صفحة إيمان ناصر عبد الرحمان-الشعر الفصيح

الدرس الخامس


هات سبع أبيات على تام الخبب بالصورة التالية :

فعلن فعلن فعلن فعلن=فعلن فعلن فعلن فعْ

هو نفس التام حذف منه آخر سبب /0 .

طبعا أنتم تعرفون جوازات الحشو , أما الضرب فلا جوازات له , مع الانتباه أنه قبل الضرب فعْ لا يأتي سبب ثقيل // أي لايأتي /0// /0
بل يجب أن يأتي سبب خفيف /0 لذا يفضل العروضيون أن يكتب بالشكل :

فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعْلاتن
و نلاحظ أنهم جمعوا فعلن /0/0 الثالثة مع الضرب فع /0 ليصبح فعلاتن /0/0/0


الحَلْ:

كُنْ مِثْلَ النُّور إذا أشْرَقْ *** أو مِثْلَ القَمَرِ إذَا طَلْ
لاَ تَخْفُتُ بَسْمَتُكَ الحُلْوَة *** تَحْتَفِظُ بِها مَهْما حَلْ
واصْبِرْ يا وَلَدِي فِي المِحَنِ *** للصَّبْرِ جَزاءٌ ما جَلْ
واخْتَرْ خِلَّانَكَ أتْقاهُمْ *** فالمَرْء عَلى دِينِ الخِلْ
وتَعَلم دِينَكَ و احْفَظْهُ *** جالِس أهْلَ العِلْم و سَلْ
و احْفَظ أخْلاقَكَ يا وَ لَدِي *** من ضاعَتْ أخْلاقُه ذَلْ
والصَّمْتُ جمالٌ لو تَدْرِي *** لا غَيْرَ مَقالِ الحقْ، قُلْ

الدرس الخامس


هات سبع أبيات على تام الخبب بالصورة التالية :

فعلن فعلن فعلن فعلن=فعلن فعلن فعلن فعْ

هو نفس التام حذف منه آخر سبب /0 .

طبعا أنتم تعرفون جوازات الحشو , أما الضرب فلا جوازات له , مع الانتباه أنه قبل الضرب فعْ لا يأتي سبب ثقيل // أي لايأتي /0// /0
بل يجب أن يأتي سبب خفيف /0 لذا يفضل العروضيون أن يكتب بالشكل :

فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعْلاتن
و نلاحظ أنهم جمعوا فعلن /0/0 الثالثة مع الضرب فع /0 ليصبح فعلاتن /0/0/0


الحَلْ:

كُنْ مِثْلَ النُّور إذا أشْرَقْ *** أو مِثْلَ القَمَرِ إذَا طَلْ
لاَ تَخْفُتُ بَسْمَتُكَ الحُلْوَة *** تَحْتَفِظُ بِها مَهْما حَلْ
واصْبِرْ يا وَلَدِي فِي المِحَنِ *** للصَّبْرِ جَزاءٌ ما جَلْ
واخْتَرْ خِلَّانَكَ أتْقاهُمْ *** فالمَرْء عَلى دِينِ الخِلْ
وتَعَلم دِينَكَ و احْفَظْهُ *** جالِس أهْلَ العِلْم و سَلْ
و احْفَظ أخْلاقَكَ يا وَ لَدِي *** من ضاعَتْ أخْلاقُه ذَلْ
والصَّمْتُ جمالٌ لو تَدْرِي *** لا غَيْرَ مَقالِ الحقْ، قُلْ

الحلوةْ / الحقْ : لا يجوز تسكين الكلمة متى شئنا إلا بحقها .
أخلاقُهُ إن الهاء التي بين متحركين - كما هنا - حقها الإشباع , و الإشباع هو تولُّدُ حرف بعدها ( أخلاقهو ) و هذا الحرف له موقعه من الوزن , لذا فالبيت هنا مكسور , لو قلت مثلا :
و لمن ضاع خلقهُ ذل لاستقام الوزن ...

أنتظر تعديلاتك ...

هَذا التَّعْدِيلْ:



كُنْ مِثْلَ النُّور إذا أشْرَقْ *** أو مِثْلَ القَمَرِ إذَا طَلْ
لاَ تَخْفُتُ بَسْمَتُكَ النَّشْوى*** تَحْتَفِظُ بِها مَهْما حَلْ
واصْبِرْ يا وَلَدِي فِي المِحَنِ *** للصَّبْرِ جَزاءٌ ما جَلْ
واخْتَرْ خِلَّانَكَ أتْقاهُمْ *** فالمَرْء عَلى دِينِ الخِلْ
وتَعَلم دِينَكَ و احْفَظْهُ *** جالِس أهْلَ العِلْم و سَلْ
و احْفَظ أخْلاقَكَ يا وَ لَدِي *** منْ ضَيَّعَها حَقَّا ذَلْ
والصَّمْتُ جمالٌ لو تَدْرِي *** لا تَنْطِقْ إلَّا ما قَلْ

التمرين الأخير على الخبب


هات ما لا يقل عن عشرة أبيات على مشطور الخبب بحيث يكون ضربه على وزن /0/0 و تكون القافيه مقيدة مؤسسة .

و لمن لا يعرف التأسيس نقول له :

التأسيس هو أن يأتي حرف الألف قبل الدخيل , و الدخيل هو الحرف قبل الروي .

القافية المقيدة تعني التي يكون رويّها ساكنا ..

الحل:


القَلْبُ دَعى لَيْلا نادِمْ
يا رَبُّ أغِثْنِي يا واحِدْ
قَدْ جِئْتُكَ يا رَبِّي عالِمْ
بالذَّنْبِ وَ فِي الدُنْيا زاهِدْ
القلب برحمتك طامع
يتبتَّلُ بخُشُوعٍ ساجِدْ
الدَّمعُ يَسِيلُ لَظًا لاسِعْ
آهاتٍ يُرْسِلُ و يُكابِدْ
من غَيْرُكَ يَقْبَلُنِي تائِبْ
من غيرُكَ يَعْفُو و يُسانِد

التمرين الأخير على الخبب


هات ما لا يقل عن عشرة أبيات على مشطور الخبب بحيث يكون ضربه على وزن /0/0 و تكون القافيه مقيدة مؤسسة .

و لمن لا يعرف التأسيس نقول له :

التأسيس هو أن يأتي حرف الألف قبل الدخيل , و الدخيل هو الحرف قبل الروي .

القافية المقيدة تعني التي يكون رويّها ساكنا ..

الحل:


القَلْبُ دَعى لَيْلا نادِمْ
يا رَبُّ أغِثْنِي يا واحِدْ
قَدْ جِئْتُكَ يا رَبِّي عالِمْ
بالذَّنْبِ وَ فِي الدُنْيا زاهِدْ
القلب برحمتك طامع
يتبتَّلُ بخُشُوعٍ ساجِدْ
الدَّمعُ يَسِيلُ لَظًا لاسِعْ
آهاتٍ يُرْسِلُ و يُكابِدْ
من غَيْرُكَ يَقْبَلُنِي تائِبْ
من غيرُكَ يَعْفُو و يُسانِد

يجب أن يكون الروي موحدا في كل الأبيات ( الشطر هنا يعتبر بيتا ) ...


أنتظر تعديلاتك ...

التَّصْحِيحْ


القَلْبُ دَعى لَيْلا سَاهِدْ
يا رَبُّ أغِثْنِي يا واحِدْ
قَدْ جِئْتُكَ يا رَبِّي شاهِدْ
بالذَّنْبِ وَ فِي الدُنْيا زاهِدْ
القلب لرحمتك ناشِدْ
يتبتَّلُ بخُشُوعٍ ساجِدْ
الدَّمعُ يَسِيلُ لَظًا واقِدْ
آهاتٍ يُرْسِلُ و يُكابِدْ
من غَيْرُكَ يَقْبَلُنِي عَائِدْ
من غيرُكَ يَعْفُو و يُسانِد

التَّصْحِيحْ


القَلْبُ دَعى لَيْلا سَاهِدْ ....يفترض أن تكون ساهدا , و هذا يخل بحركة الروي
يا رَبُّ أغِثْنِي يا واحِدْ
قَدْ جِئْتُكَ يا رَبِّي شاهِدْ .... شاهدا
بالذَّنْبِ وَ فِي الدُنْيا زاهِدْ
القلب لرحمتك ناشِدْ
يتبتَّلُ بخُشُوعٍ ساجِدْ .... ساجدا
الدَّمعُ يَسِيلُ لَظًا واقِدْ .... واقدا
آهاتٍ يُرْسِلُ و يُكابِدْ
من غَيْرُكَ يَقْبَلُنِي عَائِدْ .... عائدا
من غيرُكَ يَعْفُو و يُسانِد

تحسب لك هذه السرعة في الرد

لكننا في القوافي المقيّدة ( الساكنة ) ننتبه ألا تقع كلمة الروي أو القافية منصوبة بتنوين الفتح لأننا في هذه الحالة سنقف على الألف , أما إذا كانت منصوبة بدون تنوين فلا بأس .
لذا حاولي أن تجعليها في غير هذه الحالة .


أنتظرك ...

التَّصْحِيحُ الثانِي:


بِالَّليلِ دَعى قَلْبِي السَاهِدْ
يا رَبُّ أغِثْنِي يا واحِدْ
يارَبِّ نَدِمْتُ أنَا شاهِدْ
بالذَّنْبِ وَ فِي الدُنْيا زاهِدْ
القلب لرحمتك ناشِدْ
يتبتَّلُ بخُشُوع الساجِدْ
كالحِمَمِ سَرى دَمْعِي الواقِدْ
آهاتٍ يُرْسِلُ و يُكابِدْ
من غَيْرُكَ يَقْبَلُ ذَا العَائِدْ
من غيرُكَ يَعْفُو و يُسانِد

التَّصْحِيحُ الثانِي:


بِالَّليلِ دَعى قَلْبِي السَاهِدْ

لا يأتي اسم الفاعل ساهد , لأن الشخص يُسهّد من غيره لا بنفسه , لذا يأتي دائما مبني للمجهول و يكون المصاب بالسهاد ( مُسهَّد و مُسْهَد )
أي هو الذي وقع عليه التسهيد .. هل وصلت المعلومة ؟

يا رَبُّ أغِثْنِي يا واحِدْ
يارَبِّ نَدِمْتُ أنَا شاهِدْ
بالذَّنْبِ وَ فِي الدُنْيا زاهِدْ
القلب لرحمتك ناشِدْ

القلـ / بلرحـ / متك هنا الخلل فوزن متك /// و في الخبب لا يأتي عدد مفرد من الحركات إلا و بعدها ساكن , و لا يجوز أن يأتي عدد من الحركات زوجيا قبل السكون .

يتبتَّلُ بخُشُوع الساجِدْ
كالحِمَمِ سَرى دَمْعِي الواقِدْ
آهاتٍ يُرْسِلُ و يُكابِدْ
من غَيْرُكَ يَقْبَلُ ذَا العَائِدْ
من غيرُكَ يَعْفُو و يُسانِد

ما تبقى جيد

أنتظر تعديلاتك ...

التصحيح الثالث


بِالَّليلِ دَعى قَلْبِي عَابِدْ
يا رَبُّ أغِثْنِي يا واحِدْ
يارَبِّ نَدِمْتُ أنَا شاهِدْ
بالذَّنْبِ وَ فِي الدُنْيا زاهِدْ
القلب لرُحْمَاك ناشِدْ
يتبتَّلُ بخُشُوع الساجِدْ
كالحِمَمِ سَرى دَمْعِي الواقِدْ
آهاتٍ يُرْسِلُ و يُكابِدْ
من غَيْرُكَ يَقْبَلُ ذَا العَائِدْ
من غيرُكَ يَعْفُو و يُسانِد