دعوةٌ للمُناظَرَة

	بسم الله الرحمن الرحيم أخي العزيز / د / سمير العمري فتحت هذه المناظرة لأتعلم منكم , أخطائي العروضية , واللغوية , وكنوع من التسامر المحيي للقلب , وليس فيها إلا إحياء المجادلات الشعرية بين الأصدقاء والأحبة . لم أدعو لغير الحب رد مؤقت نلتقي بعد العيد كل عام وجميع الأحباب من سكَّان واحتنا الحبيبة بخير وسعادة أخوكم المحب [blink] محمد البهلوان [/blink]

	عيد سعيد [blink] أخي / سمير العمري [/blink] كل عام ووحتنا وسكًَّنها الأحبَّاء في كل خير أخوك المحب بصدق [blink]محمد البهلوان[/blink]

اخي محمد البهلوان

سأنصف القول, فانت تحاول ارتجال الشعر وهذه قوة وميزة لا يسنطيعها كل شاعر, ولكن ما المانع من تنقيح ما ارتجلت, فنيا ولغويا؟
عندما نمحص نرتقي بالمادة الادبية كما نرتقي بالملكة الادبية بحد ذاتها, ارجو لك دوام التقدم

وكل عام وانت بخير

الأخ العزيز محمد
كل عام وأنت بألف خير ... أعاده الله عليكم وعلى أمة محمد بالخير والبركات.
أنا متأكد من إن من يملأ الإيمان قلبه فلابد أن يكون الحب إطار هذا الإيمان , وإلا لما قسونا عليك , إن كانت قسوة ...
ورغم إن الأخ الدكتور سمير لم يرغب بمناضة أنت دعوت لها كيلا تحسب موقفا شخصيا , بادرت أنا للرد , لأوصل لكم رسالة المحبين لأخيهم حتى وإن اختلفنا بوجهات النظر , وكلنا هنا يكمل بعضنا بعضا ,
وسننتظرك بفارغ الصبر , بعد عيد الفطر المبارك .
عيدكم سعيد وكل عام وأنتم بخير

	بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الحبيب / [blink] مصطفى بطحيش [/blink] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . أتدعوني لما طلبته منكم مراراً , وتكراراً , أقول مدوا أيديكم إليَّ , ننقد هذا الفيض المنهمر , تنقيحاً , وضبطاً عروضياً , ونحوياً , ولم أتعالى وطلبت النصيح , فلم ألقى إ لا استهزاءً , في ثوبٍ جميل , هبني من شعراء الجاهلية ِ , والصدر الأول من الإسلام , بعثت اليوم بين مقترضي القريض , أقولُ بالسجية , روحاً وعقلاً , وعلماً , وأطلب النقدَ مبنى ومعنى , فتعكفون , على ملاحقة الأخطاء التي ملئ بها كتابنا الأجل , والتي كانت تسري في شعر الأوَّلين , فلا ينظرون إليها , لأنَّهم من [blink] ألي النُهي [/blink], الَّذين يبحثون , بخيالهم , عن تلك الصورة الشعورية التي يعبر عنها الشاعر بشعره , أو تلك المقولة الفكرية مصاغة في القالب العروضي , لقد تركتم [blink]الفحوى ولزمتم القشور [/blink], حتى عندما تتحدَّثون عن المعنى , تجادلون بلا بيِّّنة , وفي أمورٍ من البديهيَّات , ولم أر منكم بعد دعوتي لنقد الأدبي لأنا والحقيقة , سوى الصمت [blink] ؟؟؟؟؟؟؟؟؟. [/blink]ولقدد رددتُ على كلَّ ذلك شعراً متناظرا معكم أجمعين , بل وشعراء العالمين من العرب والأعجمين , فهل من نديد . ليس غروراً , ولا كبراً , وإنَّما قريضٌ بقريض , وأقول , أنَّني في مسيس الحاجة لصحبِ أصحاءُ العقول , على قدرٍ عالى بفنون القريض , ينقدون , ويفنَّدون , والنتيجة النهائية ستكون , أنَّنا خرجنا للغتنا العربية , ببناءِ شعري متكامل , وكما أوضحت في ألا يارب , فبدلاً من ان نضع أيدينا , إذاكم تظهرون الأخطاء اللغوية , ولا تصلحون . لست المعصوم من الخطأ , ولستم المعصومون , أريد أن نعود إلى [blink] روح الجماعة [/blink]في البناء , شعراً , وعلماً , وهاهم من قرؤوا المشهد الأخير , لم يجدو فيها إلا الأخطاء النحوية , وإشارة , إلى بعض النقاط الخلافية , ولم يعرضوا لفحوى القريض . تلك هي لغتي , وتلك هي أخطائي , إنَّه أنا وبمنتهى الصدق , مستجديكم , تحديد أخطائي , وتصحيح ما ترون من هنَّاتٍ لغوية , وأكونُ لكم من الشاكرين . إنَّ ما عًرض عليكم وللآن لا يمثل 5% مما لدي مكتوباً , وما أعتقد أن لي من العمر ما يسمح لإعادة المراجعة لكل هذه الأعمال . والأمة الأن في مسيس الحاجة إلى بعث روح التحدي بين أبناءها . أسأل الله أنْ يفهمكم ما قلت وأن توافقوا أن تشاركوني , محاولتي لبعث روح التحدي , وشاركوني قصائدي , تصحيحا , لنربط أسمائنا بالحب على تلك القصائد . قسوتم عليَّ ولم أغضب , [blink]وسأقسو [/blink] فلا تغضبون , وصححوا ورائي مرة أخرى أكون لكم من الشاكرين . [blink] محمد البهلوان [/blink]

أعتقد أن الكلام اصبح بلا فائدة
حيث ان الردود تُفرغ من محتواها والنوايا تخضع لديك لتفسيرات
ليس لها معنى ..
لذلك ، أفضل الصمت ..
وسأمضي في طريقي الذي أفيد فيه وأستفيد
لا أحاور لمجرد المحاورة أو أدور في حلقات مفرغه
أخي البهلوان ..المصري !
أتمنى أن أرى منك غرزا طيبا في المستقبل
بلا سخر ولا استهزاء .
أخوك
محمد إسماعيل سلامه

	بسم الله الرحمن الرحيم [blink]الإستهلالة[/blink] ألا يا ربُّ قدْ غُلِبَتْ نُفُـــــــوسٌ وَتَاهَ الْعقْلُ مِنْ إثْرٍ شَــــــــــدِيدْ وما فََهِمُوا القَصِيدَ وما أرَادُوا يُحَــــــابُونَ السَّمِرَ بلا قَرِيضْ وقدْ نَهَجُوا لِغَيْرِ الحَـــقِّ نَهْجَاً وقدْ حادوا عنِ الدَّرْبِ السديدْ ألآ ياربُّ بالغُفْرانِ فاغْــــــفِرْ وثَبَّتْنا على الفرْضِ الفَريضْ [blink]الأقْصُوصَة[/blink] نًزَلْتُ الواحَ أبْحَثُ عنْ سمـــــيرٍ لِيَشْفِي الصَدْرَ مِنْ صَمْتٍ بغيضْ فِرُبْعُ القَرْنِ صَمْتً بخْتِــــــياري فما في الصَحْبِ مِنْ عَقْلٍ رَشيدْ وجَدْتُ الواحَ قدْ مُلِئَتْ رِجــــــالٌ مِنَ الفُحْلِ الأكــــابِرِ بالعَروضْ ودقَّ القَلْبُ مِنْ وجْــــدٍ و صَبٍّ لآلِ الواحِ والْصَحْبِ الجَــــــديدْ وقُلْتُ أرِيهُمُوا لوْناً لصَــــــــبَّي وأنزلتُ القَريِضَ على العريضْ وأنْزَلْتُ الفَريدَ أُراجـــــــي وداًّ أوَدُّ العَيْشَ في الواحِ الســعيدْ وعنْدَ تَصَفُّحي نَظْماً لِصَحْـــبي وَجَدْتٌُ مَقُـولَتي بيْنَ العُـرُوضْ وعَمَّ الْقَلْبَ فَرَحٌ بنْشِـــــــراحٍ لأنَّ الصحْبَ أعْجَبَهُمْ قَصِــــيدْ أخِي بطْحِيــشُ قَدَّمها بِحُــــــبٍّ وأوْلانا بوِدٍّ مسْـــــــــــتَفـيضْ وقالَ البعْضُ إعْجَـاباً وقالــوا بِبَعْضِ الًّحْنِ في لُبِّ القَصــيدْ وفي أَدَبٍ أجَمٍّ ســـــــاءَلوني عَطَاءَ الإذْنِ في نَقْدِ القَرِيضْ وقُلْتُ الإذْنَ يا صَحْبي انْقُدُوني أبِينُوا الوهْنَ بالمعْنى البَعِـــيدْ وجاءَ الرَأسُ رأْسُ الواحِ نقْداً لأوْزَني وأبْدى للمَــــــريضْ وفي بدْءِ المًقالِ يقُولُ فحْلاً ويسْتهْزي ويُبْدي للصُـــدُودْ خَلَفْتُ الظّنَّ إنَّ الظَنَّ إثْــــمٌ وقُلْتُ الصَبْرَ مِنْ خَيْرِ الفُرُوضْ سَمِعْتُ نَصِيحَهُ راجَعْتُ نَصِّي وأصْلَحْتُ العَدِيدَ مِنَ الحُــيودْ وكَانَ السُؤْلُ أنْ يَشْفَعْ بِنُصْحٍ يَرُمُّ البَيْتَ أحْسَبُهُ القَــــريضْ وعُدْتُ البَيْتَ أبْرَءْتُ القَصِـيدَ مِنَ الهَنَّاتِ والَّحْــنِ الشَــريدْ وأنْزَلْتُ القَريضَ بلا عُــيوبِِ أُراجي النَقْدَ لِلُّبِّ العَـريضْ ومُعْـتَرِفَاً بِأفْضَـــــالٍ أتَاها ومادِحُهُ بِمَدْحٍ مسْتَفِـــيضْ وجاءَ الرَدُّ لم يقْـــــرأْ لِـــرَدِّي وجاءَ الكِبْرَ في ثَوْبِ الصُدُودْ وجاءَ الصَحْبُ صَمْتاً ما نَطِيقٌ وما نَقْدٌ لألْــــــــبابِ القـريضْ https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ead.php?t=9287 فقَالَ العَـــــقْلُ أيُّ الواحِ هذي أيُسْتَهْزى وبالضَيْفِ القَريضْ وإنَّا إنْ وَجَـــاءَ الضَيْفُ خَدَمٌ وإنْ يسْأَلْ نُعَجِّلُ ما يُرِيـــــــدْ لبئْسَ العُرْبَ مَنْ آذَتْ لِضَيْفٍ وبئْس النَعْتُ في طَبْعِ الجُدودْ [blink]الهجاء[/blink] فقالَ الْنتَفْسُ هَلْ تسْكُتْ لِضَيْمٍ فَهَذي الــــــواحُ واحٌ ؟؟؟؟؟؟ ألآ هَجْـــــواً لِواحٍ تسْتَــــهـينُ بِحَـــقِّ الضَيْفِ هُمْ قَــوْمٌ ؟؟؟؟ وإنَّ الْبعْضَ مِنْـهُم مِــنْ ؟؟؟؟ مُهـــاجَنَةِ ؟؟؟؟؟؟؟ و ؟؟؟؟؟؟ فقالَ العَـــــقْلُ كُفِّي لا تًغالـــي فَبَعْضُ القَوْمِ أبْناءُ الجُـــــدودْ [blink]المَديح[/blink] و بَعْضُ القَوْمِ هُمْ قِمَمٌ عَوَالي وَبَعْضُ القَوْمِ ذُو عَقْلٍ رَشِـــيدْ [blink]المُصالحة[/blink] بحاءٍ ثُمَّ باءٍ كـــــــــانَ بدْئـي وأبْدَءُ بالمَحَـــــــبَّةِ مِنْ جَـديدْ وما طَلَبي مُنَــاظَرَةً تَكُــــــونُ سوى جَمْعُ الأحِبَّةِ بالعَريضْ وإحْياءُ التَنافُسِ بيْنَ صَـحْبٍ وإحْـــياءٌ لإرْثٍ مِنْ جـــــدود قَصَدْتُ سَمِيرَنا بالقَوْلِ حَــتَّى أُحَفِّزَكُمْ على قرْضِ القَريضْ وقدْ ألْزَمْتُ نَفْسِـي مُنْذُ بدْءٍ وبالأدَبِ الأجَــــمِّ وبالرَشيدْ الدعوة فهَيَّا الصَحْبُ هيَّا الصَّـــــحْبُ هيَّا نُعِيدُ الصَرْحَ ذو الشَرَفِ العريضْ نُعيدُ المَجْــــدَ أبْنـــاءَ القَـــــريضِ نُعِـيدُ الْعَــــــهْدَ أيَّــــــامَ الرَشــــيدْ فَهَيَّا تَنَـاظُراً شعْـــــــراً بشِعْــــــرٍ وهَيَّا البَعْـــثُ للزَمَنِ المَجـــــــيدْ ألآ يا صَحْـــبُ أنْ صِـدْقَ النَـوايا وَهَيَّا العَــــوْدُ للـدينِ الحمـــــــيدْ

	[blink] بسم الله الرحمن الرحيم [/blink] أحبابي سكان الواح النضير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل عام وأنتم بخير سائلين الله عزَّ وجَلَّ أنْ يُعيده على أمَّتنا الإسلامية وهي في حال ٍ غير الحال . دعوتي للمناظرة كانت عِتاباًً وأسأل الله أن تستشعِروا ما شعرت به . ولن نطيل فيما مضى . ولنبدء من جديد . بالحب والصدق والإخاء في الله , مع التزامنا بخلقنا الصحيح . الشعرُ كما أقول دائماً هو شُعور شاعِرٍ , يشْعُرُ بهِ , فيشعر به . وهو شُعورٌ وفكر , صيغَ في قالب موسيقي ناجما عن تناغم الحروف بين الحركة والمد والسكون . إنَّ القوالب الشعرية ( الأبحر ) , قوالب جامدة , لا فكر ولا شعور فيها , ولكنَّها تكسب الشعور والفكر , لونا ً , يطربُ الأذُن . أمَّا اللحن , فقد يتعرضُ إليه أحدُنا , سهواً , أو من خطأ بلمس الحرف الخطأ , وكان خلافي مع استاذي الدكتور سمير العمري , أنَّ القصيد لا يفقد رونقه , وجاذبيَّته لتعرضه لبعض الهنَّات واللحن , بل المهم هو المحتوى اللغوي , والفكري , والشعوري للقصيد . وكانت دعوتي للتناظر تأكيداً لمقولتي , فها قصيدٌ , به بعض الهنَّات العروضية , ولحنٌ واحد , اجتذب العديد من الأحباب . نعودُ للمناظرة , وحيث أنِّي الداعي لها , فأنا الحادي , ووافري لا يصيبه من الزحافات والعلل إلا العصب , والقبض , وما يصيب الضرب . وحيث أنَّ الفكرة التي جالت بخاطري , تناظُراً جماعيَّاً , نعرضُ فيه قُدْراتنا على قرض القريض , مناظرة جماعية , نلتقي فيها , نتعارف , ونتعلم , ونستمتع بأدائنا لهذا الفن الرفيع . وحيث أنَّ اللغة هي مفتاح الحضارة , فهذا قُرْآنُنا الكريم , بأدائه اللغوي المعجز , أخرج من بدوٍ أمَّيَّين أُمَّةً سادت العالمين . إخوتي , أسأل الله عزَّ وجل , أن أجِدُ على عريضنا هذا كل المناظرين , وأنا أكيدٌ من أنَّنا سنخرجُ في نهاية المناظرة إن انتهت , بكمٍّ وافرٍ من القصائد الجميلة , والرائعة . رسالة إلى الأخ الدكتور [blink]سمير العمري[/blink] المثل البلدي في مصرنا يقول ((( [blink]ما محبه إلا بعد عداوة [/blink]))) , أسأل الله أن نبدء عصر المحبة , متكاتفين , متآزرين , متصافيين كالبنيان المرصوص , وأعتزر إنْ كان قد بدر منِّي ما يغضبك . أقسمُ بالله العظيم أنَّي منَ المحبِّين . رسالة إلى الدكتور [blink]سلطان الحريري [/blink] حيث أجدُ مشكلات في إدخال الصور , لاختلاف البرامج , أرجو إفادتي عن الطريق الأصوب لإدخالها . أرجو تثبيت هذي العريض . أرجو أن تسمح لي باستخدام البريد الداخلى حتى أتمكن من عرض الأعمال قبل نشرها , على من يتطوعُ من الصحب , للمراجعة , والتصحيح . أخي[blink] مصطفى بطحيش [/blink]أليس في قريض الأخ عادل العاني أي ملاحظات , تقتضي الحيدة أن يكون التعامل بالمثل . أرجو أن تقبل مراجعة نصوصي قبل النشر , لتلْفتني لما بها من هنَّاتٍ ولحن , لوجه الله تعالى . الأخت العزيزة [blink]زاهية[/blink] ‘نَّهُ ليُشرِّفني أن أناظرك , والأخ [blink]سهبان [/blink] , وغيركما من سكان واحتنا الحبيبة . ولكل من ساهم في هذا العريض بقلمه , أو بتشريفنا بالنظر , كل حُبٍ وإجلال . وفي انتظار النُظَراء المتكاتفين . وكل عام وواحتنا وساكنيها في أوجِ السعادة والفخار

الأخ العزيز محمد
وجدت اسمي هنا وقررت الرد , فأنت تدعو الأخ الدكتور سمير لبيان ما وقعت فيه من ( هنات ) إن تقصد هنا , فعليك أنت بها , وإن كانت في قصيدة أخرى فلا أظن الدكتور سمير قد بخل علينا فيها بعلمه , وعليك بمراجعة ما نشرته أنا وما علق عليه الدكتور مشكورا ,
أما ردي هنا ...
إنّـي أنـا الـرُّوحُ

هـذي قَـصائـدُنـا بـالـحــبِّ تَـتَّـقِــدُ
تُـنـيـرُ دَربـاً لِـمَنْ بالـشِّـعـرِ يَـنـتـقِـدُ

قُـلـنـا سَــلامـاً فَـمـا رَدُّوا تَـحَـيَّـتَـنـا
إنَّ الـلِّـئـامَ إذا حَـيَّـيْـتَـهُـمْ جَـحـــدوا

قُـلـنـا إذا أسَـــدُ الـغـابـاتِ هـاجَـمَـنـا
مِـن شِـعـرِنـا أسَــدُ الـغـابـاتِ يَـرتَـعِـدُ

عـابـوا عَـليـنـا بأنَّ الـشَّـوكَ يـوخـزُهـمْ
لـولاكَ يـا شَــوكُ لا عـيــشٌ ولا رغَــدُ

يا مَنْ تُـشَـبِّـهُـنـا بالـشَّـوكِ هـلْ حـمَـلـتْ
يـَـداكَ ورداً فـلا شَـــوكٌ و لا عـُـقـــدُ

عـابـوا عَـليـنا بِـقَـولِ الـشِّعـرِ هَـفـوَتَـنـا
والعَـيـبُ فـيـهـمْ إذا صَـالـوا ومَـا صَـمـدوا

لا عَـيـبَ في الـجَّـهـلِ لـكـنْ في غُـرورِكُـمُ
إنَّ الـغُـرورَ مَـع الـشَّـيـطـانِ يَـتَّـحــدُ

الـشَّـعـرُ مَـوهِـبَـةٌ مِـنْ ربِّـنـا و هُــدى
لـكـنَّ مِــنْ غَـيِّـهـمْ للـرَبِّ مـا حَـمــدوا

مـا الـعـيـبُ إنّـا أتَـيـنـا نَـبـتـغـي أدَبـاً
مِـنْ كـاتِـبٍ وأديـبٍ , إنـَّـهُ الـرَّشـَــدُ

" أنـا الَّـذي نَـظَـرَ الأعْـمـى إلــى أدَبـي "
بالـشِّـعـرِ عـالَجـتُ عَـيـنَي مَن بـهِ رَمـدُ

" وأسـمَـعـتْ كَلـمـاتـي مَـنْ بـهِ صَـمَـمُ "
مَـنْ يُـسـمِـعُ الـصَّـخـرَ إلاّ واحـدٌ أحَــدُ

كالـمـاءِ أُسـقـي أراضـي البَـور أبـعَـثُـهـا
إنّـي أنـا الـرُّوحُ ,عَـيـبـي أنـتُـمُ الجَـسـدُ

<><><><><><><><>
وتقبل تحياتي

	أخي العزيز / [blink]عادل العاني [/blink]. بعد التحية والسلام , على الناس الكرام . المساجلة يا أخي بيتاً ببيت , وقافية بقافية , وفحوى بفحوى , ولقد استهللت , وقصصت , وهجوت , ومدحت , وصالحت , ودعوت , وخالط دال , وضاد , وأراك أخذت الأيسر , ولا بأس , ما دمت أنت المناظر الوحيد , فيا أهلاً ومرحبا . قد تدعوني النفس للرد عليكم بنفس الأسلوب , وهي تحدثني الآن بمقولة المتنبي , ولكن أكبحها , وأحكمها , فليس لنا أن نهِنَّ في أخلاقنا , فهي العماد الَّذي بني عليه ديننا الحنيف . أخي / عادل العاني . قد تستمر المناظرة بيننا إلى ما شاء الله , لذلك , ولكي يكون هناك عدلٌ , فلابدَّ من ضوابت لهذه المناظرة . 1- الصدق هو أوَّل الصفات التي يجب توافرها في المتناظرين , والحكام لهذه المناظرة , فكما قال الصادق الأمين (صلى الله عليه وسلم ) , أيزني المؤمن وهو مؤمن ... قال يزني .............. قالوا أيكذب المؤمن ........ قال لا . وأعتقد أن مناظرة بين من هم على الملة , ومن هم على غيرها , ضربٌ من السفه , لا أرضاه لنفسي أو لكم . 2- النفاق هو الصفة التي لا يجب أن تكون في المتناظرين , حيث يستحل المنافق الكذب , وهو ما يخرجنا عن الموضوعية , وتكون المناظرة غير موضوعية , وتأخذنا إلى طريق الفرزدق , وجرير ؟؟؟ . 3- وحيث أن الشعر مبنى , ومعنى , فمن حيث المبنى يجب أن يتساوى المتناظرين , في البحر , والقافية , وعدد الأبيات , وحيث أنَّ البحر ثابت , والقافية متغيرة تغير متبوع من المناظر , فيبقى عدد الأبيات , والمضمون , وعلى ما مضى فسوف أعطيك فرصة أخرى لتصحح القصيدة الأخيرة ( إنّـي أنـا الـرُّوحُ ) , لتناظر قصيدتنا التي تعلوها , قافية , ومعنى , وأن تلتزم بنهجنا , من الإستهلالة وما تلها من أبواب القريض , حتى يتمكن الحكام , من المناظرة بيننا في هذه الأبواب . 4- إذا ما أراد أي أخٍ أو أختٍ الدخول لهذه المناظرة , فعليه أن يحزو حزوي بيتاً ببيت , وباباً بباب حتى يمكن المناظرة . 5- إنْ أردت , أو رأت لجنة التحكيم وضع شروطٍ غير هذي , فلا بأس , وسأفترض جدلا , أنَّ لجنة التحكيم ستلتزم الحيدة [blink] لوجه الله تعالى [/blink], فعليها نقد ما تناظرنا فيه أعلاه , ووضع اسس التقييم , على أن توضع درجاتٍ , للإلتزام , بالبحر , والقافية , والأخطاء اللغوية , وما حوت الأبيات من المحسِّنات البديعية , من طباقٍ وجناسِ , وتضادٍ , وغيرها من المحسِّنات , بالإضافة للموسيقى الداخلية , والمحتوى الشعوري والفكري . وأعتقد يا أخي عادل أنني قلت . بباءٍ ثُمَّ حاءٍ كان بدئي وأبْدَءُ بالمحبة من جديد. وما تلاها من أبيات , أبثُّ فيها الحب , والدعوة للمناظرة , التي ليس لها هدفٌ إلا أن نجتمع نُناظرُ بعضنا , بصدقٍ وحب , وتنافس شريف , بلا كذب , أو نفاقٍ , أو ضغينة . وفي انتظار تمام قصيدتكم (إنّـي أنـا الـرُّوحُ ) , وإن لم تفعل فسأنزل في بابٍ جديد , دعوى أخرى للمناظرة . صدقوني , فواللهِ لأنا من المحبيين , ولست من القالين , أو المنافقين . أخوكم محمد البهلوان