خَفَقَ الفُؤَادُ ...

أخي الحبيب
سمير
حياك الله
ليت ماذكرت تفلت مني , لكنَّه الشعر وما يحوي, مَأْنَس النَّاسِ وَمدرس النحوي

إليك تعليقي على ما ذكرت :

- منافذِ ... معرفة بالإضافة وليست نكرة " منافذِ حسِّهِ " فهي تُصرف .
- عَلَّقَتْنِي .. الضمير يعود إلى قلبي في البيت الذي قبله " فنكحت مَن علقتني يا قلبي .. والجمال في عود الضمير إليه هو الحوارية بيني و بينه ..
- " متحصن " من الفعل تحصَّن فهو متحصِّنٌ . نقول ( تَحَصَّنَ الرجل ) اتخذ لنفسه حصنًا . ( تَحَصَّنَتْ المرأة ) كانت عفيفة . ومعنى البيت " بذري في حرثي متَّخِذٌ حِصْنًا , وإن شئت فهي خبر لحرثي إشارة إلى العفَّة ..
فهي ليست من ( أحْصَنَ ) فهو ( مُحْصَنٌ )
- صقل السيوف يكون بالأغمادِ
أعلمُ أن الغمد بيت السيف فإذا كان السيف بلا غمد نبا , فالغمد يحفظه ويصقله ويسننه ..
ومعنى البيت " أن القلوب إذا تمايلت في هذه الحياة وغشاه الكدر من مفاتنها فلا يجلي هذه الأكدار إلا امرأةٌ صالحة يتزوجها المعنيُّ فتصلح قلبه وتصلحه , فصلاح البدن كله يبدأ من صلاح المضغة وهي القلب .. والمرء كالسيف يحتاج لمن يحفظه وهي الأنثى .

- سهالة .. من سهُل .. راجع القاموس المحيط .

إ- قصاء العيي للزادِ .. لام الجر زائدة هنا والزائدة تفيد معنيين إما التوكيد أو التقوية , وهنا تقوية للعامل الذي هو غير فعل إنما هو مصدر " إقصاء " ... قال تعالى : ( فعالٌ لما يريد ) ( هود:107)

أما العيي فهي كغيرها من الأسماء المشددة الياء يجوز تخفيفها في الشعر , وأظنك خففت كلمة الأبي في إحدى قصائدك .. على العموم الضرائر لا يحكمها قانون يسوغ للشاعر اللجوءَ إليها إنما لي رأيٌ فيها , وأراني أنظر للحسنِ منها متى أجبرني المعنى والمبنى على استخدامها ..
والله أعلم

أخيرا :
أرحتني في مدحك بقولك : في هذا العصر الحديث .
وإلا أين هي من عيون سقت فروت وغُرف منها فأنعشت , وما زالت تنضخ عذابا ..
بانتظارك إن كان لديك ما تضيفه

لك المحبة والتقدير

أخي الحبيب بندر:

بارك الله بك على ردك الكريم ، وأعتذر عن سهوي وسوء فهمي لبعض تراكيبك والتي أراك مصيباً فيها ، وقد عدت إلى ما طلبت أخي فوجدت في القاموس المحيط ما يلي:

سَهُلَ يَسْهُلُ سُهُولَةً : مالَ إلى اللين وقلَّت خشونتهُ؛ سكن الشاعر البدوي المدينةَ فَسهُلَ شِعرهُ.-: يَسر؛ إذا أجَبْت عن أسئِلةِ الطبيب بدقةٍ سهُل عليه تشخيص مرَضِكَ.- المكان: أَصبَح سهْلاً.

ثم إني أراني فهمت صورتك الرائعة التي أردت بالسيف والغمد منذ الوهلة الأولى وشرحك هنا يزيدني تأكيداً على ما أسلفت. أرى أن لفظة "صقل" ليست المناسبة لا للمعنى ولا للصورة وأقترح أن تقول "حفظ السيوف يكون في الأغماد"

بخصوص التحصن والإحصان أخي فما ناقشتك في اشتقاق بل في معنى. هما أمران مختلفان ويكادان هنا أن يكونا متضادي المعنى ، وأنت قلت بنفسك وكما تقول المعاجم أيضاً إن التحصن للمراة هو عفتها وحفاظها على نفسها ، وهذا يعني أن لا يقربها رجل بجماع فهل أردت هذا المعنى أيها العروس الشاب؟؟


أما مسألة التخفيف أخي الحبيب فهو كما قلت ولا أزال ألتزم رأيي هنا. المصدر هنا عامل ويجب أن ينصب مفعولاً به ، أما مثالك فهو غير منطبق. ثم إنني بالفعل خففت لفظة "أبيٌّ" بل ولفظة "كميّ" في قصيدتين مختلفتين ولكن ذلك كان في الأضاريب ولم أكن لأفعله في الحشو.


مهما يكن من أمر فإني لا أزال أراها من العيون وأراك من أشعر الشعراء وأعز الأحباب وأعلم منك أن اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية.


تحياتي واحترامي

حياك الله أخي الحبيب عيسى
ولو كانت بالمستطاع لذبحت نوق العرب لا فرحة بالزواج بل إكرامًا للكرام ..

بارك الله فيك وأسعد أخي

لك التحية

حياك الله أخي سمير
نعم ,, الاختلاف لا يفسد للود قضية , لذا قلت هو مأنس الناس يأنسون بقراءته وبالتمتع بمعانيه دون معرفة قضاياه اللغوية والنحوية , وهو مدرس النحويين حيث الاختلاف والإتلاف والاتفاق ..
في سهل :
سهلت الأرض سهولةً : لانت
وسهل الأمر سهالةً : صار سهلا ميسرًا
المصدرين :
1- القاموس المحيط , تصنيف الفيروزآبادي , تاريخ النشر ( 1415 هـ/ 1995 م ) .
2- المعتمد , جورجي شاهين عطية , 1421 هـ / 2000 م .
أما في تحصن فلا أضيف على ردي السابق إلا أنَّ العفة لا تعني تمنع المرأة عن الرجل بل تركها وكفها عن المحرمات والشهوات , وإتيان الرجل لها بلا حق هو من المحرمات. كما أننا نقول : نساؤنا عفيفات حتى وهنَّ متزوجات , ثمَّ في قولك " يعني أن لا يقربها رجل بجماع(في حرام ) فهل أردت هذا المعنى أيها العروس الشاب؟؟ صح هذا لو أردت مع الأخذ بما أضفتُه بين الهلالين .
وفي هذا لا أحتاج للإسهاب موضحًا لمن هو في مقامك , إنما لتأكيد معرفتي التامة بمعنى المفردة وسلامة استخدامها .
أما " صقل " فمعك حق من جهة , إذا أردنا المرحلة الأولى في صنع السيف أو في إصلاحه , ومن جهة أخرى فلي مسوغ في استخدامها هنا كون التسنين جزء من مرحة الصقل , ومن أجزاء الغمد ما يقوم بذلك , فاستغنيت عن لفظة " حفظ " وهي في بالي لذكري للغمد وهو يغني عنها , وركزت على تجديد تسنينه .. فإذا حسب علي ذلك فأنا راضٍ به .

- لا أجد فرق بين الآية ووضع صياغتي فهناك صيغة مبالغة من الفعل " يفعل" وهنا مصدر من الفعل يقصي , واللام تعود كما أشرت إلى عاملٍ غير فعل وهذا أحد شروط زيادتها قياساً, إذن يجوز الزيادة من عدمه , وزيادتها تكون في الإعراب لا في المعنى ..
- العييُّ تحسب علي لا بأس ويمكن القول " إقصاء العييِّ لزَادِ " غير أن التنكير لم أحبذه لأنه قد يقصي زادًا ما ويأكل نوع آخر , أما التعريف فيؤكد إقصاءه الزادَ ( للزادِ ) ذاته . لذا لجأت إلى التخفيف ..

أخيراً:
يشرفني رأيك أيها الحبيب وأعتز به , بل وتكفين الشهادة منك في حقِّ شعري ..
لك التحايا أعذبها