أحدث المشاركات

بكاء على الاطلال» بقلم أحمد بن محمد عطية » آخر مشاركة: أحمد بن محمد عطية »»»»» مصير الكوكب على متن الشراع الشمسي» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة فى بحث تجربة ميلغرام: التجربة التي صدمت العالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» وذُلّت الأعناق مقتطف من رواية قنابل الثقوب السوداء...» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح »»»»» الفصل الثاني من رواية وتستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الأم الجريحة» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» و تستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الفصل الأول من الرواية بقلم بوشعيب» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة في بحث أمور قد لا تعرفها عن مستعمرة "إيلون موسك" المستقبلية» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» نعم القائد» بقلم عطية حسين » آخر مشاركة: احمد المعطي »»»»» قراءة في مقال يأجوج و مأجوج ... و حرب العوالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»» الطفل المشاكس بقلمي» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»»

صفحة 4 من 5 الأولىالأولى 12345 الأخيرةالأخيرة
النتائج 31 إلى 40 من 45

الموضوع: نقد العقل العربي ( قضية للنقاش )

  1. #31
    قلم فعال
    تاريخ التسجيل : Jul 2004
    الدولة : غزة فلسطين
    العمر : 72
    المشاركات : 2,005
    المواضيع : 323
    الردود : 2005
    المعدل اليومي : 0.28

    افتراضي

    أخي الحبيب عبدالصمد حسن زيبار حفظه الله
    أرى أننا قد ابتعدنا كثيرًا عن موضوعنا الأساسي
    وصارت القضية جدلية أكثر منها حوارية مفيدة لأننا نناقش ثضية ليست واقعية
    لأنه إن كان الرأي الأصوب عدم قتل المرتد فهو لن يُقتل
    وإن كان الرأي الأصوب هو قتل المرتد فهو لن يقتل أيضًا لأنه لا توجد دولة إسلامية تقيم الحدود الإسلامية

    لذا أرى أن نعدل مسار الحوار ليشمل ما يلي :
    1- ما سمات العقل العربي في وقتنا الحاضر ؟ ما مزاياه ؟ وما عيوبه ؟
    2- ما هي الخطوات ( العملية الإجرائية ) للنهوض به ؟

    دمتم بألف خير
    اللهم يا من تعلم السِّرَّ منّا لا تكشف السترَ عنّا وكن معنا حيث كنّا ورضِّنا وارضَ عنّا وعافنا واعفُ عنّا واغفر لنا وارحمنا

  2. #32
    الصورة الرمزية الصباح الخالدي قلم متميز
    تاريخ التسجيل : Dec 2005
    الدولة : InMyHome
    المشاركات : 5,766
    المواضيع : 83
    الردود : 5766
    المعدل اليومي : 0.86

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطية العمري مشاهدة المشاركة
    الأخ الفاضل الصباح الخالدي حفظه الله
    دعنا من الجابري وكتاباته
    ولنجعل نقاشنا من بنات أفكارنا بعقل مفتوح وصدر متسع لكن دون مصادمة لما هو معلوم بالضرورة في ديننا الحنيف
    دمت بألف خير
    كلام غريب لمن يؤسس متنا لنناقش فيه ثم يجعلنا نطرحه بعيدا
    أي موضوع نبدا به ان حذفنا الغلاف والمقدمة وورقة العمل
    اذا هو دعوة لنتحدث وفق نقطة محددة تريدها انت
    حددها وسادعك من الجابري وغيره
    صدمة هذا الرد لم يريد تحرير العقل وهو يلجمه
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَما صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهيمَ. إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.

  3. #33
    الصورة الرمزية الصباح الخالدي قلم متميز
    تاريخ التسجيل : Dec 2005
    الدولة : InMyHome
    المشاركات : 5,766
    المواضيع : 83
    الردود : 5766
    المعدل اليومي : 0.86

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوبكر سليمان الزوي مشاهدة المشاركة
    تحية معايدة للجميع وسلام الله عليكم ..

    تحية خاصة لذات الحضور الدائم والمتميز .. د. نجلاء طمان

    الأخ الأستاذ الفاضل .. عطية العمري :

    سأسرد فيما يلي فهمي وملاحظاتي المبدئية الأساسية بخصوص الفكرة التي نتناولها بالنقاش هنا ، مع بعض التساؤلات ..

    وأرجو أن يتسع صدر أخي عطية العمري لشيء من الجرأة في الطرح -أجدني مضطراً لها - لإيصال الفكرة ، مع التذكير بأننا لا نختلف على الثوابت ..

    1-كيف للإسلام والإيمان أن يكون قلبياً حقيقياً فاعلاً .. إذا كان الإنسان المسلم يشعر أنه لا يملك إلا أن يكون مسلماً - شاء أم أبى .!
    قد كان حقيقيا عند آدم وابراهيم وعيسى ومحمد وصحبه والتابعين ان انكرنا ان يكون حقيقيا فمعناه اننا انكرنا ان للايمان حقيقة لدى الجيل الأول وهذا ينقض الدين الاسلامي من اصله وينتزع جذوره


    2- هل يدخل في الإسلام من يعلم أنه سيـُقتل إذا عاد عن رأيه .. لا أظن ذلك ..!
    يدخل الكثيرين فيه رغم معرفتهم بحد الردة منذ عهد الرسول حتى الآن
    ظنك في غير محله
    فمن عرف كيف يسلم النصارى والبوذيين والهنادك والسيخ وغيرهم يعلم دخولهم وهم يعرفون أن جزاء الردة القتل وان عطل حكمه مؤخرا وصودر من كل بلاد الدنيا تقريبا
    فمن يرتد عن الاسلام غالبا لايصيبه شيء ولكن من ارتد عن دين آخر واصبح مسلما سينكل به ويقتل فهو معمو له في كال العالم سوى المسلمين تقريبا


    3- أليس الإسلام دين الحق ، وكتابه محفوظ من لدن عزيز حكيم ، فهل يجوز أن نخشى على الإسلام من خروج غير المسلمين منه ..!


    حد الردة ليس خشية على الإسلام ولكنه حكم رباني مسلم به اذا توفرت شروطه وانتفت موانعه


    4- هل نضمن ولاء - أو نتقي شر - من يكتم ردته خشية القتل ، وهل يعتبر مسلماً ، وهل يستفيد هو من إسلامه .! ومن المسئول عن دسائس هذا المرتد سراً ..؟
    المنافقين كابن ابي سلول وغيرهم على مر التاريخ قد اسكتهم الخوف من السيف
    اليوم اصبح المنافقين يجاهرون بردتهم فسكوتهم على خوف خيرا من ثرثرتهم بجرأة وبلا خوف



    5- إذا كان الأمـر عددياً ، فهل نقص عدد المسيحيين بسبب خروج بعضهم من المسيحية ..!
    القضية ليست عددية
    فالاسلام تشريع كامل لا تشريع يعتمد على ما يفكر به الاتباع لاحقا




    [RIGHT]6- أنا أرى العكس .. فالمنطق يقول أنه على كل من لم يُعلن إسلامه أن يُعلنه -عن فهم وبينة ، فجُـل المسلمين اليوم قد أخذوا دينهم تقليداً وليس فهماً وقناعة ، ولذلك فهم يُصلّون ويصومون ويكذبون ويسرقون ويزنون -لأنهم بالأساس يُقلدون غيرهم في كل شيء .
    تحدث ابن ابي العز نقلا عن ابن تيمية ضرورة الخروج عن اسلام الدار الى اسلام الاختيار
    لكن لايجوز التقليد في العقائد لكونه من الضرورة تلقيها تبعا للكتاب والسنة وفق فهم الصحابة والتابعين
    لكون التقليد لايجوز في العقائد بخلاف الفقهيات او سيكون على حد قولك غالب المسلمين خارجه اي كفار
    نعوذ بالله من ذلك الحكم المهلك لهم جميعا



    فعلى المسلم أن يعلم أنه مسئول أمام الله مباشرة عن إسلامه ، وأنه المحتاج والمستفيد من الإسلام وليس العكس .![/RIGHT
    ]
    ومن يعلمه هذا ؟


    أخي الفاضل ..

    7- سواء في أمـر الردّة أو الربا أو غيرها من الأمور .. أنا لا أستطيع أن أفهم أن أموراً بهذا الحجم ، ليس فيها نصاً قرآنياً صريحاً ، وإنما يرد بصددها حديثٌ واحدٌ ، يُصححه ويرويه ويفسّره في زمنه - إنسان مسلمٌ عادي- ليس رسولاً ، وليس عربياً .. فنتمسك به نحن اليوم ونغلق الباب أمام العقل العربي ونمنعه من إعادة قراءة الأمـر .. في حين أن الله سبحانه وتعالى - لم يُفـرّط في الكتاب من شيء ، وأمرنا بتدبر القرآن ويسره لنا نحن العرب أكثر من غيرنا - للذكر .!
    ثم نأتي لنحاكم العقل العربي على قصوره ..!

    8- لا أرى بأساً من إعمال العقل وإعادة النظر وقراءة الأمور بلغة العصر إذا كنا نطالب العقل العربي بالحضور ..
    فنحن لا نختلف على أمـر ثبت عن الرسول واجمعنا عليه - نصاً وقصداً ؛ ولكن لا بأس من أن نتحاور حول أمـر لم يرد فيه نص قرآني صريح ، وتحوم التساؤلات حول مدى صحته وكيفية فهمه ، ومدى الصواب في تعميمه .

    9- إننا عندما نتحاور في شأن قصور العقل العربي المسلم .. أرى أن النقاش ينبغي أن يأخذ طابع التحليل المنطقي -الآني العصري الزمني -للأمور .
    أما أن نـُلزم العقل العربي المسلم بأن يعيش مع رؤى وتفاسير ونظريات السابقين في أزمانهم ، ونحدد له المسارات وفقها ، ونحيطه بالقدريات والروحانيات والغيبيات والقدسيات والمنقولات-التي لا تقبل الفهم ولا يُسمح له بالخوض في قراءتها من زوايا حديثة ، ..
    فليس من الحكمة عند ذلك أن نطالبه بمجاراة العقول الحرة في تفكيرها ورؤاها وتصوراتها .

    تحياتي وعذراً للإطالة .. وللحديث بقية
    نبذ الخبر السني واعمال منطق الفلاسفة ؟!
    أو يعقل
    عموما
    العقل الصريح لايعارض النقل الصحيح
    فلنفرض كلمة قالها ارسطو تقدس لدى المناطقة وهي بلا سند
    بينما نرمي خبر الرسول وقول اصحابه وهم يفسرون قوله الى المزابل
    اي عقل حر يصبح عبدا للمناطقة ويرفض ان يستوعب السنة وشراحها

    مرحبا بك

  4. #34
    الصورة الرمزية عبدالصمد حسن زيبار مستشار المدير العام
    مفكر وأديب

    تاريخ التسجيل : Aug 2006
    المشاركات : 1,887
    المواضيع : 99
    الردود : 1887
    المعدل اليومي : 0.29

    افتراضي

    سلاك الله عليكم

    الكل يتكلم أنه لا يختلف في الثوابت
    لكن هل نحن متفقين عليها ابتدائا ؟ حينما يكون هناك من يقول أن الربا مختلف فيه
    أوليس في الربا نص صريح أستاذ أبوبكر بل نصوص قرآنية و حديثية
    أم أننا في حاجة لاعادة تحديد الثوابت

    /
    تحياتي
    تظل جماعات من الأفئدة ترقب صباح الانعتاق,لترسم بسمة الحياة على وجوه استهلكها لون الشحوب و شكلها رسم القطوب ,يعانقها الشوق و يواسيها الأمل.

  5. #35
    الصورة الرمزية د. نجلاء طمان أديبة وناقدة
    تاريخ التسجيل : Mar 2007
    الدولة : في عالمٍ آخر... لا أستطيع التعبير عنه
    المشاركات : 4,224
    المواضيع : 71
    الردود : 4224
    المعدل اليومي : 0.68

    افتراضي

    هي فعلا قضية للنقاش هنا
    وهي قضية نقد عقل عربي
    فهل هو نقد إيجابي أم سلبي؟؟
    بمعنى هل هناك تجني أم هي الحقيقة المؤلمة, أم هي حقيقة متوارية؟؟؟

    أرجو أن يقنن الحوار في هذه الصفحة الرائعة, حتى لا يشوب النقاش أي بادرة غضب.

    دمتم جميعا أحبة

    شذى الوردة للجميع لحين العودة

    د. نجلاء طمان
    الناس أمواتٌ نيامٌ.. إذا ماتوا انتبهوا !!!

  6. #36
    الصورة الرمزية أبوبكر سليمان الزوي قلم نشيط
    تاريخ التسجيل : Jun 2007
    الدولة : حيث أنا من أرض الله الواسعة
    المشاركات : 478
    المواضيع : 29
    الردود : 478
    المعدل اليومي : 0.08

    افتراضي

    وكان كلامنا أصلاً منصبًا على مناقشة واقع العقل العربي المعاصر وكيفية النهوض به
    وما كان موضوع حكم المرتد إلا مثالاً يمكن مناقشته في هذا المضمار

    أما عن النقاط التي أثرتها في ردك فلي معها لقاء آخر إن شاء الله
    وتأكد تمامًا أننا هنا لسنا في موقف سجال ، فقد كان علماؤنا السابقون يقولون : أنا على صواب يحتمل الخطأ ، وصاحبي على خطأ يحتمل الصواب . وكان كل منهم يتمنى أن يظهر الحق على لسان من يتحاور معه .
    كما أن هناك فرقًا شاسعًا بين الحوار الهادف للوصول إلى الحق ، وبين الجدل والنقاش العقيم .

    أرجو أن تتسع صدورنا جميعًا للحق

    ودمت بألف خير
    أخوكم المحب
    عطية العمري
    السلام عليكم جميعاً

    الأخ الفاضل .. عطية العمري

    نعم أخي العزيز ، كان حكم المرتد مثالاً لا أكثر ، وكان أساس نقاشنا هو واقع العقل العربي المعاصر ، وتأكد- أخي الكريم- تماماً .. أننا إن شاء الله أكبر بكثير من مجرد مجادلين لغرض الجدال ، وأنه لا وقت ولا نية لدينا في جدال عقيم يُضيع الوقت والجهد ولا يصل بنا إلى نتيجة .

    وأُحب هنا أن أؤكد على ما قلته أنت من حيث أن المؤمن الحق - يخشى أن تكون حُجّته قوية وخاطئة – فيُقنع بها الآخرين ويبوء بذنوبهم ، ولذلك فالعاقل هو من أدى رسالته وقال ما يراه صواباً ولم يُنقص الآخرين قدرهم ، بل أنه يتمنى أن يكون من يُحاوره هو الأقوى حُجّـة والأقرب إلى الصواب .!

    ولذلك فأنا أبحث عمن يطرحون أموراً وقضايا فكرية عميقة المدلول وبالغة التأثير في واقعنا ، وذلك لثقتي أن من يجرؤ على مناقشة مثل هذه الأمور لا بد وأنه يتمتع بعقل ناضج وفكر متجدد ، واطلاع واسع ومعرفة كافية برسالته في الحياة ، وأنه يبحث عن الحقيقة لا عن المغالطة .!

    سنستمر بإذن الله ، إن في هذا الموضوع أو في سواه ونرجو من الله الهدى .

    أُحب أن أُذكر بالآيات الكريمة الآتية في موضوع الإيمان وعدم الإيمان ..

    قال تعالى في سورة الأنعام :

    (قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما أنا عليكم بحفيظ ) \( 104 ) .

    وقال جلّ من قائل :
    (ولو شاء الله ما أشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما أنت عليهم بوكيل ) \ ( 107 ) .

    وقال جلّ في عُـلاه :
    (ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون ( 110 ) ، ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم يجهلون ( 111 ) ، وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ( 112 ) . صدق الله العظيم .

    ......

    أشكرك أخي العزيز \ عطية العمري ، لي عودة إن شاء الله إلى موضوعنا الأساسي من زوايا أخرى ، بعد أن أقوم بالرد على الأخوة الأفاضل الذين أشكرهم جزيلاً على ما تكـرّموا به من متابعة وتساؤلات وانتقادات دقيقة وتفصيلية فيما يخص المشاركات السابقة .

    بالغ تحياتي ..
    إذا سرَّكَ ألا يعود الحكيم لمجلسك .. فانصحه بفعلِ ما هو أعلم به منك !

  7. #37
    الصورة الرمزية أبوبكر سليمان الزوي قلم نشيط
    تاريخ التسجيل : Jun 2007
    الدولة : حيث أنا من أرض الله الواسعة
    المشاركات : 478
    المواضيع : 29
    الردود : 478
    المعدل اليومي : 0.08

    افتراضي

    الأخ الفاضل الصباح الخالدي .. السلام عليك ، ومرحباً بك أخاً عربياً مسلماً مؤمناً - مُحاوراً ، مدافعاً عن دين الله وسنة رسوله ..

    يقول الحق تبارك وتعالى : ﴿ إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا النساء 137 .

    وقال في سورة آل عمران ﴿ كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين(86) . أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (87) . خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون (88) . إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم (89) . إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم وأولئك هم الضالون (90) .

    فأين الحكم بقتل المرتد وفق هذه الآيات القرآنية الصريحة التي لا تحتمل التأويل ، والتي تدل على استمرار حياة المرتد بعد ردّته ، وتدل على احتمال توبته ومغفرة الله له ؟

    أخي الكريم ، أرجو أن ننطلق من مدلول العنوان الأساسي للموضوع- في نقاشنا وردودنا - من أجل أن ننأى بأنفسنا عن متاهات الظنون والاتهامات والتشكيك في نوايا بعضنا البعض ..

    حيث أنه اتضح لي شيئاً من سوء الفهم أو الالتباس لديك في تعاطيك مع بعض النقاط التي تناولتها في مشاركتك الأخيرة ..
    1- عندما أقول : كيف للإسلام والإيمان أن يكون قلبياً حقيقياً فاعلاً .. إذا كان الإنسان المسلم يشعر أنه لا يملك إلا أن يكون مسلماً - شاء أم أبى !

    لو رجعتَ إلى بداية الحوار لوجدت أننا نتحدث عن ذلك المسلم الشكلي - المؤمن المُرائي ، الذي يُظهر الإسلام والإيمان خشية القتل- بحـدِّ الردّة ، بينما هو في الحقيقة ليس مسلماً وليس مؤمناً برغبته وبقلبه .. ، وذلك المسلم الذي يشعر أن الفضل في إسلامه وإيمانه يرجع لأولئك الذين يفرضون عليه الإسلام والإيمان - وليبس له فضلاً ولا وزناً حقيقياً في ذلك . وهو ربما أسلم وآمن وكان فاعلاً لو كان حراً في أن يُسلم أو يكفر .!
    ولا شك أن الضرر الذي يأتي من المنافقين الذين نـُجبرهم - بحد السيف - على إظهار الإسلام والإيمان – هو أخطر وأشد – على الإسلام من ضرر الكفار الذين نعلم كفرهم فنتقي شرهم .!
    إنك تستطيع بالتهديد بالقتل أن تسلب الإنسان إنسانيته وحياءه وفكره- وتجعل منه كائناً بشرياً كاذباً منافقاً لا يحترم نفسه ولا يعتد بالمبادئ والقيم - إلا رياءً ونفاقاً – ويُحمّلك المسئولية عن ذلك .! ، ولكنك لا تستطيع بالقوة أن تجعل من المرتد مسلماً مؤمناً حقيقاً وتضمن ولاءه .

    يقول الله تعالى (و قل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها و إن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب و ساءت مرتفقا ) الكهف 29 .
    أي أن حسابهم وعقابهم -على الله - وهو مؤجل ليوم القيامة ، وليس على أيدي الإنسان في الدنيا .!
    2 - هل يدخل الإسلام من علم أنه سيُقتل إذا عاد عن رأيه .!
    أخي العزيز .. أتمنى أن نكون واقعيين ، وأن نبتعد عن عموميات القول .. فليس صحيحاً أن من يدخل الإسلام من الأديان الأخرى- يُنكّل به ويُقتل . فنحن نعلم ، وقد قابلنا الكثيرين ممن دخلوا الإسلام –من الأوربيين وغيرهم - وظلت علاقاتهم مع أُسَرِهم وعائلاتهم ومجتمعاتهم –الغير مسلمة – ظلت تلك العلاقات مستمرة ، يحترمون بعضهم بعضاً ، ويقفون عند حدود حرية اختيار المعتقد الديني لكل إنسان ، حيث أن ذلك تكفله كل الدساتير تقريباً ، ولا يدور الجدال حول حرية المعتقد الديني إلا لدى المسلمين .. هذه حقيقة لا ينبغي لنا تجاهلها .!

    ونحن هنا بصدد نقاش فكري للأمر من ناحية مبدئية ، ومن ناحية أثره على العقل العربي المسلم ، حيث أن قتل المرتد هو أمر يعتقده بعض المسلمين ، ونحن نناقش حقيقة ثبوته كأمر من أوامر الإسلام ، ولا نناقش مدى تطبيقه من عدمه – على أرض الواقع .!

    3- - هل نضمن ولاء - أو نتقي شر - من يكتم ردته خشية القتل ، وهل يُعتبر مسلماً ، وهل يستفيد هو من إسلامه .! ومن المسئول عن دسائس هذا المرتد سِرّاً.؟
    في ردّكَ على هذه النقطة ، وجدتُ أنك قد تطـرّقتَ إلى قصة عبد الله بن أُبيّ بن سلول .. وهي واقعة مهمة في هذا الصدد ، حيث أن ذلك المنافق قد قام بما هو أكبر وأكثر من مجرد الردّة – فقد لُقـِّبَ برأس النفاق ، وكان له من المواقف المعادية والمكائد وتأليب وتحريض الناس على الرسول والإسلام –الكثير ، ولعل أهمها انسحابه من معركة أُحد – مع 300 من أنصاره ، وكان بمقدور الرسول الكريم - قتله ، وقد أشار بعض الصحابة (منهم .. ابنه ، وعمر بن الخطاب) على الرسول بضرورة قتل ابن سلول ، ولكن الرسول الكريم كان له رأياً آخـر ، حيث قال لا أُحب أن يُقال أن محمداً يقتل أصحابه ، ورأى أن في قتله فتنة ليست في صالح الإسلام والمسلمين – رغم ما كان يقوم به ضدهم . ولم يقتل الرسولُ الكريمُ - ابنَ سلولٍ ، ولم يقتل مرتداً غيره ..، وأكثر من ذلك فقد ورد أن الرسول قد صلى على ابن سلول وأطال في الصلاة عليه ، وأعطى قميصه ليكفّن فيه .. ! أليس هذا محل تساؤل كبير فيما يخص حكم الشرع في التعامل مع المرتد ..؟ .

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصباح الخالدي مشاهدة المشاركة
    نبذ الخبر السني واعمال منطق الفلاسفة ؟!
    أو يعقل
    عموما
    العقل الصريح لايعارض النقل الصحيح
    فلنفرض كلمة قالها ارسطو تقدس لدى المناطقة وهي بلا سند
    بينما نرمي خبر الرسول وقول اصحابه وهم يفسرون قوله الى المزابل
    اي عقل حر يصبح عبدا للمناطقة ويرفض ان يستوعب السنة وشراحها

    مرحبا بك

    أخي الفاضل .. لا يوجد مسلم عاقل يقول بهذا .! وكم نحن بحاجة إلى استعمال العقل والمنطق واحترام الرأي الآخر كي نصل إلى بر السلام ، ونخرج من ساحات الانقسام وتبادل الاتهامات .!

    أخي الكريم .. لعلك تعلم أين ولماذا .! قال الرسول الكريم ( من بدل دينه فاقتلوه ) . لقد قالها في ساحة معركة ، ولم يقلها في ظروف طبيعية ، ولم يُطبقها في حياته على أحد .!

    أخي العزيز .. أرجو أن تتذكر أن مصادر التشريع الدينية لا يمكن أن تـُخترق أو تـُزيّف .! ولما كان القرآن الكريم والسنة النبوية هما مصدر التشريع لنا كمسلمين .. فإنه ينبغي أن نعي ونـُدرك جيداً أن السنة المقصودة - والتي لا يمكن اختراقها ولم يحصل اختلاف حولها - هي ما فعله الرسول عملياً .! فمثلاً جاء القرآن الكريم بفريضة الصلاة ، ثم طبقها الرسول -فحدد كيفيتها وأوقاتها وعدد ركعاتها وتشهداتها .. ولذلك اتفق المسلمون حولها بمختلف طوائفهم ومذاهبهم .. ، وكذلك الحال مع بقية العبادات ، فقد فرضها القرآن وأوضحتها السنة عملياً .


    أما الأحاديث النبوية الشريفة فقد كانت لعلاج مواقف وإشكالات في حينها .! ولو قلنا أن الأحاديث هي من صلب وأساس السنة ومصادر التشريعات – في حين أننا نقول ونعترف بوجود أحاديث موضوعة وضعيفة ومزورة ، فإن ذلك والعياذ بالله – بمثابة اعتراف بأن مصادر تشريعاتنا مُخترقة .. وهذا لا يجوز .!
    أخي الكريم : كيف تفهم ورود نصوص صريحة في القرآن بعقوبة الزنا وقذف المحصنات ، وتحريم أكل الميتة .. الخ ، بينما لم يرد نصاً واحداً بقتل المرتد ، وإنما على العكس من ذلك ترد النصوص لتقول بأن من أحسن فلنفسه ومن أساء فعليها ، ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر .!

    أهلاً بك أخي الفاضل ..

  8. #38
    الصورة الرمزية أبوبكر سليمان الزوي قلم نشيط
    تاريخ التسجيل : Jun 2007
    الدولة : حيث أنا من أرض الله الواسعة
    المشاركات : 478
    المواضيع : 29
    الردود : 478
    المعدل اليومي : 0.08

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالصمد حسن زيبار مشاهدة المشاركة
    الكل يتكلم أنه لا يختلف في الثوابت

    لكن هل نحن متفقين عليها ابتدائا ؟ حينما يكون هناك من يقول أن الربا مختلف فيه
    أوليس في الربا نص صريح أستاذ أبوبكر بل نصوص قرآنية و حديثية
    أم أننا في حاجة لاعادة تحديد الثوابت/تحياتي

    السلام عليكم جميعاً .. مرحباً أخي العزيز الفاضل -الأستاذ عبد الصمد زيبار ..



    أحيي فيك أهتمامك وصراحتك ووضوح تساؤلاتك ودقة انتقاداتك ..



    أخي الفاضل .. حقاً أنا أقصد ما أقول - لا خلاف على الثوابت الدينية لدينا كمسلمين .!



    والربا مُحـرّم بنص القرآن الكريم ، والقرآن هو المصدر الأساسي للتشريع .! لا جدال في هذا .!



    ولكن النقاش يدور حول تعريف الربا .!



    الربا .. بكل المقاييس والتعريفات ، وبإجماع علماء الدين واللغة والمثقفين والمفكرين .. هو قيمة الزيادة على رأس المال ، والتي يدفعها المُقترض ( المحتاج )- مُجبراً .. ، يدفعها إلى المُقرض (صاحب رأس المال ) الذي يشترطها .!



    فهل كان المحتاج (المُقترِض) سيدفع هذه الزيادة على قيمة القرض - حتى لو لم تكن محـرّمة - لو أنه وجد من يُقرضه المال دون ربا .!



    فمن المقصود بالتحريم -إذن ، والموعود بالعذاب وبحرب من الله ورسوله .! هل هو صاحب المال الذي يشترط الربا ، أم هو المحتاج -الفقير الذي ما كان ليدفع تلك الزيادة لو لم تـُفرض عليه .! بل أنه ما كان ليقترض أصلاً لو لم يكن محتاجاً .!



    وما أقوله أنا : هو أن كل آيات الربا في القرآن الكريم - كلها دون استثناء - إنما تـُخاطب صاحب المال - آكل الربا ، والذي يشترط الربا عند إقراض المال للمحتاجين ، والذي يستفيد من الربا .!



    ولا توجد آية واحدة في القرآن الكريم - تـُخاطب المحتاج - الذي يضطر لاقتراض المال - ويُجبر على دفع الربا .!



    فهل .. يا أخي الكريم .. تساوي بين الجلاد والضحية .!



    وعندما حـرّم الله سبحانه وتعالى - قتل النفس وحـرّم الزنا .! فهل حـرّم ذلك على القاتل والمقتول ، وعلى الزاني والمزني به .! وتوعدهم جميعاً بالعذاب ، وأمـر بمعاقبتهم في الدنيا كما لو كانوا مذنبين كلهم .!



    أم أن خطاب القرآن بالتحريم والتوعد والتهديد كان دائماً مُوجهاً للفاعل -القوي الذي يمكنه أن يمتنع عن ذلك ، وليس إلى المفعول به -الضعيف الذي لا يملك من الأمر شيئاً .!



    وهنا أُحب أن أُشير مُجـدّداً إلى مسألة الاستناد إلى السنة النبوية الشريفة (وهو أمـر قد سبقني إليه آخرون) ، حيث أني أرى أنه توجد مغالطة كبيرة في هذا الشأن ينبغي التنبّه لها ..



    فنحن المسلمين نقول أن مصادر التشريع لدينا هما : الكتاب والسنة .! ولا خلاف على هذا .! ولكن الخلاف يكمن في فهم السنة .!



    فمصادر التشريع الدينية لا يمكن ولا يجوز أن يتم تـزويرها أو اختراقها أو تـحـريفها .!



    فالقرآن الكريم حفظه الله سبحانه وتعالى من التحريف .



    والسنة المحفوظة من التزوير والتحريف ، والتي يتفق عليها كل المسلمين بمختلف طوائفهم ومذاهبهم .. هي السنة العملية - هي كل ما فعله الرسول الكريم عملياً ، وأخذه عنه المسلمون إلى يومنا هذا .! مثل كيفية الصلاة والوضوء والصيام والحج .. الخ .



    أما الأحاديث النبوية الشريفة ، فقد كانت توجيهات وتوضيحات من الرسول إلى أصحابه وسائليه في حينها ، وترتبط بمناسباتها وظروفها .!



    ونحن نعلم وجود أحاديث موضوعة - مزورة ، وأحاديث ضعيفة .. الخ .



    فهل يصح أن يكون أحد مصادر التشريع لدينا مُخترقاً ، ودخله التحريف .! خاصة عندما نجد أن أمـراً بالغ الأهمية - ولا يوجد فيه سوى حديث واحد - مثل الربا ، وقتل المرتد .. وغيرها .. ولا نجد في القرآن آية واحدة تؤيد ذلك الحديث .!


    ألا يدعونا ذلك إلى التساؤل ، وإعادة النظر في ذلك الأمـر .!



    سؤال : الضرورات تـُبيح المحظورات .! أليست هذه قاعدة شرعية بإجماع علماء الأمة ، ولها سندها الشرعي في الكتاب والسنة .؟



    فما موقفنا ممن أضطر لأخذ القرض الربوي .. في ضوء هذه القاعدة .؟




    أهـلاً بك أخي الكريم .. تحياتي



  9. #39
    الصورة الرمزية أبوبكر سليمان الزوي قلم نشيط
    تاريخ التسجيل : Jun 2007
    الدولة : حيث أنا من أرض الله الواسعة
    المشاركات : 478
    المواضيع : 29
    الردود : 478
    المعدل اليومي : 0.08

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. نجلاء طمان مشاهدة المشاركة
    هي فعلا قضية للنقاش هنا
    وهي قضية نقد عقل عربي
    فهل هو نقد إيجابي أم سلبي؟؟
    بمعنى هل هناك تجني أم هي الحقيقة المؤلمة, أم هي حقيقة متوارية؟؟؟
    أرجو أن يقنن الحوار في هذه الصفحة الرائعة, حتى لا يشوب النقاش أي بادرة غضب.
    دمتم جميعا أحبة
    شذى الوردة للجميع لحين العودة
    د. نجلاء طمان
    كنت دائماً أتوقع وأنتظر مثل هذه المداخلات والتنبيهات التي لا غنى لنا عنها ..
    أرجو أن تتسع صدورنا جميعاً لاختلاف الأفكار والرؤى ، وأرجو أن نكون في مستوى الحوار الفكري الهادف - الذي يليق بمستوى منظمتنا الثقافية السامقة .

    أشكر للأخت الأستاذة الفاضلة .. د. نجلاء طمان ، هذا الاهتمام والمتابعة والتذكير ، وطرح التساؤلات التي تقودنا لتـُعيدنا إلى صلب الموضوع وجدوى الحوار .!

    أهلاً بجميع الأخوة الأعزاء ، وأهلاً بكل سؤال جاد ورؤية جديدة وطرح مُفيد ..
    تحياتي

  10. #40
    الصورة الرمزية محمد المختار زادني شاعر
    تاريخ التسجيل : Sep 2005
    الدولة : المملكة المغربية
    المشاركات : 1,230
    المواضيع : 143
    الردود : 1230
    المعدل اليومي : 0.18

    افتراضي

    إخوتي الكرام

    أرى أن النقاش في هذا الموضوع المهم جدا قد بدأ يتحول إلى وجهة أخرى

    فدراسة المشكلة الرئيسية تناولت العقل العربي ونقد العقل العربي

    ثم مال النقاش نحو أمور فقهية تتوغل شيئا فشيئا في الأصول...

    ونحن نريد أن نثبت ركنا على الأقل من الموضوع لفهم ما به من إشكال

    بوركت جهودكم جميعا

صفحة 4 من 5 الأولىالأولى 12345 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. قضية للنقاش
    بواسطة محمد عبد المجيد الصاوي في المنتدى بَرْقُ الخَاطِرِ وَبَوحُ الذَّاتِ
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 19-01-2014, 06:46 PM
  2. قليلات العقل وكاملو العقل..
    بواسطة نبيل عودة في المنتدى القِصَّةُ وَالمَسْرَحِيَّةُ
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 12-08-2012, 07:44 PM
  3. قضية تأثر النحو العربي بنحو الأمم الأخرى
    بواسطة عبدالرحمن السليمان في المنتدى قَضَايَا أَدَبِيَّةٌ وَثَقَافِيَّةٌ
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 05-09-2007, 01:55 AM
  4. قضية للنقاش : هل يجوز للمسلم أن يشارك في حكومة غير إسلامية ؟
    بواسطة عطية العمري في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 23
    آخر مشاركة: 27-11-2005, 10:15 AM
  5. قضية للنقاش
    بواسطة عدنان أحمد البحيصي في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 15-08-2003, 11:31 AM