فطلِّق الدنيا

أخي الدكتور الشاعر أحمد رامي حفظه الله تعالى.
أشكرك أولا على عنائك الكبير معي وأقدر لك مجهودك الكبير في الحوار البناء.
ما ذهبت إليه من تعريف الحواري والحواريين مأخوذ من جملة المعاني اللغوية المذكورة التي اطلعت عليها قبل كتابتي في ردي المختصر.
فطالما أنهم خلّص الأنبياء ومناصريهم فهم صفوة من خلق الله الأطهار ناصعي القلوب وواحدهم حواري فالمعنى متطابق وواضح وهم من أهل الجنان.
وأما البصيرة في الآخرة فهي في نص الكتاب الكريم الذي لا أعتقد أن أحداً يخالفه إذا قال تعالى:
(ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا)
واتفق المفسرون على أن الأعمى هنا هو أعمى البصيرة وليس العين العادية وتصرح الآية الكريمة أن من يكون أعمى البصيرة في الدنيا سيكون أعمى البصيرة في الآخرة وأضل سبيلا.
وأخيراً أرجو منك أن تذكر لي من من العلماء يقول بأن الناس في الآخرة لا يحتاجون للبصيرة.
فالبصيرة نور من الله في القلب يرى بها الحقائق حسب قول كافة العلماء.
أكرر شكري وتقديري ومحبتي لك التي تزداد في كل حوار بناء لك.
جزاك الله خيرا

الحمد لله وحده , و الصلاة على من لا نبي بعده , و بعد :

إن الله رسم لابن آدم منهجا في الحياة الدنيا و أراده أن يسير عليه و بين له الخير من الشر في أمور و ترك له أمورا مشابهة لها أو تقاس عليها أو يُستدل بما بين له على ما لم يبين له و ذلك بالبصيرة التي أعطاه إياها في الحياة الدنيا , فالدنيا دار العمل و يحتاج الإنسان فيها إلى بصيرة تقوده إلى الخير و النجاة , فإذا ما انتقل من دار العمل و لا جزاء إلى دار الحساب لم تعد البصيرة هناك تنفعه لأنه أصبح في دار الجزاء و لا عمل .. و ليس بحاجة إلى البصيرة ليستخدمها في الآخرة لأن كل شيء فيها واضح بشكل دامغ , الجنة واضحة , و النار واضحة , و الميزان واضح , و كل ما قيل له و هو في الحياة الدنيا عن الآخرة يراه رأي العين التي لا تحتاج تأويلا .

و أما عن الآية التي استشهدت بها من سورة الإسراء : ( و من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى و أضل سبيلا ) , صحيح هي تتكلم عن البصيرة و التفكر , لكنك أخطأت المثال يا صديقي , فالمفسرون يقولون : من كان في هذه الحياة الدنيا أعمى عن أنعم الله التي تحيط به و يراها رأي العين , فهو بالضرورة أعمى عن أمور الآخرة التي لم يرها و لم يعاينها بل و أضل سبيلا ( مع ملاحظة أنه لا يوجد ضلال سبيل في الآخرة ) , و إلا كان قال : فهو في الآخر أشد عمى ..
و اذكر قوله تعالى : ( قال رب لم حشرتني أعمى و قد كنت بصيرا , قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها و كذلك اليوم تنسى ) . فهل هنا أعمى بصيرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


آ
باركك المولى و هدانا جميعا إلى ما يحب و يرضى و انار بصائرنا ..

أخي الفاضل وأستاذتا الحبيب:
ما نقلته عن تفسير الآية ( ومن كان في هذه أعمى ..) هو واحد من الأقوال وإليك الأقوال الأخرى مختصرة عن تفسير البغوي:
وقال الآخرون : هي راجعة إلى الدنيا يقول : من كان في هذه الدنيا أعمى القلب عن رؤية قدرة الله وآياته ورؤية الحق فهو في الآخرة أعمى أي : أشد عمى وأضل سبيلا أي : أخطأ طريقا .
وقيل : من كان في هذه الدنيا أعمى عن الاعتبار فهو في الآخرة أعمى عن الاعتذار .
وقال الحسن : من كان في هذه الدنيا ضالا كافرا فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا لأنه في الدنيا تقبل توبته وفي الآخرة لا تقبل توبته .

وأما الآية التي استشهدت بها ( قال رب لم حشرتني أعمى) فهي تدعم ما أقول وليست ضده . وإليك الآية مع ما قبلها:
(وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى 124 قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا )طه
فمن يعرض عن ذكر الله أعمى البصيرة ويحشر يوم القيامة أعمى البصيرة عن الحجج.
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول : يموت المرء على ما عاش عليه، ويحشرالمرء على ما مات عليه" أو كما قال.
ويبقى سؤالي الذي لم تجبني عليه : مَن مِنَ العلماء يقول بأن الإنسان يوم القيامة يحشر بلا بصيرة لأنه لا يحتاجها في الآخرة ؟
أدعو لك ولسائر الأمة بالصحة والعافية والسداد بنور الله سبحانه وتعالى

اللهم إنا نسألك حسن الخاتمة
جعلها الله في ميزان حسناتك أخي
دمت ودام قلبك غضا ناضرا

مودتي وودي

اللهم إنا نسألك حسن الخاتمة
جعلها الله في ميزان حسناتك أخي
دمت ودام قلبك غضا ناضرا

مودتي وودي

آمين ...، وحفظك الله ورعاك أخي الشاعر جهاد.
وشكراً على طيب الكلام وحسن الوئام
جزاك الله خيراً

د. ضياء
لا تؤاخذني فقد كنت مخطئا جدا و أعتذر أني أضعت وقتك
رحم الله الحسن البصري و كل الأئمة , و أخص بالذكر الشافعي لأني أتمذهب بمذهبه .

هداني الله إلى الخير .

د. ضياء
لا تؤاخذني فقد كنت مخطئا جدا و أعتذر أني أضعت وقتك
رحم الله الحسن البصري و كل الأئمة , و أخص بالذكر الشافعي لأني أتمذهب بمذهبه .
هداني الله إلى الخير .

أخي الفاضل أحمد رامي حفظه الله تعالى
هدانا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه، ولا وقت يضيع مع الحوار البناء بين الأخوة فهو يقرب القلوب ولا يبعدها.
وأنا أكبر مذهب الإمام الشافعي لأنه يعتمد الاجتهاد أصلا في مذهبه. وهو والحسن البصري من أئمة أهل البصيرة رحمهما الله وجعلنا على خطاهم مقتدون آمين.
بوركتم.

تحلق بالمتلقي في آفاق واسعة من الإبداع والإبهار
بليغ قول وسديد رأي وثاقب بصيرة
أبدعت وأطربت ـ
بورك القلب المؤمن والعقل الحكيم الناصح والقلم.

تحلق بالمتلقي في آفاق واسعة من الإبداع والإبهار
بليغ قول وسديد رأي وثاقب بصيرة
أبدعت وأطربت ـ
بورك القلب المؤمن والعقل الحكيم الناصح والقلم.

احترامي وتقديري الفائقان لهذا الذوق الرفيع واللطف البالغ أديبتنا ناديه محمد الجابي
حفظك الله وأطال عمرك ورعاك