كـتـابُ اللهِ ... نـادانـا

غبـــار أنفثه من على ظهر كتابك سيّدي
هـــــــا هي ذي صرختك التي توقض الضمير و تشحن الإيمان سأحتاج إلى أكثر من وقفة على هذه الشــــــــامخة و قراءة رويّة لهذه العــــــــلامة المثالية
فلا فض فوك .
و كلّ التقدير و الاحترام.
تحياي أستاذنا عادل العادل.

شكراً لك سيّدتي الفاضلة على مرورك وإعادة هذه الصرخة مرة ثانية.

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

بارك اللخه بك ورعاك
وجعل ما كتبت في ميزانك يوم القيامة
نص رائع بكل ما حمل من معان ودعوة
شكرا لك ايها الحبيب
مودتي

بارك الله بك ورعاك
وجعل ما كتبت في ميزانك يوم القيامة
نص رائع بكل ما حمل من معان ودعوة
شكرا لك ايها الحبيب
مودتي

بارك الله فيك أخي الشاعر الكبير محمد ,

مرورك شرف كبير

تحياتي وتقديري

تناول عميق و توصيف دقيق

و لازالت دار العرب على حالها بعد هذا الردح من الزمن غير الهين من تاريخ نشر هذه الشهادة الحية عن واقع التردي

بوركت و ما تنثر من بيان و تبيان

محبتي وتقديري

سعدنا بقصيدك وبك شاعر بنض الشعر مسكون محبتي

أبيات تثير الشجن وتعيدنا إلى زمن المجد ..
كأني بها أنشودة توقد الحماس والنخوة في القلوب

(نسانا) الخَيلُ والسَّرجُ
فلا نغزو ولا نَهجو

لا أدري أستاذي هل قصدت بـ (نسانا) نسينا؟
أليست الأنسب نسيتنا الخيل والسرج؟
أستوضح لا أنقد .. فمنك أتعلم أيها الحبيب
أجمل التحايا

تناول عميق و توصيف دقيق

و لازالت دار العرب على حالها بعد هذا الردح من الزمن غير الهين من تاريخ نشر هذه الشهادة الحية عن واقع التردي

بوركت و ما تنثر من بيان و تبيان

محبتي وتقديري

شكرا لك أخي الشاعر المبدع سامي ,

مرورك هنا شرف كبير , وتعليقك جاء بوصف دقيق لحالتنا المؤسفة التي مازالت مستمرة بل ازدادت سوءاً.

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

سعدنا بقصيدك وبك شاعر بنض الشعر مسكون محبتي

بارك الله فيك على مرورك , وتشريف هذه الصفحة ,

وتعليقك الذي تشكر عليه أيضا.

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

أبيات تثير الشجن وتعيدنا إلى زمن المجد ..
كأني بها أنشودة توقد الحماس والنخوة في القلوب

(نسانا) الخَيلُ والسَّرجُ
فلا نغزو ولا نَهجو

لا أدري أستاذي هل قصدت بـ (نسانا) نسينا؟
أليست الأنسب نسيتنا الخيل والسرج؟
أستوضح لا أنقد .. فمنك أتعلم أيها الحبيب
أجمل التحايا

أخي الدكتور مختار محرّم

أشكرك عل تشريفك هذه الصفحة , وتقييمك الذي أعتزّ وأفتخر به.

وأشكرك على ما تفضلت به حول ( نسانا ) وأنا أتفق معك , أما ( نسيتنا الخيل ... ) فلا يستقيم بها الوزن لأنها ستقلب مفاعلتن أو مفاعيلن إلى فعلاتاتن ) أما ( نَسيَنا الخيلُ والسرجُ ) فتكون فعلاتن , أما إذا كانت ( نّسَينا الخيل والسرج ) فيتفترض النصب ( الخيلَ والسرجا ) .

زأنا في بعض المعاجم وجدت هذا :

في معجم المعاني
1. نَسا: ( فعل )
نَسَا نَسْبًا فهو مَنْسِيٌّ
نَسَا فلانًا : ضَرَبَ نسَاه ،

(نسا ... فهو منسيٌّ )

وقد سبق وأن اعترض أيضا الدكتور سمير العمري على ( ونسى الحبيب ... ) في قصيدة ( يا نار مهلا ) وكان ردي :

أما ( نسى ) فأتفق معك لكنها وردت في بعض المعاجم صحيحة ومنها معجم الأمثال والحكم , وأجد إبقاء حرف العطف أسلم للمعنى حيث هو بيان وإضافة لما قد سبقه لتكتمل الصورة التي يريد الشاعر رسمها. كما ورد في معجم تهذيب اللغة عن ( نسيَ : يقال للذي يشتكي نساه نسٍ وقد نسيَ ينسى إذا اشتكى نساه )
والوجهان صحيحان والأرجح مثلما تفضلت ( نسيَ ) لكنني فضلت إبقاء حرف العطف الواو للسبب الذي ذكرته.
إلا إذا كان هناك ما يمنع ذلك لغويا. أو كان المعنى لا يدل على المقصود منه

وأنا غيّرتها لاحقا إلى ( نسِيَ الحبيبُ )

...................

وعلى أي حال فوجهة نظركم جديرة بأن يؤخذ بها وسأرى ما يمكنني , علما بأنها قصيدة قديمة كتبت قبل أكثر من عشر سنواتٍ.

بارك الله فيك مدافعا وحريصا على سلامة اللغة العربية

تحياتي وتقديري

نسا الشّيء:
تركه :- نسَا الشابُّ اللّهوَ .
المعجم: عربي عامة
نسا :
ن س ا : النُّسْوَةُ بالكسر والضم و النِّسَاءُ و النِّسْوَانُ جمع امرأة من غير لفظها وتصغير نِسوة نُسَيَّةٌ ويقال نُسَيَّاتٌ و النِسْيانُ بكسر النون وسكون السين ضد الذُّكر والحفظ ورجل نَسْيَانُ بفتح النون كثير النِسيان للشيء وقد نَسِيَ الشيء بالكسر نِسْيَانا و أَنْسَاهُ الله الشيء و تَنَاسَاهُ أرى من نفسه أنه نسِيه و النِّسْيَانُ أيضا الترك قال الله تعالى { نسُوا الله فنسِيهم } وقال { ولا تنسَوُا الفضل بينكم } وأَجاز بعضهم الهمز فيه قال المُبرد والاختيار ترك الهمزة قال الأصمعي النَّسَا بالفتح مقصور عِرق ولا تقل عرقُ النَّسَا وقال بن السكيت هو عِرق النَّسا و النَّسِيُ بفتح النون وكسرها ما تُلقيه المرأة من خِرَق اعتلا لها وقُرئ بهما قوله تعالى { وكُنت نسيا مَنْسِيا } و النِّسْيُ ما نُسي وما سقط في منازل المُرتحلين من رُذال أَمتعتهم يقولون تتبعوا أَنْساءَكم و المِنْسَاةُ العصا وأصلها الهمز وقد ذُكرت في المهموز
المعجم: مختار الصحاح
نَسَا :
نَسَا الشيءَ نَسَا ُ نَسْوَةً : تركه .
يقال : نَسَا العملَ .
و نَسَا فلانًا نَسَا ِ نَسْبًا : ضَرَبَ نسَاه ، فهو مَنْسِيٌّ .
المعجم: المعجم الوسيط
نَسَا :
جمع : إِنْسَاءٌ ، مُثَنَّاهُ نَسَوَانِ ، نَسَيَانِ : عَصَبٌ مُمْتَدٌّ مِنَ الوَرِكِ إِلَى الكَعْبِ .
المعجم: الغني
نَسا :
نَسا :-
جمع أنساء ، مث نََسَوان ونَسَيان : ( طب ) عصب يمتدّ من الوَرِك إلى الكعب ، العَصَب الوركيّ :- هو مصابٌ بالتهاب في عرق النَّسا .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
النَّسَا:
النَّسَا : العَصَبُ الورَكيّ ، وهو عصبٌ يمتدّ من الوَرِك إِلى الكعب .
مثنَّاهُ : نَسَوانِ ، ونَسَيَان . والجمع : أَنْسَاءٌ .
المعجم: المعجم الوسيط
نسا :
نسا - ينسو ، نسوة
1 - نسا الشيء : تركه « نسا عمله »
المعجم: الرائد
نسَا :
نسَا يَنسُو ، انْسُ ، نَسْوَةً ، فهو ناسٍ ، والمفعول مَنْسُوّ :-
• نسَا الشّيءَ تركه :- نسَا الشابُّ اللّهوَ .
المعجم: اللغة العربية المعاصر