غضَبُ الطّبيعة !

متابعون..... ولنا عوده

أهلا بك أستاذ أحمد

شكرا لحضورك

سننتظرك

تحياتي

بارك الله فيك يا أخي الربيع على مواضيعك القيمة الهادفة .

عندما نتأمل في كلامنا المتداول، المكتوب والمنطوق ، وندقق في معانيه و دلالاته ،

نخشى أن نجد فيه الكثير مما ينبه إليه هذا الموضوع المهم ،

غير أنني أزعم أن هذا الأمر درجات وتراتب ولا يؤخذ على إطلاقه ، فهناك من العبارات ما تغلب فيها الشبهة ،

ومنها ما يتضح فيها المجاز ولايخفى على المتلقي الواعي المقصود منها .

فحين أقول مثلا :

" لقد هاج البحر " أو " لقد ثار البركان " و " أَمطرت السماء " " أشرقت الشمس " ،

نحن نعلم أن الفاعل هو الله تعالى ولا نقصد حرفية الجملة

التي تعني أن للبركان إرداة وقد قرر أن يثور ، أو أن البحر له القدرة على الفعل من ذاته ...

فتلك الأفعال منسوبة ضمنيا للفاعل الحقيقي خلاف ما تبدو عليه حرفية الجمل .

إذ المسلم ينبغي أن يكون على يقين بأن ما من شيء كبُر أو صغر ، قرُب أو بعُد في هذا الكون إلا والله تعالى مدبره و مقدره .

يبقى أننا معرضون للإتيان بما يخالف صائب اللفظ وصحيح القول ، دون قصد منا ،

لذلك نسأل الله أن يتجاوز عنا ويعفو عما علمنا من الزلات وما لم نعلم به .

أحسن الله لعلمائنا الأجلاء الذين لم يغب عنهم إبراء ذمتهم بالتنبيه لمثل هذه الأمور الدقيقة ،

التي لا يعيرها البعض الاهتمام المطلوب ،والتي قد يجره بعضها إلا مهالك عقدية وسقطات إيمانية .

بارك الله فيك وشكرا على طرح الموضوع .

تلك العبارات شكل ، والتعبير بلفظ الطبيعة شكل ، سيما وأن الذين يستعملونها ملاحدة كفّارة لا يؤمنون إلا بالمادة ، وقلدهم في ذلك الجهلة من الكتّاب المسلمين ...

شكرا لإضافتك الرائعة شاعرتنا الكريمة نادية

دمت مشرقة


تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله

استاذنا واديبنا واخي الفاضل

بوركت اخي الكريم ولقد اوضحت باتقان وبقرائن من كتاب الله عز وجل لازالة اي لبس

جهد طيب وجزاك الله كل الخير

تقبل مروريي وتحيتي

"لقد ادعى الوثنيون في الماضي أن التماثيل الخرساء المنحوتة من الحجر أو الشجر والعاجزة عن فعل أي شيء تمتلك قوة خاصة. بل إنهم زعموا أن هذه التماثيل هي التي خلقت الكون كله، وأن حركة الكون تتم وفقا لإرادتها. ولهذا السبب قدموا لها القرابين والتمسوا منها أن تمدهم بالصحة والرزق.
وفي ضوء هذه الحقائق، فمن الواضح أن بعض الناس في أيامنا هذه يمتلكون خصائص هذا التفكير الوثني نفسه. فالماديون والتطوريّون شأنهم شأن عبدة الأوثان في الماضي، فإذا كان عبدة التماثيل يرون أن هذه المعبودات قادرة على خلق الكون وخلق الموجودات، فإن الماديين والوثنيين يعتقدون أن المواد غير الحية المتكونة من ذرات غير عاقلة تمتلك إرادة وقدرة على الفعل. وهم يدّعون أن هذه المواد غير الحية اجتمعت عن طريق المصادفة ونظمت نفسها بنفسها، وفي النهاية استطاعت أن توجد هذه الكائنات الحية التي هي غاية في التعقيد والكمال.
وبالإضافة إلى ذلك، هم يرون أن جميع الحوادث في الكون مرجعها إلى "الطبيعة" المتكونة من ذرات غير حية وغير واعية. وكمثال على ذلك، فالماديون أو التطوريون يرون أن الأعاصير والزلازل تحدث بقرار تتخذه "الطبيعة". وعند تفسيرهم لهذه الظواهر يستخدمون مفاهيم مثل "غضب الطبيعة" أو " معجزة الطبيعة". غير أنهم لم يستطيعوا أن يبيّنوا ما هي هذه القوة التي يطلقون عليها اسم "الطبيعة" ولم يستطيعوا أيضا أن يبينوا مصدر هذه القوة التي يتحدثون عنها. فالعناصر التي يسمّونها " الطبيعة الأم" أو"الطبيعة" في حقيقة الأمر لا تختلف عن آلهة المجتمعات الوثنية في الماضي والتي كانت تسمى "الأرض الأم" أو"آلهة الخصب". فلم تتغير سوى الرموز، وقد اتخذوا المواد غير الحية التي لا ترى بالعين المجردة والمصادفات إلها وظنوا أنها قادرة على الخلق"(1).

تحياتي اخي ربيع
--------------------------------
(1) الصراع ضدّ أديان الكفر لهارون يحيى

دائما ما تنبهنا لأخطاء نجهلها ونستعملها في أقوالنا وكتاباتنا ولا نعرف حقيقتها
دمت لنا بابداعك

السلام عليكم ورحمة الله

استاذنا واديبنا واخي الفاضل

بوركت اخي الكريم ولقد اوضحت باتقان وبقرائن من كتاب الله عز وجل لازالة اي لبس

جهد طيب وجزاك الله كل الخير

تقبل مروريي وتحيتي

أهلا وسهلا بك أستاذ عايد ، سررت بحضورك الموفق

شكرا لك وبارك الله فيك

دمت بخير

تحياتي

"لقد ادعى الوثنيون في الماضي أن التماثيل الخرساء المنحوتة من الحجر أو الشجر والعاجزة عن فعل أي شيء تمتلك قوة خاصة. بل إنهم زعموا أن هذه التماثيل هي التي خلقت الكون كله، وأن حركة الكون تتم وفقا لإرادتها. ولهذا السبب قدموا لها القرابين والتمسوا منها أن تمدهم بالصحة والرزق.
وفي ضوء هذه الحقائق، فمن الواضح أن بعض الناس في أيامنا هذه يمتلكون خصائص هذا التفكير الوثني نفسه. فالماديون والتطوريّون شأنهم شأن عبدة الأوثان في الماضي، فإذا كان عبدة التماثيل يرون أن هذه المعبودات قادرة على خلق الكون وخلق الموجودات، فإن الماديين والوثنيين يعتقدون أن المواد غير الحية المتكونة من ذرات غير عاقلة تمتلك إرادة وقدرة على الفعل. وهم يدّعون أن هذه المواد غير الحية اجتمعت عن طريق المصادفة ونظمت نفسها بنفسها، وفي النهاية استطاعت أن توجد هذه الكائنات الحية التي هي غاية في التعقيد والكمال.
وبالإضافة إلى ذلك، هم يرون أن جميع الحوادث في الكون مرجعها إلى "الطبيعة" المتكونة من ذرات غير حية وغير واعية. وكمثال على ذلك، فالماديون أو التطوريون يرون أن الأعاصير والزلازل تحدث بقرار تتخذه "الطبيعة". وعند تفسيرهم لهذه الظواهر يستخدمون مفاهيم مثل "غضب الطبيعة" أو " معجزة الطبيعة". غير أنهم لم يستطيعوا أن يبيّنوا ما هي هذه القوة التي يطلقون عليها اسم "الطبيعة" ولم يستطيعوا أيضا أن يبينوا مصدر هذه القوة التي يتحدثون عنها. فالعناصر التي يسمّونها " الطبيعة الأم" أو"الطبيعة" في حقيقة الأمر لا تختلف عن آلهة المجتمعات الوثنية في الماضي والتي كانت تسمى "الأرض الأم" أو"آلهة الخصب". فلم تتغير سوى الرموز، وقد اتخذوا المواد غير الحية التي لا ترى بالعين المجردة والمصادفات إلها وظنوا أنها قادرة على الخلق"(1).

تحياتي اخي ربيع
--------------------------------
(1) الصراع ضدّ أديان الكفر لهارون يحيى

شكرا لنقلك المفيد أخي عبد الرحيم

تحياتي ومودني