لقاء الشيخ الحويني مع الأستاذ الدكتور بشار عواد..

لا أدري أين موضع التشدد في كلامه؟ هل في:
- كلامه عن الولاء والبراء؟
فهذا شيء في عقيدتنا، ولك أن تراجع في ذلك العلماء..
- قوله بكفر النصارى الذين يؤمنون بالتثليث وألوهية عيسى عليه السلام؟
فهذا نطق به القرآن الكريم..
- أم اعتراضه على من يقول إخواننا النصارى؟
فذاك شيء محدث، لم أقف على من تكلم فيه من العلماء القدماء.. فالموضوع إذن يحتاج إلى بحث وتحرير..
وللشيخ الحويني أن يرى فيه ما أدى إليه نظره واجتهاده..

تحياتي أستاذنا العزيز وخالص الدعوات

لا أدري أين موضع التشدد في كلامه؟ هل في:
- كلامه عن الولاء والبراء؟
فهذا شيء في عقيدتنا، ولك أن تراجع في ذلك العلماء..
- قوله بكفر النصارى الذين يؤمنون بالتثليث وألوهية عيسى عليه السلام؟
فهذا نطق به القرآن الكريم..
- أم اعتراضه على من يقول إخواننا النصارى؟
فذاك شيء محدث، لم أقف على من تكلم فيه من العلماء القدماء.. فالموضوع إذن يحتاج إلى بحث وتحرير..
وللشيخ الحويني أن يرى فيه ما أدى إليه نظره واجتهاده..

تحياتي أستاذنا العزيز وخالص الدعوات

لنتأمّل جيدا في النص :
الشيخ الحويني يحرّم على الشعب المسلم المصري خصوصا وعلى المسلمين عموما ما يلي :
ـــ الأخوّة الإنسانية : حيث لا يجوز أنْ يكون الإنسان المسيحي المسالم ـ مثلا ـ أخًا لك في الإنسانية .
ــ الأخوّة في الوطن : حيث يقرّر أنها تقدح في الإيمان ، ولا توجد إلا أخوّة دينية لا تتسع إلا للمواطن المسلم المصري ،وتُسدّ في وجه المواطن غير المسلم بما فيهم الأقباط ، كما صرّح الحويني .
ويقرّرُ الحويني أنّ الأقباط المسيحيين أهانهم الله فلا تكريم لهم بالأخوّة كيفما كانت ..
ما علاقة موضوع الأخوة في الإنسانية والأخوة في الوطن بموضوع الولاء والبراء ، إذا كان أولئك الأشخاص مسالمين غير محاربين ؟
أليس الإنسانُ مُكرمّا كإنسان بغضّ النظر عن دينه أو لونه أو ...{ ولقد كرّمنا بني آدم } فلماذا يزيدُ الحويني على الله ما لمْ يزدْه في كتابه ؟
هل الأقباط أعداءٌ حتى يستحقوا الإهانة ؟!!
إنّ هذا لشيء عجاب !!
أليس الأقباط والمسلمون أبناء وطن واحد ، فما الذي يمنع أنْ يكونوا إخوة في الوطن ؟
{ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أنْ تبرّوهم وتقسطوا إليهم إنّ الله يحب المقسطين }
الإنسانُ بنيان الله ، ملعون من هدمه .
لنْ تحبّ الله حتى تحبّ الناس كل الناس ، لأنهم مِن صُنع الله .

أخي الفاضل :
هل حقّا توافق الحويني على هذا الخطاب العدواني ؟
ولفائدة مَنْ هذا الخطاب ؟
مودتي .

أخي العزيز جلال الدين..
الولاء والبراء موضوع، ومسألة التعامل مع النصارى والعيش معهم فيما يعرف فقهيا (بأهل الذمة) موضوع آخر..
فكثيرا ما تلتبس الأمور بين هذا وذلك، ولكن إذا اطلعت على المسألة بعمق تبين لك الأمر ولاح..

تحياتي ودعواتي

ولا زلنا بانتظار الأخ ياسر أن يأتينا بما طالبناه به..

أخي العزيز جلال الدين..
الولاء والبراء موضوع، ومسألة التعامل مع النصارى والعيش معهم فيما يعرف فقهيا (بأهل الذمة) موضوع آخر..
فكثيرا ما تلتبس الأمور بين هذا وذلك، ولكن إذا اطلعت على المسألة بعمق تبين لك الأمر ولاح..

تحياتي ودعواتي

لا يمكن الفصل بين الموضوعين في الأدبيات السلفية الحديثة التي تصرّ على البراء من الآخر الذي يختلف معك في المعتقد , حتى وإنْ كان من أهل الذمة ، وقد بيّن الشيخ الحويني جزءا من البراء : ( تحريم الأخوة الإنسانية ) ( تحريم الأخوة الوطنية ) ( إهانتهم وعدم تكريمهم ) ..
ماذا أبْقى الحويني حتى نتصوّر حدود الفصل بينهما ؟
لقد حطّم كل الجسور ..
ويمكن القول : إنّ خطاب الحويني وأمثاله يريد ترجيع صدى فقه أهل الذمة الذي كان إنسانيا في القديم ، لكن ـ الحويني ـ يفشل عندما يتخندق في السياقات الماضية التي نزلتْ فيها آيات الولاء والبراء ، فيُنتج ـ الحويني ـ لنا خطابا هجينا فارغا من الإنسانية ورحمة الإسلام .
وبالتالي ، التأصيل النظري الفقهي المتعلق بأهل الذمة ، اختفى باختفاء دولة الخلافة ، وطفح التأصيل السلفي الذي يقوم على معاداة الآخر غير السلفي ، ولا يخفى عليك موقفهم من الصوفية والشيعة والإباضية ...إلخ .
إذن نحن أمام أيديولوجية لا تؤمن بحق الاختلاف ، ولا تعترف بالآخر ، ولا تنفتح عليه إلا من زاوية الحاجة ..وهذا أسلوب فيه شيء من الذرائعية .
وبإمكانك وأنت تمشي على الرصيف أنْ تلتقط مطوياتهم المجانية التي تروّج لخطاب الكراهية والعنصرية ..خاصة في مناسبة المولد النبوي التي تقض مضاجعهم !!
أقول هذا الكلام من واقع التجربة ، وانتصارا لقيمة العدل { وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى } .
ورغم ذلك ، فإننا لم نفقد الأمل في رجوعهم إلى إسلام التسامح والمحبة والرحمة ، وسنظل نحاورهم حتى يفتح الله بيننا بالحق وهو خير الفاتحين .

ولا زلنا بانتظار الأخ ياسر أن يأتينا بما طالبناه به..

السلام عليكم
استاذي الجميل بهجت
عندما يتحدث شيخ مثل الحويني مع اتباعه فيصبح كلامه اقوى من الفتوى
وعندما يقول امام جمهوره أن المرأة لاتصلح للتعليم و لا يجب ان تكون عالمة و لا داعية و ان هذا شغل رجال فقط !
عندها سيأخذ اتباعه المتطرفين أصلا كلامه على أنه شيء مقدس و له تأثير مهم ربما اكبر من الفتوى ، لذا استاذي الفاضل
فأن المصطلحات هنا لا دور لها ، لكن الدور هو التأثير السلبي المخيف الذي يخلقه هذا الخطاب المتشدد على عوام الناس و على المتطرفين ،
و تصبح التسمية شيء ثانوي في هذا المشهد !!،

أضم صوتي لصوت الاستاذ الفاضل جلال الدين الهاملي و أشكره على حواره الهاديء و المنطقي

بارك الله بكم
وكل عام و انتم بخير

أخي العزيز جلال الدين..
كما قلت سابقا، فلست مطلعا على فقه الحويني، ولذا لا أستطيع أن أناقش فكره وفقهه هنا..
وكما قلت أيضا إن الولاء والبراء جزء من ديننا، ولا بد من دراسة متعمقة للوقوف على حدوده وملامحه، لكي لا يحصل الخلط بينه وبين قضايا التعامل مع (أهل الذمة) والتعايش معهم..

كل عام وأنتم بخير
تحياتي ودعواتي

أخي العزيز ياسر..
طالبناك بفتوى الشيخ الحويني، فلم تأتنا بها..
وأنا بالانتظار..

كل عام وأنتم بخير
تحياتي ودعواتي

أخي العزيز جلال الدين..
كما قلت سابقا، فلست مطلعا على فقه الحويني، ولذا لا أستطيع أن أناقش فكره وفقهه هنا..
وكما قلت أيضا إن الولاء والبراء جزء من ديننا، ولا بد من دراسة متعمقة للوقوف على حدوده وملامحه، لكي لا يحصل الخلط بينه وبين قضايا التعامل مع (أهل الذمة) والتعايش معهم..

كل عام وأنتم بخير
تحياتي ودعواتي

يا أستاذ .
لماذا نُصرّ على أشياء لا توجد في الواقع ..؟
لا توجدُ في العالم دولة خلافة حتى نتعامل مع الآخر على أساس أنهم " أهل الذمة " وإلا كنّا مُجبرين على تطبيق لوازم أخرى كالجزية مثلا .
فإذا كنتَ ترى أنّ الأقباط من أهل الذمة فهذا يعني أنه يوجد لديك استعداد مُسبق لفرض الجزية عليهم متى أتيحت لك الشروط الموضوعية !!
دولة المواطنة هي الموجودة الآن ، وهي التي يتساوى فيها الجميع في الحقوق والواجبات .
الولاء والبراء الذي هو من صميم الإسلام له صلة بالحروب والأعداء ، وهو حالة استثنائية ،وإلا فإنّ الاصل هو التعارف والبرّ والقسط بنصّ القرآن { وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ..} { ..أنْ تبرّوهم وتقسطوا إليهم ..} إلــخ .
هذا هو الإسلام ، دينٌ منفتح على العالمين ، وقد أكّد النبي ص بوثيقة المدينة هذا الانفتاح على مجتمع المدينة المنورة المتكوّن من أديان مختلفة وبشر مختلفين ، ولمْ يُقص النبي ص أيّ مُكوّن إلا بعدما نقضوا العهود ، فتغيّر الوضع من حالة سلم إلى حالة حرب ، وبدأت تنزل آياتُ الولاء والبراء لتمييز المؤمنين من المُحاربين الناقضين للعهود ، ، وإلا فإنّ الأصل هو { وإنْ جنحوا للسلم فاجنح لها }
هذا هو التطبيق النبوي لمعنى الولاء والبراء ..
فعندما يقول الله { لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء ..} فالقرآن يتحدث عن قوم محاربين من أهل الكتاب ، وليس كل أهل الكتاب .
وقد أنصفَ القرآن المُسالمين منهم { ليسوا سواء من أهل الكتاب أمّة قائمة ...} { ولتجدنّ أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى }
ــ ليس من العدل أنْ نُحمّل الأبناء الوزر الذي اقترفه آباؤهم ، { ولا تزر وازرة وزر أخرى } وبالتالي يجب أنْ نعيد النظر في فهم الآية الكريمة { ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم } وأنْ نكفّ عن خطاب الكراهية تجاه الإنسان المُسالم .
ــ لنكنْ أكثر صراحة :
المدرسة التي ينتمي إليها الحويني ، كلّ مَن تخرّج منها ، هو مثل الحويني ، فلستُ مضطرا إلى دراسة فقه كل متخرّج من هذه المدرسة ، مادام أنّ المقرّر الدراسي معلوم ومسطورٌ ومنشورٌ في الأنترنت والمطويات ...
هؤلاء نعرفهم كما نعرفُ أنفسنا ، ونعرفُ مشروعهم وأهدافهم ، ولا يعني هذا اتّهام نواياهم ، نحن نعذر الأكثرية منهم ، لأسباب لا أريد الخوض فيها .
مودتي .

ما أطول صبرك أستاذ بهجت ..
سأشرح لك كلمة التشدد في رأي الكثيرين :
إن لم تكن مستهتراً مميّعاً مطأطئاً مذبذباً مهاناً لا يأبه بك أهل الكفر ولا يقيمون لك وزناً ..فأنت متشدّد ..
.....
وإن أردت الدليل فاسألهم عن شيوخهم وأهل الرأي في رأيهم ثم انزر فتاويهم وحالهم ..سترى ذلك ..
......
طبعاً الكلام السابق من الحوار لم يكن عن الحويني إلا رمزاً ..بل قصد كل أهل السلفية ...
حفظ الله شيخنا أبا اسحق ورضي عنه ..وهدانا وإياكالله ..