أحدث المشاركات

مصير الكوكب على متن الشراع الشمسي» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة فى بحث تجربة ميلغرام: التجربة التي صدمت العالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» وذُلّت الأعناق مقتطف من رواية قنابل الثقوب السوداء...» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح »»»»» الفصل الثاني من رواية وتستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الأم الجريحة» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» و تستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الفصل الأول من الرواية بقلم بوشعيب» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة في بحث أمور قد لا تعرفها عن مستعمرة "إيلون موسك" المستقبلية» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» نعم القائد» بقلم عطية حسين » آخر مشاركة: احمد المعطي »»»»» قراءة في مقال يأجوج و مأجوج ... و حرب العوالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»» الطفل المشاكس بقلمي» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»» @ تَعَاويــذ فراشَــةٍ عَاشِقـَـة @» بقلم دوريس سمعان » آخر مشاركة: دوريس سمعان »»»»»

النتائج 1 إلى 3 من 3

الموضوع: دورمنهج الرقمي في تفسير العروض ، بقلم الأستاذ سليمان أبو ستة

  1. #1
    الصورة الرمزية نادية بوغرارة شاعرة
    تاريخ التسجيل : Nov 2006
    المشاركات : 20,306
    المواضيع : 329
    الردود : 20306
    المعدل اليومي : 3.21

    افتراضي دورمنهج الرقمي في تفسير العروض ، بقلم الأستاذ سليمان أبو ستة

    دور المنهجين: التوليدي والرقمي في تفسير العروض

    منقول من موضوع بقلم الـأستاذ و العروضي الكبير سليمان أبو ستة



    يخطئ الظن من يعتقد أن العروض الرقمي الذي ابتكره الأستاذ خشان خشان خارج
    عن نظام الخليل بن أحمد أو مخالف لأسس منهجه. إن الأعاريض الرقمية الأخرى
    التي سبقت انطلاقة مشروع خشان ، ومنها عروض الشيخ جلال الحنفي، هي التي
    يجب أن تعد مخالفة لنظام الخليل. فلقد رمز الشيخ ، رحمه الله، للمقطع القصير
    بالرمز (1) ، وللمقطع الطويل بالرمز (2) والمقطع المديد بالرمز (3) ، فكانت
    تفعيلة (مستفعلن ) عنده هي (2 2 1 2 )، والتفعيلة المعتلة (فاعلان) هي (2 1 3)
    فخالف الخليل بذلك مرة ، وخالف النظام العالمي أخرى. خالف الخليل لأنه استبدل
    برمزي المتحرك والساكن من الحروف رموزا للمقاطع اللغوية: القصير والطويل
    والمديد ، وهذا ما لم يعرفه الخليل أو ما فضل عليه نظاما أبسط يكتفى فيه ببيان
    نوع الحرف من حيث الحركة والسكون. وخالف النظام العالمي الذي استقرت
    أشكال رموزه المقطعية عند الشكلين (ب) ، ( ـــ ) للمقطعين القصير والطويل على
    التوالي.

    أما خشان فقد أبقى على رمزي المتحرك والساكن الخليليين كما هما ، ليلتفت إلى
    أن الخليل أهمل وضع رموز أكثر اختصارا وأقرب تصويرا لطبيعتي السبب والوتد ،
    فعمد إلى تعويض هذا النقص من جانبه بأن رمز للسبب الخفيف بالرمز 2 وللثقيل
    بالرمز (2) ( القوسان ليتميز السبب عن الخفيف) ، ثم بالرمز 3 للوتد المجموع
    وحده.

    عمل خشان يعد، إذن، إضافة إلى عمل الخليل وهو يأتي لغاية يطلبها دارسو هذا
    العلم ، المبتدئون منهم والمتوسطون ، بحيث لا تعدو هذه الغاية أن تكون مدعاة
    للبسط في الشرح وتيسير العلم على طالبيه.

    وهذه الإضافة التي أوجدها خشان برموزه الرقمية ، ليست جديدة على الفكر
    العروضي . فلقد سبق إلى ذلك جماعة المنهج التوليدي Generative Prosody
    وأولهم Halle ثم Maling ومن بعدهما Prince وSchuh وذلك بما ابتكروه من
    رموز للأسباب والأوتاد مأخوذة من الأبجدية الانجليزية، وربما من اليونانية أيضا
    إذا لزم الأمر. فالوتد المجموع عندهم يرمز له بالرمز (P) والوتد المفروق بالرمز
    (Q) وأما السبب بنوعيه فيرمزون له بالرمز (K) ، ومن ثم فهم يشرعون في
    دراسة هذا العلم وتقديمه للناس بلغة علمية معاصرة يمكن فهمها والاتفاق عليها
    بين مختلف طلاب العلم مهما اختلفت لغاتهم. فالتفعيلة K K P ترمز عندهم إلى
    مستفعلن ، والتفعيلة K K Q إلى مفعولات . وإذا كنا وصلنا إلى هذه النقطة ، فهل
    يجوز لنا الآن أن نطلق على هذا المنهج اسم العروض الأبجدي لكي يتميز عن
    العروض الرقمي، أم أن العبرة في الاختلاف ترجع إلى طرح المشكلة ومحاولة
    حلها عند الطرفين؟ من المعروف أن المنهج التوليدي يستند إلى نظرية في النحو
    تصدرت معظم النظريات في القرن الماضي ، وأنها حتى لو اختارت رموز خشان
    الرقمية بدلا من الحروف لما خرجت عن كونها توليدية المنهج. والخلاصة أن كلا
    منهجي خشان والتوليديين لا يعدو أن يكون إعادة صياغة للمنهج الخليلي حيث لا
    يخرج عنه إلا بقدر ما تفرضه عوامل الزمن الذي يفصلنا عن مؤسسه الأول في
    القرن الثاني للهجرة ، فهما ليسا (محاولة لإيجاد بديل جذري لعروض الخليل )
    كمحاولات أصحاب نظرية النبر، كما سنرى.

    تلك كانت، إذن، مقدمة لا بد منها قبل الخوض في تقييم الجوانب التي عمل بها هذان
    المنهجان في تقديم العروض العربي وشرحه ، وأما تفاصيل النقاش في مختلف
    جوانبه فسوف تستكمل في حينه، إن شاء الله.
    http://www.rabitat-alwaha.net/moltaqa/showthread.php?t=57594

  2. #2

  3. #3
    الصورة الرمزية نادية بوغرارة شاعرة
    تاريخ التسجيل : Nov 2006
    المشاركات : 20,306
    المواضيع : 329
    الردود : 20306
    المعدل اليومي : 3.21

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان محمد خشان مشاهدة المشاركة
    لأستاذي وأخي سليمان ولأستاذتي نادية

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    ======

    وردة الكامل و نظرية م/ع ، أول ما عرفت من الرقمي ،

    و كانا وراء انتسابي لهذه المدرسة لاكتشف المزيد ،و مازلت في إبحاري ..

    دمت بفِكر .


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

المواضيع المتشابهه

  1. من اذكي الطلاب أم الأستاذ؟بقلم:فهمي حمدالله - شاعر الأرض –أبو المعتصم
    بواسطة فهمي حمدالله في المنتدى الأَدَبُ السَّاخِرُ
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 09-11-2020, 09:58 PM
  2. تفسير "إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى الحِوَارُ المَعْرِفِي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 18-01-2012, 07:53 AM
  3. الأخت أماني محمد ذيب ، كريمة الأستاذ محمد ذيب سليمان بيننا .
    بواسطة نادية بوغرارة في المنتدى الروَاقُ
    مشاركات: 24
    آخر مشاركة: 01-08-2010, 12:01 AM
  4. التفسير والتأوّيل في فكر الأستاذ أبو بكر سليمان الزوي "قراءة نقدية"
    بواسطة راضي الضميري في المنتدى الحِوَارُ المَعْرِفِي
    مشاركات: 49
    آخر مشاركة: 13-05-2009, 10:05 PM
  5. مقابلةٌ في إذاعة الرياض عن الرقمي مع الأستاذ خشان
    بواسطة محمد السقاف في المنتدى مَدْرَسَةُ الوَاحَةِ الأَدَبِيَّةِ
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 07-05-2004, 10:24 PM