداته بما يشير لمعنى السعادة وهو فى الحقيقة حزين .. حزين وعاجز ويائس .
هكذا هو عيدُ الفتى سعيد ، كأنه اختزال لأعياد المسلمين والعرب التى بلا فرحة حقيقية ؛ فلا قوة ولا قدرات تصد الهجمات وتردع الغاصبين ، فكل عام عيد بطعم العجز والاذلال والاحتقار .
الى متى يتكرر ويُعاد هذا المشهد كأنه سيناريو عربى خاص بالعرب وحدهم دون شعوب العالم ، فهم عاجزون ، ضعفاء ، مُهانون ، محرومون من البهجة والفرحة وعاجزون عن اللعب ؟
هذا سؤال بلا اجابة ، طالما أن العرب – حكامَهم – يهنئون بعضهم البعض بالعيد ، بينما شعوبهم غارقة فى الفقر والجهل والذل والعار .
سيظل بلا اجابة ، طالما أن العرب – أغنياءَهم – يتبادلون التهانى ويقرعون الكؤوس فى الاحتفالات الباذخة المعزولة عن أنات المستضعفين والمقهورين والمهمشين والجوعى .
سيظل بلا اجابة طالما أن العرب – مفكريهم ونخبتهم – يتبادلون التهانى خارجَ اطار الوطن يخدمون الخارج وشعوباً أخرى بأفكارهم ورُؤاهم أكثر من خدمتهم لشعوبهم .
عيد سعيد ! .. ليس سعيداً بالمرة من كان هكذا عيده ، ومن توهمَ أنه من الممكن أن يفرح ناسياً واقعَ أمته الأليم .

نص رغم قصره إلا أن ما قاله كثير موجع ومؤلم.
خاتمة موجعة مفجعة ومفتاح دال على النص ومضمونه ، وربط هذا الوجع بالعيد بما يحمل من فرحة يزيد بالتضاد وقع الأثر في النفس!
أحسنت أختي المبدعة فلا فض فوك!

تقديري

كم من أحلام قتلوا
وكم من عيد سرقوا
ومازالت الاحلام مشنوقة على باب المخيم
دمت بخير
مودتي وكل التقدير

سامحك الله أختي
هذه هي المرة الثانية التي أقرأها ولا أستطيع منع قلبي من أن ينخلع ودمعتي من أن تسيل
قصة تقول الكثير والكثير على قصرها فلله درك

شكرا لك

سعيد اختزال لجيل عانى الفقد بكل أشكاله ، والمخيم قبضة ضمت أرض الشتات الفلسطيني على اتساعها، واليد التي تذكرها عندما لم يجدها صورة موجزة عن خيبات لا تنتهي
قصتك رائعة أيتها الأديبة
أحييك