الله الله الله
قصيدة جميلة و رائعة شاعرنا الكبير.
لجمالها و عذوبتها قرأتها كم من مرة .
تحياتي لك و شكرا لك على هذا الجمال الذي سكبت هنا و دام لك الشعر و الابداع.
قراءة فى كتاب إرشاد الأخيار إلى منهجية تلقي الأخبار» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» كان نفسي اكون انسان» بقلم علي الطنطاوي الحسيني » آخر مشاركة: علي الطنطاوي الحسيني »»»»» مَصر» بقلم علي الطنطاوي الحسيني » آخر مشاركة: علي الطنطاوي الحسيني »»»»» تعريفات طريفة.» بقلم ناديه محمد الجابي » آخر مشاركة: أسيل أحمد »»»»» مختارات من الشعر العامي» بقلم نادية بوغرارة » آخر مشاركة: أسيل أحمد »»»»» كتبتُ إليك لو أن الكتابة ../ أشرف حشيش» بقلم أشرف حشيش » آخر مشاركة: عبد السلام دغمش »»»»» همسة!» بقلم احمد المعطي » آخر مشاركة: عبد السلام دغمش »»»»» الكون عالمها» بقلم محمد حمدي » آخر مشاركة: عبد السلام دغمش »»»»» ألا بذكر الله تطمئن القلوب .» بقلم أسيل أحمد » آخر مشاركة: أسيل أحمد »»»»» الميسر والقمار فى القرآن» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»»
الله الله الله
قصيدة جميلة و رائعة شاعرنا الكبير.
لجمالها و عذوبتها قرأتها كم من مرة .
تحياتي لك و شكرا لك على هذا الجمال الذي سكبت هنا و دام لك الشعر و الابداع.
وَمَــلَأْتُ نُــونَ الْعَـيْـنِ مِــنْ حِـبْــرِ الْـمُـنَـى
لِأَخُـــطَّ مَـعْـنَـى الـطُّـهْـرِ فِــــي قِـرْطَـاسِــكْ
من ينجح في تلقي هذا البيت لن ينساه
هنا حلقت في سماء الشعر طويلا
الأستاذ د سمير العمري
سرني التعريج بها قصيدة نسجت من خيوط الشمس الذهبية فارتقت إلى الجوزاء ألقا
هذا ثم إنك لا زلت بكل خير ومسرة دكتورنا المفضال
مع عميم تقدير وفيوض مودة
أ ليست (ترعى)متعدية بحرف؟لَا*تَـفْـزَعِــي*يَــــا* َـبْـيَــةً*تَــرْعَــى*ا ـحِــمَــى
الله ... الله ... الله
قصيدة سامقة بكل ما فيها ..
شعر ينساب عذبا رقيقا على أوتار القلب ,
ولوحات جميلة رسمتها ريشة فنان.
وملاحظة واحدة سأطرحها في رد آخر
وأقل ما يمكن أن أقدمه لهذه الرائعة والنبض الذي أبدع فيها إلا :
التثبيت
تكريما وتقديرا
بارك الله فيك وحفظك ورعاك راعيا للواحة , هذا الصرح الأدبي الكبير
تحياتي وتقديري
الأخ الأستاذ عبدالستار
أنا لم أر ما رأيته.
فالفعل يمكن أن يكون متعديا ويمكن أن يكون لازما وفقا للمعنى المطلوب.... رعاك الله
ثم جاز للشاعر ما لم يجز لغيره.
وأنا مثلا في قصيدة قلت فيها ( مررت الدارَ ) بدلا عن ( مررت بالدار ) ... وأذكر أنني استعرت ذلك من بيت لشاعر قديم.
وعلى أي حال هذه وجهة نظري وللأخ الدكتور العمري ربما رأي آخر.
تحياتي وتقديري
وإن سمح لي الأخ الدكتور العمري فأنا توقفت عند هذا البيت:
أَنَـــــــــا لَا زَمَــــانُـــــكِ لَا مَـــكَـــانُــــكِ إِنَّـــــنِـــــي
عُـــمُـــرٌ يَـــطُــــوفُ عَـــلَــــى رُؤَاكِ مَــنَــاسِـــكْ
وما فهمته أن ( المناسك ) هنا هي حال يعبر به الشاعر عن العمر الذي يطوف على رؤاها.
ووجهة نظري أن ( مناسك ) هي حال وحكمها النصب ( مناسكًا ) وعند التسكين يحذف التنوين ويبقى الألف.
وقد أكون مخطئا في هذا ... فهذا يعتمد على ما صاغه الشاعر وقصد به.
تحياتي وتقديري
مساء الخير أخي الأستاذ العاني...
حقيقة لا أدري لماذا يجب الإبقاء على الألف غتد تسكين المنصوب في القافية المقيدة....!!
وماذا عن قول ابن الرومي على سبيل المثال لا الحصر..:
قد دَعَتْكَ النفسُ من غمرتِها = فتداركْها فلم تدعُ وثنْ
وأيضا:
يا أميناً عندهُ مؤتمنا= كنْ على المجدِ أميناً مؤتَمَنْ
أرجو الافادة...مشكورا......
دمت بود وبارك الله فيك
قصيدة تفتخر بهاالعذارى
وتثقل كاهل المتغزلين
من الشعراء .
وليس هذا بكثير عليك
استاذنا الكبير . د .
سمير العمري
الدكتور الحبيب سمير العمري
حرت من أين أقتبس ..
حبات من الدرّ .. رقة و جمال صورة ..
بوركت مدرسةً للشعر والشعراء .
تحيتي .
وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن
الأخ الأستاذ الشاعر الكبير والناقد ماجد وشاحي
شكرا على مداخلتك وما تفضلت به.
وما أوردته من أمثلة وردي عليها : من قال أن ابن الرومي لم يخطئ في البيتين اللذين ذكرتهما ؟
أنا بالنسبة لي أعتبره خطأ وخروجا عن قواعد اللغة العربية وخروجا على ما نصت عليه قراءات القرآن الكريم.
وقد سبق وأن أجبت على هذا في قصيدة للشاعر شاهر الحربي:
https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ad.php?t=86818
نحن نعرف أن العرب لا تسكت إلا على ساكن , وكل أبيات الشعر العربي تنتهي بساكن, والحرف المتحرك الأخير إن انتهى به الضرب يكون أمامنا خياران إما إن يسكن أو تشبع حركة حرفه الأخير, ويتم هذا وفقا للوزن.
والقافية المقيدة التي تنتهي بروي ساكن لا تعني حذف حرف أصبح من أصل الكلمة , وهذا ما ينطبق على المفردات النكرة المنصوبة التي تنتهي بحرف مفتوح منون, فيضاف لها ألف يكون من أصل الكلمة ولا يجوز حذفه عند السكتة وهذا ينطبق على القافية المقيدة حيث لا يجوز حذفه.
وإذا أردنا مرجعا واضحا فلنعتمد ما ورد في القرآن الكريم وقد أوردت أمثلة في ردي السابق.
ورود خطأ في الشعر القديم وعدم الإعتراض عليه لا يعني أنه صحيح وأصبح قاعدة لنا في اللغة العربية , ونحن لدينا القرآن الكريم وهو الذي بني على قواعد اللغة العربية المعتمدة من قبل العرب , ومنه استنبطت قواعد اللغة العربية. وإن اختلفنا في أمر فهو مرجعنا. وبعض الشعر العربي القديم وردت فيه أخطاء إما من الشاعر وإما عند النقل, وحاول العروضيون إيجاد مخارج وتبريرات لها لكنها كما قال عنها الأخ الدكتور العمري ذات مرة (خزعبلات العروضيين).. لكنني لم أطلع على من أجاز حذف ألف المد بعد حذف تنوين الفتح لأننا لو اعتمدناه فهل سيجوز هذا في قراءات القرآن الكريم؟ ...
الشعر العربي عمود فقري للغة العربية, وما أجيز فيه للشعراء أجيز في حالات ليس من ضمنها حذف ألف المد المعوضة عن تنوين الفتح عند السكتة.
طبعا أنا لا أستثني نفسي من احتمال وقوعي في خطأ مشابه لكن حتما بإعادة النظر فيما كتبته أو من يشير له يتم تصحيح ذلك وفقا لما أوردته, فقد نسهو أحيانا فنحن بشر, وسبحان الله عزّ وجلّ الذي لا يسهو أبدًا.
هذه وجهة نظري واستنادي لذلك هو شروط السكتة عند العرب وهو حذف التنوين فقط وتسكين المفردة والإبقاء على ألف المد إن كانت موجودة, وماورد في القرآن الكريم.
بارك الله فيك
تحياتي وتقديري