هل ابن تيمية رحمه الله على حق في هذه الفتاوى ؟

على العموم سأضع مقال مميز حول ضوابط التكفير
حتى تكون افكارنا منسجمة مع الرؤية الشرعية

أؤيد استتابته ... ...

بسم الله الرحمن الرحيم

***
أخى ياسر : أنتم من ترفعون دائماً لواء طلب تنقيح الكتب الفقهية مما اعتراها من أباطيل ودسائس .. فكيف بكم تصدقون ما يقال عن الإمام ابن تيمية رحمه الله .. ؟ .
وكيف بالأخوة المشاركين يناقشون فحوى ما قيل دون النظر والتأمل فى صحة نسبته إلى الإمام أو عدم صحته .. ؟ . حتى ولو كان قد ورد فى كتبه
....
ماقيل لا يمكن قبوله لاشرعاً ولامنطقاً ولاعقلاً ..
هناك فئات ضالة ومضلة توارثت الحقد على الإسلام والمسلمين .. بثوا فى علوم الدين شتى أنواع التخاريف والأراجيف .
..
أخى ياسر : يقول عز وجل : { وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ }
يجب أن نزن كل ما نقرأه أو نسمعه ونرى مايقبله الشرع ولا يخالف الدين حتى ولو كان حديثاُ من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
ففى السنة : يقول الإمام الشافعى رحمه الله فى كتابه " الرسالة " :
( ... وسنة رسول الله لم تكن لتخالف كتاب الله فما سنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة قط إلا ولها أصل فى كتاب الله أوجاءته بها رسالة الله فأثبتت سنته بفرض الله
فكل ماسن رسول الله فيما ليس لله فيه حكم فبحكم الله سنه فمن اتبعها فبكتاب الله تبعها فليس هناك خبراً ألزمه الله جل علاه لخلقه إلا كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ) .

هذا عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فما بالك مما سواها
**
ويقول الإمام شهاب الدين القرافى فى كتابه " الفروق " :
( والأمر أو النهى لا يكون إلا من خلال كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم طالما ورد بهما نصاً فعلاً أوتركاً تحريماً أو وجوباً فالتكليف لايطلق إلا على التحريم
أو الوجوب لأجل الحمل على الفعل أوالترك خوفاً من العقاب أما ما عداهما فالمكلف فى سعة لعدم المؤاخذة ) .
*******
ولكم ولكل القراء تحياتى وكل عام وأنتم بخير وفى صحة وسعادة
....

حقيقة استغرب هذا الدوران في هذه الحلقة المفرغة، مع أن المسألة واضحة جداً، ولا تحتاج هذا التكلف..
الشيخ ابن تيمية لم يقل أن من لم يصل قصراً في السفر كافر، بل قال إن من ( أوجب ) ذلك، وضع خطوطاً حمراء كثيرة تحت كلمة (أوجب)..
وهذا صحيح.. لأن من حرم وأحل وأمر ونهى وأوجب بما لم ينزل به الله تعالى فهو كافر.. هل في هذا خلاف ؟!
اللهم لا ..

أما أنت أخي العزيز السعيد شويل فقد ذهبت بعيداً جداً، وإلا ما معنى قولك : ( دون النظر والتأمل فى صحة نسبته إلى الإمام أو عدم صحته ) ؟
أليست مجموع الفتاوى لابن تيمية ؟
ثم لماذا ( ما قيل لا يمكن قبوله لاشرعاً ولامنطقاً ولاعقلاً .. ) ؟

نريد أدلة علمية ..

تحياتي ودعواتي

الاقوال واضحة و من أنكر فعليه الرجوع الى كتبه ليتأكد
و ليتأكد أن ٠داعش٠ و غيرها لا تستند إلى فتاوى الإمام و لو فعلت ما فعلت ما فعلت و لكان ما تفعله من فعل أهل السنة و الجماعة و لكن فتاوى الخروج و التكفير بغير حق و إبادة أهل السنة و مذاهب الممتنعين...
كذلك صحيح البخاري

ما شاء الله .. شكراً أ ستاذ بهجت
وأستاذ فكير ..
لكن لماذا أقحمت الدولة الاسلامية في الوسط ؟ ..
مالذي جعلك تختارها من بين عشرين دولة عربية شبه اسلامية

بسم الله الرحمن الرحيم
**
أخى بهجت : القتل لايكون إلا قصاصاً .. هذا ما بينه الله لنا فى كتابه
( لايحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث : كفر بعد إيمان . وزنا بعد إحصان . وقتل نفس بغير نفس ) .. هذا ما بينه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سنته
أى أن : هذا هو حكم الله ورسوله ..
فهل كان يخفى على الإمام ابن تيمية أو يجهل حكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ليقول :

من جهر بنية الصلاة معتقداً أنه واجب يستتاب وإلا قتل!
من قال على المسافر أن يصلي أربعاً يستتاب وإلا قتل!
من اعتقد بوجوب اتباع إمام واحد دون غيره يستتاب وإلا قتل!
من لا يقول أن الله فوق سماواته على عرشه يستتاب وإلا قتل!
من أطلق لعن التوراة فإنه يستتاب، فإن تاب وإلا قتل !
من يحتفل بعيد النصارى تقرباً إلى الله يستتاب وإلا قتل!
من يعدو بين جبلين للعبادة يستتاب وإلا قتل!

وهل هذا يقول به عاقل .. ؟ !!

*****************************

أخ سعيد :
من بعد إذن الأستاذ بهجت .. يبدو أن سعيداً لم يقرأ الردود السابقة ..
....
إن الحديث المذكر عن استحلال دم المسلم بإحدى ثلاث هو لب الفتاوي المذطورة
وذلك لما يلي ...
من أحل حراماً كالجهر بالنية ..وهذه بدعة ..فقد كفر بعد إيمان ..يستتاب لكفره وإلا قتل
من أوجب على الميافر أربع ركعات فقد شرّع بهواه ..يستتاب لفعله ..
من لعن التوراة .مع آن الإيمان بها شرط صحة للإيمان ..فقد نقض إيمانه يستتاب وإلا قتل ..
من احتفل بعيد النصارى تقرّباً ..فقد والى الكفار فهو منهم ..يستتاب وإلا قتل

فهل يشك بذلك عاقل ؟؟!
أم أن الأمر فقط حب جدال ومراء ..
الحكم والفتاوي عامة تسقط في حال وجود عذر أو مانع للتكفير ..
أو اندثار علم وحرب علماء كما في بعض بلاد المسلمين

أخي السعيد شويل أسعدك الله في الدنيا والآخرة

ابن تيمية عندما يقول : يستتاب ..
نسأل : يُستتاب عن ماذا ؟

تحياتي ودعواتي

بسم الله الرحمن الرحيم

***
أخى ياسر : أنتم من ترفعون دائماً لواء طلب تنقيح الكتب الفقهية مما اعتراها من أباطيل ودسائس .. فكيف بكم تصدقون ما يقال عن الإمام ابن تيمية رحمه الله .. ؟ .
وكيف بالأخوة المشاركين يناقشون فحوى ما قيل دون النظر والتأمل فى صحة نسبته إلى الإمام أو عدم صحته .. ؟ . حتى ولو كان قد ورد فى كتبه
....
ماقيل لا يمكن قبوله لاشرعاً ولامنطقاً ولاعقلاً ..
هناك فئات ضالة ومضلة توارثت الحقد على الإسلام والمسلمين .. بثوا فى علوم الدين شتى أنواع التخاريف والأراجيف .

السلام عليكم استاذي الفاضل السعيد شويل
انا ارفع لواء طلب تصحيح الكتب الفقهية مما اعتراها ، هذا صحيح و أقر بذلك ،
لكن في هذه الحالة الموضوع ليس بيدي ، ابن تيمية أصبح معروف اكتر من كثير من الصحابة في بعض الدول العربية و خاصة السعودية
و كتبه مطبوعة اكثر من امهات الكتب العربية و الاسلامية و هذه حقيقة ، و كتب مجموع فتاويه تدرس في المدارس و المعاهد و الجامعات عدا عن تحضير رسائل الماجستير و الدكتوراة بالمئات
حول فقهه و كلامه لدرجة ان البعض يعتقد ان الله لم يخلق عالما بين المسلمين سواه ، ومن وراء كل هذا يقف جيش من الباحثين و الكاتبين و الفقهاء و المنقحين وصولا الى هيئة كبار العلماء
مع دعم اعلامي مفتوح على جميع اصعدة الاعلام المرئي و المطبوع مع ميزانيات مفتوحة ، اختص به هذا العالم مع ابن القيم ومحمد عبدالوهاب دون سواهم وصل الى مرحلة التقديس المطلق!!،
لذا أخي الكريم طلبك يجب ان يوجه الى هؤلاء و ليس لي لأنهم يعتقدون ان هذا الكلام هو كلامه و حتى لو لم يقتنعوا به و حتى لو خالف الشرع أو ساعد و بقوة في سفك دماء أبرياء المسلمين فأنهم سيدافعون عنه حتى أخر نفس لمجرد أن قائله ابن تيمية رحمه الله ،
بقية ما ذكرت أوافققك به تماما و جزاك الله خير على كلامك الثمين و الواضح بطريقة لا لبس فيها و لا مواربة و لا تقديس لأحد أما شرع الله