نعوش وعروش

قصيدة يعتصرها الالم والمرار وتأتلقها الحكمة والتبصر والتصبر وحسبي منها هذه الحكمة الراشدة البالغة :
لَوْ خُضْتَ فِي لُجَجِ الخُطُوبِ بِقَـارِبٍ
مُتَوَكِّـلا لأَتَـــاكَ يَسْــعَى السَّـاحِـلُ
ادام الله عليك نعمة التبصر والتصبر
لك الود والتقدير من اخيك

الأستاذ الحبيب الأريب
لا فض الله لك فاها
وجعلك لسانا صادحا بالحق على الدوام
دولة الباطل ساعة .. ودولة الحق إلى قيام الساعة بإذن الله
الحق أبلج .. والباطل لجلج
دمت بخير وعافية

بارك الله بك وشكرلك أخي الحبيب أبا بدر واصطفاك من عباده الصالحين.

أشكر لك ردك اللطيف ورأيك الكريم ، وصدقت أخي فالحق قائم بإذن الله ما قامت حياة ولن يغلبه باطل مهما أطال وأذال.

لك التحية والود

أخي د.سمير العمري
معلقة تستحق العودة مرارا و تكرارا
لننهل من عذب ما فيها من رحيق الشعر و شذى البيان و الجمال

تقديري

بارك الله بك أخي الحبيب جلال وشكر لك هذا المرورالكريم.

ويسرني مرورك على النص متى رغبت وشئت.




تحياتي

السلام عليكم
أحسنت يا دكتور ...وبورك القلم والمداد .
ويسرني أن أشير إلى أمور بسيطة ربما كانت من سرعة في الطباعة :
- ( ترمي بسوأتك ...) : الصواب ( سوءتك ) على السطر.
- ( سفَهت ) أنا أعرفها بكسر الفاء . فإن وجدت لها وجها
بالفتح فأرشدني إلى مكانه في المعجم .
- ( يهِمّ ) أنا أعرفها بضم الهاء !
- ( بك فيك عنك عليك منك ) ! أليس فيها تكلف واضح غير مقبول ؟!
تلك أمور قليلة كحبة الشعير في كيس القمح الفاخر .
ألف تحية لحبيبنا الشاعر الكبير د. سمير .
وأنا بانتظار رأي د. مصطفى عراقي في النص ، ولا سيما في البيت الخامس والعشرين أو السادس والعشرين ، إذ ربما أخطأت في العد .

أستأذن جميع الإخوة والأخوات في تقديم الرد على الأخ الحبيب أحمد زنبركجي لضرورة ذلك كي لا يكون هذا الرد إن سهونا عن تفنيده مرجعا للمرتادين يظنونه الصواب وهو الخطأ.

ثم إني أشكرك أخي أحمد على ردك الكريم ، وللحق لا أنكر أنني أكثر من أخطاء التشكيل بسهو غالبا وبجهل نادرا ذلك أنني لست مختصا بعلوم اللغة. ولطالما تعرضت دوما لمن يشير إلى أخطاء التشكيل فأشكره على التنبيه وكنت أتمنى أن يكون ردك هنا مشيرا إلى مثل ذلك ولكن حقيقة وجدت أنه لم يوفق لرصد مثل ذلك.

[size=5]ويسرني أن أشير إلى أمور بسيطة ربما كانت من سرعة في الطباعة :
- ( ترمي بسوأتك ...) : الصواب ( سوءتك ) على السطر.

كلا أخي هي ليست كذلك بل كما رسمتها أنا وإليك الشواهد:
في المحيط:
السَّوْأةُ : الخَلّة القبيحَة؛ لم أكتشِفْ سوأَته إلا عندما سافرت معه.-: الفاحشة اِجتنب السوأةَ من القول والفعلِ.-: كل عَمَل وأَمرٍ شائِنٍ ؛ الكَذِب سوأَةُ.-: العَوْرة

وفي القرآن الكريم:
فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ

وفي أشعار العرب تجد آلاف الشواهد منها:
قول جرير:
وَما السِليطِيُّ إِلّا سَوأَةٌ خُلِقَت ****** في الأَرضِ لَيسَ لَها سِترٌ يُواريها
وقول حسان:
فَلَيسَ بِخاطٍ خَطوَةً لِدَنِيَّةٍ ***** وَلا باسِطٍ يَوماً إِلى سَوأَةٍ يَدا

السلام عليكم
- ( سفَهت ) أنا أعرفها بكسر الفاء . فإن وجدت لها وجها

بل هي تجوز بالفتح والكسر والضم ويمكنك الرجوع إلى العديد من المعاجم:
سَفَهَ - [س ف هـ]. (ف: ثلا. متعد). سفَهَ، يَسْفَهُ، مص. سَفاهٌ، سَفاهَةٌ. 1. "سَفَهَ نَفْسَهُ" : حَمَلَهَا عَلَى السَّفَهِ أو أهْلَكَهَا أو أذَلَّهَا. 2. "سَفَهَ رَأْيَهُ" : نَسَبَهُ إلَى السَّفَهِ. 3."سَفَهَ نَصِيبَهُ" : نَسِيَهُ.

سَفِهَ - [س ف هـ]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). سَفِهَ، يَسْفَهُ، مص. سَفَهٌ، سَفَاهٌ، سَفَاهَةٌ. 1."سَفِهَ الوَلَدُ" : كَانَ ذَا سَفَهٍ، فَظَّ التَّصَرُّفِ، أيْ أتَى بِكَلاَمٍ سَفِيهٍ. 2."سَفِهَ عَلَيْنَا" : جَهِلَ. 3. "سَفِهَ الحَقَّ وَعَلَيْهِ" : جَهِلَهُ. 4."سَفِهَ رَأْيَهُ وَنَفْسَهُ" : حَمَلَهَا عَلَى السَّفَهِ، سَفَهَ.

سَفُهَ - [س ف هـ]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). سَفُهَ، يَسْفُهُ، مص. سَفَاهَةٌ. 1."سَفُهَ الوَلَدُ" : كَانَ سَفِيهاً، فَظّاً، وَقِحاً، جَهِلاً. 2. "سَفُهَ عَلَيْنَا" : جَهِلَ.

- ( يهِمّ ) أنا أعرفها بضم الهاء !
[

نعم أخي ، إن كان الهم من الهمة كان الضم هنا هو الصواب وإن كان ذلك من الهم والهميم كان الكسر هو الصواب. ورد في لسان العرب على سبيل المثال لا الحصر:
همَّ الأمرُ فلانًا يهُمُّهُ هَمًّا ومَهَمَّةً أقلقهُ وحزنهُ. والسقم جسمهُ أذابهُ وأذهب لحمهُ. وفلانٌ الشحم أذابهُ. واللين حلبهُ. والغزر الناقة جهدها. وبالشيءِ هَمًّا أرادهُ وعزم عليهِ وقصدهُ ولم يفعلهُ.
و همَّت خشاش الأرض تهِمُّ هَمًّا وهَمِيمًا دبَّت.
وهمَّ الرجل يهُمُّ هُمُومَةً وهَمَامَةً من باب كَرُمَ صار هِمًّا

ولو كنت تأملت المعنى المراد أخي الكريم لأدركت المقصود من اللفظة إذ لا أرى أن من يتثاقل عن فعل كريم ذا همة وهي صفة الكرام ن الفرسان بل ذاهميم كالهوام.

- ( بك فيك عنك عليك منك ) ! أليس فيها تكلف واضح غير مقبول ؟!
[

هذا رأيك لا نصادره ، ولنا رأينا وهدفنا من كل لفظة وكل حرف قلناه سيدركه المنصفون لا ريب.


أخيرا أخي فإن حبة الشعير لا أراها من صواعنا هذه المرة.




تحياتي

السلام عليكم
تحياتي للأخ الحبيب الدكتور سمير
أتحدث الآن في النقطة الأولى
نحن بصدد قاعدة إملائية
تقول القاعدة : الهمزة المتوسطة المفتوحة بعد واو ساكنة تكتب على السطر ، مثل :
( نُبوءة - وُضوءَك - مروءة - سَوءة )
هذه هي القاعدة السائدة الآن .
ووردت الكلمة هكذا في القرآن الكريم ( سوءة أخيه / سوءة أخي ) مرتين في الآية نفسها( المائدة31) في الطبعة السادسة لدار ابن كثير ، وفي مصحف المدينة المنورة ...هذا بالرغم من أن القرآن له رسم خاص أحيانا ...إلا أنه هنا موافق للقاعدة السائدة المذكورة .
وكذا هي في ( المنجد ) .
ضعها في محرك البحث غوغل ...وانظر ماذا تجد .
أما القاموس المحيط فيسير في بعض رسمه على طريقة قديمة لم تعد سائدة .
بارك الله فيك
وتحياتي لك أستاذنا

أخي الكريم أحمد:

أشكر لك ردك الكريم وأوضح لك بأنني شخصيا أفضل التفريق بين الواو حرف مد وحرفا ساكنا بحركة ، أما حرف الواو إن جاء حرف مد فقد صدقت فيما ذهبت إليه من قاعدة مما سقت من أمثلة مثل نبوءة ومروءة وغيرها أما إن كان الأمر اعتبار حرف الواو حرفا ساكنا بحركة كما في سوأة فهنا تكتب بهذا الشكل على الراجح من الرأي رغم أنني لا ادحض رأيا آخر يقول بما تقول ، ولو أننا أخذنا مثلا مشابها لما سقنا كما في لفظة الموءودة لوجدنا أن الواو هنا ليست حرف مد وأن الرسم الصحيح لها وفق القاعدة هو الموؤودة باعتبار اعتماد حركة الهمز هنا ولكن لأن اعرب يستثقلون وجود ثلاثة أحرف متشابهة اتفق على كتابتها على السطر اتفاقا.

وإن كنت قد أشرت إلى وجودها في المنجد فإني كنت أشرت إلى وجودها بهذا الرسم في المحيط وهو غير القاموس المحيط الذي توجد به أيضا بهذا الرسم وأضيف أيضا:
في لسان العرب:
والسَّوْأَةُ السَّوْآءُ: المرأَةُ الـمُخالِفة.
والسَّوْأَةُ السَّوْآءُ: الخَلّةُ القَبِيحةُ.
والسَّوْأَة العَوْرة والفاحشة.
والسَّوْأَة الفَرْجُ. الليث: السَّوْأَةُ: فَرْج الرَّجل والمرأَة. قال اللّه تعالى: بَدَتْ لهما سَوْآتُهما. قال: فالسَّوْأَةُ كلُّ عَمَلٍ وأَمْرٍ شائن. يقال: سَوْأَةً لفلان، نَصْبٌ لأَنه شَتْم ودُعاء.
وفي حديث الحُدَيْبِيةِ والـمُغِيرة: وهل غَسَلْتَ سَوْأَتَكَ إلاَّ أَمْسِ؟ قال ابن الأَثير: السَّوْأَةُ في الأَصل الفَرْجُ ثم نُقِل إِلى كل ما يُسْتَحْيا منه إِذا ظهر من قول وفعل، وهذا القول إِشارة إِلى غَدْرٍ كان الـمُغِيرةُ فَعَله مع قوم صَحِبوهُ في الجاهلية، فقَتَلهم وأَخَذَ أَمْوالَهم.

وفي الصحاح في اللغة:
والسَوْأَةُ العَوْرَةُ، والفاحشةُ.
والسوأَةُ السَوآءُ: الخَلَّةُ القبيحةُ.

وفي تاج العروس:
والسَّوْأَةُ: الفَرْجُ قال الليث: يُطلق على فَرْجِ الرجُل والمرأة، قال الله تعالى "بَدَتْ لهُما سَوْآتُهُما" قال: فالسَّوْأَةُ: كلُّ عملٍ وأَمرٍ شائنٍ، يقال: سَوْأَةً لفلانٍ، نصبٌ لأنَّه شتمٌ ودُعاءٌ. والفاحِشَةُ والعَوْرَةُ، قال ابنُ الأَثير: السَّوْأَةُ في الأَصل: الفرجُ، ثمَّ نُقِلَ إلى كلِّ ما يُسْتَحْيا منه إِذا ظهرَ من قولٍ وفعلٍ، ففي حديث الحُدَيْبِية والمُغيرة: وهلْ غَسَلْتَ سَوْأَتَكَ إِلاَّ الأَمْسَ. أَشار فيه إلى غَدْرٍ كانَ المُغيرة فعلَه مع قومٍ صَحبوه في الجاهليَّة فقتَلَهم وأَخذ أَموالهم، وفي حديث ابن عبَّاس في قوله جلّ وعزّ "وطَفِقا يَخْصِفانِ عليهِما من وَرَقِ الجَنَّةِ" قال: يجعلانِه على سَوْآتِهما، أَي على فُروجهما. والسَّوْأَةُ: الخَلَّةُ القبيحَةُ أَي الخَصلة الرديئة كالسَّوْآءِ وكلُّ خَصْلَةٍ أو فعلة قبيحةٍ سَوْآءُ، والسَّوْأَةُ والسَّوْآءُ: المرأَةُ المخالفَةُ،

فإن كان اعتبارنا رسم القرآن مما لا يقاس عليه فواحدة وواحدة ، وإن كان ورد بعض رسم لها في أشعا العرب كما وصفت فإن الجل جاء كما أصف ، ثم إن كان اعتبار المعاجم حكما فإن خمسة معاجم يغلبون معجما واحدا فإن لم يكفك أخي الحبيب ما سقت من توضيح وتدليل فإنه يكفيني.

بارك الله بك على إثارة هذا الموضوع الذي أرجو أن يعم به النفع على الجميع.



تحياتي

أستاذي المكرم وشاعرنا الكبير د . سمير العمري

أي حرف هذا وأي ابداع .....

حقا في حرم الجمال ليس لنا الا أن نتخذ ركنا للتأمل

وننصت فيه لانسياب العزف


كنت هنا وتركت شيئا مني

جورية وزنبقة

السلام عليكم
الحوار معك يا أستاذنا الفاضل ممتع هادف ، نستفيد منه جميعا .
وبعد :
فهل ترى أخي الكريم أن كتابة الهمزة في الجملة الآتية صحيح :
( أرسل القمر ضَوْأه الخافت ) ؟؟
فهذه الواو هنا ليست حرف مد .
فإن أجبت بالنفي لزمك أن تقيس عليها سابقتها !
بارك الله فيك وحفظك .

سيدي أحمد زنبركجي .. القاعدة تقول : إذا توسطت الهمزة الكلمة ، و كانت مفتوحة فإنّها تكتُبُ على حركة الحرف الذي ما قبلها ، فإن كان الحرف الذي ما قبلها ساكنا غير حرف مدّ فإنّها تُكتبُ على الألف .و كلمة : سوْأة .. تنطبق عليها أنّها همزة متوسطة مفتوحة ما قبلها ساكن غير حرف مدّ ، فتأتي على الألف كما رسمها أستاذنا العمري بارك الله فيه و فيكم .و الحق أنّ كلمة الهمزة هي إحدى أصعب الحروف في قواعدها ، و قد حاول اللّغويون و المتخصّصون تسهيل قواعدها مرارا ، فلا غرابة أن تجد اختلافا في رجوعك للمعاجم و القواميس . و بارك الله فيكم على ما أدرجتموه من فوائد ، فبمثل هذه المناقشات يتعلّم مثلي . فشكرا لكم .تحياتي و تقديري ..