أحدث المشاركات
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 14

الموضوع: دروس في علم العروض -14- الدرس الرابع عشر

  1. #1
    الصورة الرمزية عبدالستارالنعيمي شاعر
    تاريخ التسجيل : Aug 2015
    الدولة : بلد الرشيد
    المشاركات : 2,833
    المواضيع : 151
    الردود : 2833
    المعدل اليومي : 0.89

    افتراضي دروس في علم العروض -14- الدرس الرابع عشر

    دروس في علم العروض -14- الدرس الرابع عشر



    بحر المنسرح :
    سمي منسرحاً لانسراحه مما يلزم أضرابه وأجناسه ، ذلك أن مستفعلن متى وقعت ضربا في غيره فلا مانع يمنع من مجيئها على أصلها ، أما فيه فلا تأتي على أصلها ، فلانسراحه مما يكون في أشكاله سمي منسرحاً . وقيل سمي منسرحاً لانسراحه أي لسهولته على اللسان .
    وهو على ستة أجزاء : مُسْتَفْعِلُنْ مَفْعُوْلَاتُ مُسْتَفْعِلُنْ... مرتين ، وله ثلاث أعاريض وثلاثة أضرب .
    وزنه :
    مُسْتَفْعِلُنْ مَفْعُوْلَاتُ مُسْتَفْعِلُنْ * مُسْتَفْعِلُنْ مَفْعُوْلَاتُ مُسْتَفْعِلُنْ
    ----------------------------------------------------------------
    إنّ ابْن زيْدٍ لا زال مسْتعْملاً ----- للخيْر يفْشيْ فيْ مصْره العرُفا
    مُسْتَفْعِلُنْ مَفْعُوْلَاتُ مُسْتَفْعِلُنْ ---- مُسْتَفْعِلُنْ مَفْعُوْلَاتُ مُفْتَعِلُنْ
    \0\0\\0 \0\0\0\ \0\0\\0 ----- \0\0\\0 \0\0\0\ \0\\\0

    العروض سالمة : \0\0\\0

    وضربها ... \0\\\0 ... مطوي أبدا
    -----------------------------------------------------------
    منازلٌ عفاهُنّ بذيْ الأرا ---- كِ كلُّ وابلٍ مُسْبلٍ هطلِ
    مَفَاْعِلُنْ مَفَاعِيْلُ مَفَاْعِلُنْ --- مَفَاْعِلُنْ مَفَاعِيْلُ مُفْتَعِلُنْ
    \\0\\0 \\0\0\ \\0\\0 ---- \\0\\0 \\0\0\ \0\\\0


    بيت الخبن : \\0\\0
    -----------------------------------------------------------
    إنّ سميْراً أرى عشيْرتهُ - --- قدْ حدبوْا دوْنهُ وقدْ أنفوْا
    مُفْتَعِلُنْ فَاعِلاتُ مُفْتَعِلُنْ -- مُفْتَعِلُنْ فَاعِلاتُ مُفْتَعِلُنْ
    \0\\\0 \0\\0\ \0\\\0 --- \0\\\0 \0\\0\ \0\\\0

    بيت الطي :\0\\\0
    -------------------------------------------------------
    بلدٍ متشابهٍ سمْتهُ ------- قطعهُ رجلٌ على جملهْ
    فَعِلَتُنْ فَعِلاتُ مُسْتَفْعِلُنْ --- فَعِلَتُنْ فَعِلاتُ مُفْتَعِلُنْ
    \\\\0 \\\0\ \0\0\\0 ---- \\\\0 \\\0\ \0\\\0



    بيت الخبل : \\\\0
    ------------------------------------------------------
    يا بنْت خيْر الملوْك مأْثرةً ---- ليْنيْ لذيْ حاجةٍ ومرْتقبِ
    مُسْتَفْعِلُنْ فَاعِلاتُ مُفْتَعِلُنْ --- مُسْتَفْعِلُنْ فَاعِلاتُ مُفْتَعِلُنْ
    \0\0\\0 \0\\0\ \0\\\0 ---- - \0\0\\0 \0\\0\ \0\\\0


    ---------------------------------------------------------------

    لا تحْقرنْ عالماً وإنْ خلقتْ -- أثْوابهُ فيْ عيوْن رامقهِ
    مُسْتَفْعِلُنْ فَاعِلاتُ مُفْتَعِلُنْ --- مُسْتَفْعِلُنْ فَاعِلاتُ مُفْتَعِلُنْ
    \0\0\\0 \0\\0\ \0\\\0 ---- \0\0\\0 \0\\0\ \0\\\0


    ------------------------------------------------------
    مجزوء المنسرح :



    مُسْتَفْعِلُنْ مَفْعُوْلَاتُ * مُسْتَفْعِلُنْ مَفْعُوْلَاتُ

    صبْراً بنيْ عبْدِ الدّارْ --- ضرْباً بكلِّ بتّارْ
    مُسْتَفْعِلُنْ مَفْعولانْ ---- مُسْتَفْعِلُنْ مَفْعولانْ
    \0\0\\0 \0\0\00 ---- \0\0\\0 \0\0\00

    العروض الثانية : منهوكة موقوفة ؛ \0\0\00
    العروض هي الضرب
    ---------------------------------------------------

    ويْل امِّ سعْدٍ سعْدا -- احْمد ربّيْ الفرْدا
    مُسْتَفْعِلُنْ مَفْعولُنْ -- مُفْتَعِلُنْ مَفْعولُنْ
    \0\0\\0 \0\0\0 ---- \0\\\0 \0\0\0

    االعروض الثالثة: منهوكة مكشوفة : \0\0\0

    والعروض هي الضرب
    --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------أسئلة الدرس --------------------------------
    1- أكتب من مطوي المنسرح 3 أبيات
    2- يا عاذل العاشقين دع فئة *** أضلها الله كيف ترشدها --- حدد الزحافات
    ------------------------------------------------------------

  2. #2
    قلم فعال
    تاريخ التسجيل : May 2016
    المشاركات : 1,108
    المواضيع : 31
    الردود : 1108
    المعدل اليومي : 0.38

    افتراضي

    بحر المنسرح:

    سمي بهذا الاسم لانسراحه، أي لسهولته على اللسان، ومفارقته،ذلك أن مستفعلن متى وقعت ضربا في غيره فلا مانع يمنع من مجيئها على أصلها ،أما فيه فلا تأتي في ضربه إلا مطوية.

    وهو على ستة أجزاء : مُسْتَفْعِلُنْ مَفْعُوْلَاتُ مُسْتَفْعِلُنْ... مرتين ،

    مفتاحه أوضابطه: مُنْسَرِحٌ فِيْهِ يُضْرَبُ الْمَثَلُ


    وله ثلاث أعاريض وثلاثة أضرب .


    1-العروضة الأولى تامة صحيحة : \0\0\\0 وضربها ... \0\\\0 ... مطوي أبدا

    (وهناك ضربًا آخر مقطوعًا مُسْتَفْعِلْ /0/0/0 )هذه المعلومة علمتها من مصدر آخر فما قولكم أستاذي الكريم ؟

    2-العَرُوْضه الثانية منهوكة موقوفة وهي الضرب /0 /0/0 0 مَفْعولانْ

    3-العروض الثالثة: منهوكة مكشوفة : \0\0\0 وهي الضرب

    -----------------


    سأحاول حل السؤال الثاني:

    2- يا عاذل العاشقين دع فئة *** أضلها الله كيف ترشدها --- حدد الزحافات


    يا عاذلل / عاشقين/ دع فئتن
    /0/0//0 ../0//0/ .. /0///0
    مستفعلن ..فاعلاتُ ..مفْتَعِلُنْ (مسْتعلن)
    سالمة ... مطوية ...مطوية

    أضللهل / لاه كيف / ترشدها
    //0//0.. /0//0/ ../0///0
    مفاعلن..فاعلاتُ ..مفْتَعِلُنْ

    مخبونة ..مطوية ..مطوي



    -بانتظار تصحيحكم + توضيحكم أستاذي الوقور نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


  3. #3
    الصورة الرمزية عبدالستارالنعيمي شاعر
    تاريخ التسجيل : Aug 2015
    الدولة : بلد الرشيد
    المشاركات : 2,833
    المواضيع : 151
    الردود : 2833
    المعدل اليومي : 0.89

    افتراضي

    (وهناك ضربًا آخر مقطوعًا مُسْتَفْعِلْ /0/0/0 )هذه المعلومة علمتها من مصدر آخر فما قولكم أستاذي الكريم ؟
    وهو ما ذكرناه في باب(العروض الثالثة )منهوكة مكشوفة؛\0\0\0

    سأحاول حل السؤال الثاني:

    2- يا عاذل العاشقين دع فئة *** أضلها الله كيف ترشدها --- حدد الزحافات


    [COLOR="Blue"]يا عاذلل / عاشقين/ دع فئتن
    /0/0//0 ../0//0/ .. /0///0
    مستفعلن ..فاعلاتُ ..مفْتَعِلُنْ (مسْتعلن)
    سالمة ... مطوية ...مطوية

    أضللهل / لاه كيف / ترشدها
    //0//0.. /0//0/ ../0///0
    مفاعلن..فاعلاتُ ..مفْتَعِلُنْ

    مخبونة ..مطوية ..مطوي
    الأجوبة صحيحة بارك الله بك أستاذة نغم

  4. #4
    قلم فعال
    تاريخ التسجيل : May 2016
    المشاركات : 1,108
    المواضيع : 31
    الردود : 1108
    المعدل اليومي : 0.38

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالستارالنعيمي مشاهدة المشاركة
    وهو ما ذكرناه في باب(العروض الثالثة )منهوكة مكشوفة؛\0\0\0


    الأجوبة صحيحة بارك الله بك أستاذة نغم


    وبارك الله بك أستاذي الكريم ..

    قصدت هنا الإستفسار والتوضيح حول -(العروضة الأولى) حين ذكرتُ :


    (وهناك ضربًا آخر مقطوعًا مُسْتَفْعِلْ /0/0/0 )
    هذه المعلومة علمتها من مصدر آخر فما قولكم أستاذي الكريم؟


    فبما أن ضربها مطوي أبداً..!كيف يقول البعض أن هناك ضرب آخر،هو المقطوع في العروضة الأولى؟

    مع خالص تقديري ..نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  5. #5
    أديب عروضي
    تاريخ التسجيل : Sep 2016
    المشاركات : 195
    المواضيع : 8
    الردود : 195
    المعدل اليومي : 0.07

    افتراضي

    السلام عليكم دكتورنا الكريم د / عبد الستار النعيمي

    على قول الخليل بأن منهوك المنسرح ووزنه ( مستفعلن مفعولن ) يعد شعرا ( أو كما يحب البعض أن يصنفه منهوكا للرجز مقطوعا , لا فرق ) فإن :

    (1) الآيات الخمسة الأولى من سورة المرسلات تكون على هذا الوزن
    (2) الآيات الأربع الأولى من سورة النازعات هي أيضا على نفس الوزن

    فجميعها على وزن مستفعلن فعولن حيث دخل الخبن على مفعولن .

    مع العلم أننا لو اعتبرنا كل شطرين من المنهوك بيتا مصرعا يكون قد اجتمع ما يقابل بيتين من الشعر في كل منهما , ولو اعتبرنا أن كل شطر منها بيتا كاملا كما يقول الخليل يكون قد اجتمع خمسة أبيات متوالية في سورة المرسلات وأربعة أبيات متوالية في سورة النازعات , والبيتان يعتبرهما العروضيون شعرا .
    ولا يمكن الاحتجاج بأن كل المشطور والمنهوك ليس شعرا , لأنه يتنافى مع المنطق , فسيقول قائل ماذا لو جاء أحدهم بكل قصائده على كل الأوزان مصرعة من أولها لآخرها , فهل تخرج من الشعر بسبب التصريع وهو يزيد الوزن جمالا ؟؟!!!.

    ولا يمكن الاحتجاج بأن الرجز ليس شعرا وأن الراجز غير الشاعر لأن من الشعراء من كتب على الرجز قصائد لا يمكن نكرانها , كما أن الشاعر إذا كتب قصيدة من ألف بيت كل تفاعيلها الستة في كل بيت منها على مستفعلن فهل نعتبرها شعرا من الكامل أم نعتبرها من الرجز ونقول عنها ليست شعرا , ثم إذا جاء بتفعيلة واحدة على متفاعلن في البيت رقم ألف وواحد , فهل تحول تلك الحركة ( في الفاصلة الصغرى ) الألف بيت السابقة من رجز ليس شعرا إلى كامل ونعتبرها شعرا ؟!! هذا خارج حدود المنطق والعقل .

    فما قولك في هذا ؟؟

    مع العلم أن لمطيع بن إياس قطعة وقصيدة غير مصرعة وهو كما تعرف من شعراء العصر الأموي :

    القطعة الأولى لمطيع بن إياس أربعةأبيات :

    إكـلـيـلـها ألــــوان .... ووجهها فــتـَّان
    وخالهـا فـريـد .... ليس له جـيـران
    إذا مشـت تـثـنّـت .... كـأنــهـا ثـعـبــان
    قد جدّلت فجاءت .... كـأنــهـا عـنــان

    القصيدةالثانية لمطيع بن إياس ثمانية أبيات :

    نـعـم لـنـا نـبـيـذ .... وعـنـدنـا حـمَّـاد (1)
    وخـيـرنـا كـثـير .... والخير مســتزاد
    وكـّلـنـا من طرب .... يطيـر أو يــكـاد
    وعـنـدنـا وادينا(2) .... وهـو لـنـا عـماد
    ولـهـونا لـذيــذ .... لـم يلهه الـعـبـاد
    إن تشتهي فسادا .... فـعـنـدنـا فـسـاد
    أو تشتـهي غـلاما .... فـعـنـدنـا زيــاد (3)
    ما إن به الــتـواء .... عـنـا ولا بـعــاد

    دمت دكتورنا الكريم في خير وسعادة

  6. #6
    الصورة الرمزية عبدالستارالنعيمي شاعر
    تاريخ التسجيل : Aug 2015
    الدولة : بلد الرشيد
    المشاركات : 2,833
    المواضيع : 151
    الردود : 2833
    المعدل اليومي : 0.89

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. أحمد سالم مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم دكتورنا الكريم د / عبد الستار النعيمي



    عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    على قول الخليل بأن منهوك المنسرح ووزنه ( مستفعلن مفعولن ) يعد شعرا ( أو كما يحب البعض أن يصنفه منهوكا للرجز مقطوعا , لا فرق ) فإن :

    (1) الآيات الخمسة الأولى من سورة المرسلات تكون على هذا الوزن
    (2) الآيات الأربع الأولى من سورة النازعات هي أيضا على نفس الوزن

    فجميعها على وزن مستفعلن فعولن حيث دخل الخبن على مفعولن .

    مع العلم أننا لو اعتبرنا كل شطرين من المنهوك بيتا مصرعا يكون قد اجتمع ما يقابل بيتين من الشعر في كل منهما , ولو اعتبرنا أن كل شطر منها بيتا كاملا كما يقول الخليل يكون قد اجتمع خمسة أبيات متوالية في سورة المرسلات وأربعة أبيات متوالية في سورة النازعات


    أخي الكريم لا يمكن تصنيف آيات القران ضمن الشعر لأنه خلاف للآية الكريمة(وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ)واعلم أن نزعة الحداثيين في اعتبار القرآن شعرا إنما هي نزعة جاهلية قديمة لأجل النيل من القرآن والإسلام فعلينا الالتزام بمبادئ ديننا الحنيف دون المساس بمحرماته

    ولا يمكن الاحتجاج بأن كل المشطور والمنهوك ليس شعرا , لأنه يتنافى مع المنطق , فسيقول قائل ماذا لو جاء أحدهم بكل قصائده على كل الأوزان مصرعة من أولها لآخرها , فهل تخرج من الشعر بسبب التصريع وهو يزيد الوزن جمالا ؟؟!!!
    .

    إن الشعر العربي الفصيح هو غير الشعر الغربي ؛يتميز بنظام الشطر والعجز ؛فإن فُقد أحدهما اختل الآخر وإلا لماذا وجدتْ العروض والضرب في قانون العروض العربي

    ولا يمكن الاحتجاج بأن الرجز ليس شعرا وأن الراجز غير الشاعر لأن من الشعراء من كتب على الرجز قصائد لا يمكن نكرانها , كما أن الشاعر إذا كتب قصيدة من ألف بيت كل تفاعيلها الستة في كل بيت منها على مستفعلن فهل نعتبرها شعرا من الكامل أم نعتبرها من الرجز ونقول عنها ليست شعرا , ثم إذا جاء بتفعيلة واحدة على متفاعلن في البيت رقم ألف وواحد , فهل تحول تلك الحركة ( في الفاصلة الصغرى ) الألف بيت السابقة من رجز ليس شعرا إلى كامل ونعتبرها شعرا ؟!! هذا خارج حدود المنطق والعقل .

    فما قولك في هذا ؟؟

    الرجز من الشعر ؛فيه نظام الشطر والعجز بواسطة التصريع؛وكيف ننكر أشعار العجّاج ورؤبة!
    مع العلم أن لمطيع بن إياس قطعة وقصيدة غير مصرعة وهو كما تعرف من شعراء العصر الأموي :

    القطعة الأولى لمطيع بن إياس أربعةأبيات :

    إكـلـيـلـها ألــــوان .... ووجهها فــتـَّان
    وخالهـا فـريـد .... ليس له جـيـران
    إذا مشـت تـثـنّـت .... كـأنــهـا ثـعـبــان
    قد جدّلت فجاءت .... كـأنــهـا عـنــان

    القصيدةالثانية لمطيع بن إياس ثمانية أبيات :

    نـعـم لـنـا نـبـيـذ .... وعـنـدنـا حـمَّـاد (1)
    وخـيـرنـا كـثـير .... والخير مســتزاد
    وكـّلـنـا من طرب .... يطيـر أو يــكـاد
    وعـنـدنـا وادينا(2) .... وهـو لـنـا عـماد
    ولـهـونا لـذيــذ .... لـم يلهه الـعـبـاد
    إن تشتهي فسادا .... فـعـنـدنـا فـسـاد
    أو تشتـهي غـلاما .... فـعـنـدنـا زيــاد (3)
    ما إن به الــتـواء .... عـنـا ولا بـعــاد

    دمت دكتورنا الكريم في خير وسعادة
    شكرا لك دكتورنا المفضال ودام عطاؤك زاخرا

  7. #7
    أديب عروضي
    تاريخ التسجيل : Sep 2016
    المشاركات : 195
    المواضيع : 8
    الردود : 195
    المعدل اليومي : 0.07

    افتراضي

    نعم دكتورنا الكريم د / عبد الستار النعيمي

    DrAhmad Salem إذا تطابق التقطيع العروضي لخمسة آيات متتالية فهناك أحد إحتمالين , إما أن يكون هذا إيقاعا شعريا , وإما أن تكون قواعد الخليل خاطئة , هذا حكم عقلي لا علاقة له بالعقيدة , فأنا عقيدتي أن القرآن ليس شعرا وأرى أن عروض الخليل ليس إلا علما بدائيا وأن الخليل لا يملك من العبقرية ما يزعمه له البعض , وأنه قد أفسد علم العروض بما وضعه من قواعد فاسدة لا تمت للواقع الشعري بصلة , بل طمس حقيقة العلم الذي جمع مادته بما أدخله من قياس , لذلك أرى أن التعرض للقرآن الكريم بما له من قداسة بتلك القواعد البدائية فيه من الخطر أكثر مما فيه من المصلحة . كنت أنتظر أن أكمل كتابي فقه العروض لأبرهن على سذاجة علم الخليل وقصور قواعده لكن احتدام النقاش في موضوع دراسة القرآن وتقطيع الآيات وتمثيلها بيانيا هو ما دفعني للتنبيه مبكرا . لكن أعدكم إن شاء الله أن أنشر الكتاب في وقت قريب ؛ فقط أراجعه مراجعة نهائية وأحصل على ترقيم دولي ثم يكون متاحا لأهل العلم . دمتم في حفظ الله أستاذنا الكريم

    كان هذا ردي على أصحاب العروض الرقمي , وقد طرحت نفس السؤال عليهم بعد أن مثلوا سورة المرسلات بيانيا
    في الرابط التالي
    https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1044678545620685&set=gm.55309360153 1433&type=3&hc_location=ufi


    وبعد شهر من المجادلات والسجالات بينهم وبين مخالفيهم طرحت عليهم السؤال
    في الرابط التالي
    https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1063188283769711&set=gm.56552666695 4793&type=3&hc_location=ufi


    وقررت أن أعيد عليكم نفس السؤال من أجل تنشيط البحث بعد أن خرج كتاب فقه العروض للنور بقواعده الجديدة
    ولا يزال السؤال مطروحا لكل المهتمين بالعروض


    دمت دكتورنا الكريم في خير وسعادة





    أعيد الروابط بصورة نشطة فمعذرة
    https://www.facebook.com/photo.php?f...c_location=ufi

    https://www.facebook.com/photo.php?f...c_location=ufi

  8. #8

  9. #9
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,783
    المواضيع : 246
    الردود : 7783
    المعدل اليومي : 1.13

    افتراضي

    أخي الدكتور أحمد سالم

    إن فهمت ما تفضلت به فهو يتفق مع ما طالبت به أنا ومنذ سنوات وهو :

    - المشطور والمنهوك ليسا بشعر لأنها أنصاف أبيات وليست أبيات شعر.

    - الأراجيز والأهازيج ليست بشعر لأنها تبنى على تفعيلتين في كل سطر.

    - كل ما بني بخلاف قاعدة البناء الشعري أي شطرين وعلى الأقل أن يكون في كل شطر تفعيلتين وفي كل تفعيلة وتد , فالبيت لا يقوم إلا على أربعة قوائم.

    https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ead.php?t=9043

    وهذا يوجب علينا مراجعة كل قواعد الشعر العربي وتخليصه مما علق به

    تحياتي وتقديري
    التعديل الأخير تم بواسطة عادل العاني ; 01-11-2016 الساعة 09:05 PM

  10. #10
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,783
    المواضيع : 246
    الردود : 7783
    المعدل اليومي : 1.13

    افتراضي

    يقول الشاعر البحتري في وصف ذئيٍ :


    عوى ثمّ أقعى فارتَجَزتُ فهجتهُ ... فـأقـبـلَ مـثـل البرقِ يتبعهُ الرعدُ

    وورد فيه ما دأب الفرسان العرب عليه وهو " الإرتجاز " وهو يختلف بناؤه عن بناء الشعر العربي

    تحياتي وتقديري

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. دروس في علم العروض-4-الدرس الرابع
    بواسطة عبدالستارالنعيمي في المنتدى العرُوضُ وَالقَافِيَةُ
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 25-06-2017, 06:35 PM
  2. دروس في علم العروض -15-الدرس الخامس عشر
    بواسطة عبدالستارالنعيمي في المنتدى العرُوضُ وَالقَافِيَةُ
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 10-11-2016, 05:35 PM
  3. دروس في علم العروض -13- الدرس الثالث عشر
    بواسطة عبدالستارالنعيمي في المنتدى العرُوضُ وَالقَافِيَةُ
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 23-10-2016, 05:22 AM
  4. دروس في علم العروض -12- الدرس الثاني عشر
    بواسطة عبدالستارالنعيمي في المنتدى العرُوضُ وَالقَافِيَةُ
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 23-10-2016, 05:19 AM
  5. دروس في علم العروض -11- الدرس الحادي عشر
    بواسطة عبدالستارالنعيمي في المنتدى العرُوضُ وَالقَافِيَةُ
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 01-10-2016, 10:41 PM