المعصية قلة علم وفساد إرادة

الناس ثلاثة ..
متعلم يعمل بعلمه
ومتعلم لايعمل بعلمه ولا يستفيد منه فيبقى جاهلا كما لو أنه لم يتعلم
ومتعلم علمه وبال عليه فيضل ويشقى

ونسأل المولى أن يجعلنا ممن علم فعمل بعلمه
جزاكم ربي خيرا

السلام عليكم ورحمة الله

استاذنا الجليل

بوركت وجزالك الله خير -- موضوع يستحق ووفقت في النقل ايها الكريم

كلام واضح جلي شديد لشيخ الاسلام بن تيمة رحمه الله

ومداخلات رائعه مفيدة من الاخوة والاخوات

شكري الوافر

تقبل مروري وتحيتي

الناس ثلاثة ..
متعلم يعمل بعلمه
ومتعلم لايعمل بعلمه ولا يستفيد منه فيبقى جاهلا كما لو أنه لم يتعلم
ومتعلم علمه وبال عليه فيضل ويشقى

ونسأل المولى أن يجعلنا ممن علم فعمل بعلمه
جزاكم ربي خيرا

المتعلمون ثلاثة والاخيران متداخلان

بوركت براءة

السلام عليكم ورحمة الله
استاذنا الجليل
بوركت وجزالك الله خير -- موضوع يستحق ووفقت في النقل ايها الكريم
كلام واضح جلي شديد لشيخ الاسلام بن تيمة رحمه الله
ومداخلات رائعه مفيدة من الاخوة والاخوات
شكري الوافر
تقبل مروري وتحيتي

وعليك سلام ربي ورحمته
وجزاك المولى اخي عايد

تحياتي

[COLOR="Indigo"]قال أبو العالية : سألت أصحاب محمد عن هذه الآية، فقالوا لي : كل من عصى اللّه فهو جاهل، وكل من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب . وكذلك قال سائر المفسرين . قال مجاهد : كل عاص فهو جاهل حين معصيته . وقال الحسن وقتادة وعطاء والسُّدِّي وغيرهم : إنما سموا جهالاً لمعاصيهم، لا أنهم غير مميزين .
وقال الزجاج : ليس معنى الآية : أنهم يجهلون أنه سوء؛ لأن المسلم لو أتى ما يجهله كان كمن لم يواقع سوءاً، وإنما يحتمل أمرين :
أحدهما : أنهم عملوه وهم يجهلون المكروه فيه .
والثاني : أنهم أقدموا على بصيرة وعلم بأن عاقبته مكروهة، وآثروا العاجل على الآجل، فسموا جهالاً لإيثارهم القليل على الراحة الكثيرة، والعافية الدائمة .
فقد جعل الزجاج الجهل إما عدم العلم بعاقبة الفعل، وإما فساد الإرادة، وقد يقال : هما متلازمان،...

ليس في الكون بأجهل ممن يورد نفسه المهالك لنقص خوفه من الله أوانشغال قلبه عن التفكر فيه رغبا أو رهبا بالتلهي بهوى النفس وإيرادها بقريب الرغائب جحيم غضب المولى وعقابه

موضةع كعهدنا باختيارك بديع نافع

تحاياي

نعم، لذا وصموا العاصي بالجهل لتخلف لازم العلم وأثره
تحياتي
وحفظك المولى

جزاك الله كل خير...............وبارك فيك

بوركت ومرورك ايها الكريم
وحفظك المولى