علمنا ايه الحبيب العمري
كيف يكون الشعر والغزل و الهوى
رااااااااااائع وربي
و جلال في جمال دون رعونة او خروج
هذا هو القلعة العمري
دمت مبدعا حبيبا
مالناش ف حد نصيب» بقلم محمد إسماعيل سلامه » آخر مشاركة: محمد إسماعيل سلامه »»»»» مع الظلام» بقلم عبدالله سليمان الطليان » آخر مشاركة: أسيل أحمد »»»»» النهر ... وديدان الطين» بقلم محمد نديم » آخر مشاركة: أسيل أحمد »»»»» قصيدة الأمام الشافعي عند احتضاره» بقلم أسيل أحمد » آخر مشاركة: أسيل أحمد »»»»» ومرة أخرى ..//فاتي الزروالي» بقلم فاتي الزروالي » آخر مشاركة: فاتي الزروالي »»»»» على وقع صمت صدى،،،،فاتي الزروالي» بقلم فاتي الزروالي » آخر مشاركة: فاتي الزروالي »»»»» من أقوال أهل الواحة.» بقلم ناديه محمد الجابي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» خريطة العالم القادمة» بقلم رافت ابوطالب » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» و أعقاب حنين» بقلم عبلة الزغاميم » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» بين العقل والبصر» بقلم رافت ابوطالب » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»»
علمنا ايه الحبيب العمري
كيف يكون الشعر والغزل و الهوى
رااااااااااائع وربي
و جلال في جمال دون رعونة او خروج
هذا هو القلعة العمري
دمت مبدعا حبيبا
شكرا لك وبارك الله فيك على هذا الايضاح والمعلومات القيمة...ما تفضلت به صحيح ولا غبار عليه بالنسبة لما جاء به القرآن ...ومن أحسن من الله قيلا...أما ما قصدته أنا فهو إن كان العروضيون أجازوا للشاعر ذلك كضرورة أم لا........ شكرا لك على ما قدمت من معلومات مفيدة وافية...وبارك الله فيك
تحياتي وصادق الود أخي الأسناذ عادل
تحية شاعرية للحوار الأدبي الراقي هنا ..
وأما بعد:
والقافية المقيدة التي تنتهي بروي ساكن لا تعني حذف حرف أصبح من أصل الكلمة , وهذا ما ينطبق على المفردات النكرة المنصوبة التي تنتهي بحرف مفتوح منون, فيضاف لها ألف يكون من أصل الكلمة ولا يجوز حذفه عند السكتة وهذا ينطبق على القافية المقيدة حيث لا يجوز حذفه.
أخي الأستاذ الشاعر ( العاني) :
لفظة ( مناسك ) موضوع النقاش هنا حقها النصب كما تفضل كلاكما
لكن على التمييز لا على الحال كما ذهبت أخي العاني
وأما تعقيبك على الأخ وشاحي بخصوص سلامة أو عدم سلامة التسكين ، وذهابك إلى وجود ألف بعد التنوين ،فهذا مردود
فالأصل ( مناسكَ) منصوب بفتحة واحدة لأنه ممنوع من الصرف لسبب واحد هو صيغة منتهى الجموع ولا وجود للألف أصلا في الكلمة نحويا
وقد سكنت الكاف بقوة قيد القافية وهذا جائز ومحمود ومتداول جدا ..
ثم تقبلا معا فائق تقديري
ما أروع هذا البوح الشعري الساحر!
وما أجمل هذه المناجاة التي صاغها قلم شاعر يمتطي صهوة الشعر فيقوده الى وجدان القارئ فيروي عطشه لجمال الفن الشعري!
اخي شاعرنا المبدع الدكتور سمير
معك يكون شعرنا العربي بخير
خالص احترامي ومحبتي
أستأذن الأحبة لأرد على ما جاء في بعض الردود الكريمة للتوضيح.
بخصوص تعليق أخي الغالي عبد الستار أقول بأن الفعل يجوز لزومه وتعديته والذي يحدده عادة المعنى المراد وفقه اللغة. وإنما أردت أن أرفع من قدر الحبيبة ومكانتها بهذا التركيب ومنح الفعل أكثر من معنى وصورة وهذا أمر يدرك ببعض تأمل ومقاربة.
وأما بخصوص ما ذكر أخي الحبيب ماجد وشاحي فأنا منهجي التشدد في اللغة وفي الضرائر ، ولذا فأنا مع ما قاله أخي الغالي عادل العاني وهو أحسن شرحا ولكن كأني به سها أن المفردة ممنوعة من الصرف وليس ثمة ألف تنوين وأن الوقوف إنما كان على الحرف وهذا هو الصواب لا العكس. ولا يفوتني أن أشكر الجميع وخصوصا أخي عبد الرشيد الذي بادر لتوضيح هذا الأمر مشكورا.
تقديري
كل الشكر لك على هذه الفيوض الجميلة من الشعر الرقبق الراقي
وتبقى مدرسة لكل من يتابع نبض روحك
مودتي
ما قصَّة أدباءِ الواحة مع ( الكاف الساكنة ) هذه الأيام ، ثم ماذا يقول الشويعر أمام
زخم صدق مشاعر الكبار ؟، أبدعت ورب الكعبة بتأملاتك وأنفاسك وما حوى بيانك من لمسات فؤادك ،
أجل هكذا هي الشاعريّة الماسية ، فمن يدنو إلى نمير جمالها ؟، سلِمَ البيانُ والبنان والجنان ، وكل عام وأنت بخير وألق .
حرص لافت للنظر عن حومة الإيقاع واللغة
وشاعرية تتقطر مسكا ..
وبناء تركيبي محصد ..
دام مجدك
، ثم ماذا يقول الشويعر أمام
زخم صدق مشاعر الكبار ؟،
00000000000000000000000
هذا إما حشو لا طائل منه أو غمز ولمز ..
قد يقول قائل إن الكلام لا يقصد شاعرا بعينه
لكن تعريف ( الشويعر ) يحمل نيات غير بريئة
وفي الحالين لا يليق بأخلاق الواحة ..
من معاني ( الأدب ) تاريخيا ،اقتران اللفظة بمكارم الأخلاق
ومشاركات الأدباء في نصوص المبدعيبن تستلزم التحلي بمكارم الأخلاق (أدبني ربي فأحسن تأديبي)
حبذا لو عدل الأخ الفاضل : رياض عن الجملة .
مع تقديري وودي