من أخطائنا نتعلم

بارك الله بك أخي الفاضل
أدب على أدب
جزاك الله كل الخير
صفحة تسنحق القراءة وال

لو حاولت أن أقنع أهلي بأن يقولوا ( للعريس) عروسا سيتبرؤون منّي ، ولو علمت الحكومة الأردنية بذلك لطلبت القبض علي والأمر بسجني

قل "العروس"، ولو قامت حرب البسوس، وهوت السيوف على الرؤوس!
مرحبا بك وبأخطائك أخي عدنان، فكلنا يخطئ.

جاء في باب النثر الأدبي:
أظنّه أمر نفسيّ.
والصواب: أظنه أمرا نفسيا.
ظن تتعدى إلى مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر.

جزاك الله كل الخير
صفحة تستحق القراءة

من نبلك يا خلود
بوركت وجزيت

جاء في "قضايا أدبية وثقافية":
معاملتها بندية كخصمة (المرأة غير المحجبة).
والصحيح كخصم.
إذ الذكر والأنثى فيه سواء كما قال صاحب المقاييس.

أستاذي العزيز عبدالرحيم أودّ أن أسألك عن بعض الكلمات التي تقبل التذكير والتأنيث
فمثلاً يقول الشاعر عبدالرزاق عبدالواحد في قصيدته (لا تطرق الباب):
لا تـَطرُقِ ِالباب..مِن يَومَين تَطرُقـُها ... لكنـَّهم يا غـَزيرَ الشـَّيبِ ما نـَزَلوا !

فجعل الباب مؤنثاً؟

تحياتي ودعواتي

أستاذي العزيز عبدالرحيم أودّ أن أسألك عن بعض الكلمات التي تقبل التذكير والتأنيث
فمثلاً يقول الشاعر عبدالرزاق عبدالواحد في قصيدته (لا تطرق الباب):
لا تـَطرُقِ ِالباب..مِن يَومَين تَطرُقـُها ... لكنـَّهم يا غـَزيرَ الشـَّيبِ ما نـَزَلوا !

فجعل الباب مؤنثاً؟

تحياتي ودعواتي

قال تعالى : "ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ " و قال تعالى : "فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ"

كل ذلك يشير إلى أنه مذكر و الله أعلم و يبدو أن الشاعر قد أخطأ ......

لا تـَطرُقِ ِالباب..مِن يَومَين تَطرُقـُها ... لكنـَّهم يا غـَزيرَ الشـَّيبِ ما نـَزَلوا !
فجعل الباب مؤنثاً؟

حياك الله أيها الصديق العزيز
ما أعلم أن "الباب" مما يقبل التذكير والتأنيث. وإنما هو مذكر، ولو كان يؤنث لقيل في تصغيره "بُويبة"، ولكنا نقول "بويب".
ذلك أن المؤنث إذا كان على ثلاثة أحرف وليس فيه علامة تأنيث وجب أن تلحق علامة التأنيث مصغَّره.

والله تعالى أعلم.

قال تعالى : "ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ " و قال تعالى : "فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ"

كل ذلك يشير إلى أنه مذكر و الله أعلم و يبدو أن الشاعر قد أخطأ ......

نِعم الاستدلال يا إيهاب وبورك فيك.
غير أن الدليل على صحة التذكير غيرُ الدليل على بطلان التأنيث.
ومثال ذلك ما وقع للأصمعي حين أبى أن يقال "زوجة" وقال: "زوج، لا غير". واحتج بقول الله سبحانه "اسكن أنت وزوجك الجنة"، فقيل له: "نعم، كذلك قال الله تعالى. فهل قال: لا يقال زوجة؟".
والقصد بيان مراتب الكلام، فقد يكون اللفظ صحيحا غير فصيح.

نِعم الاستدلال يا إيهاب وبورك فيك.
غير أن الدليل على صحة التذكير غيرُ الدليل على بطلان التأنيث.
ومثال ذلك ما وقع للأصمعي حين أبى أن يقال "زوجة" وقال: "زوج، لا غير". واحتج بقول الله سبحانه "اسكن أنت وزوجك الجنة"، فقيل له: "نعم، كذلك قال الله تعالى. فهل قال: لا يقال زوجة؟".
والقصد بيان مراتب الكلام، فقد يكون اللفظ صحيحا غير فصيح.

من الجيد أن علقت برأيي لكي أستفيد هذه المعلومة ... بارك الله فيك .

كنت أتصفح كتاب "قل ولا تقل" فتذكرت سؤال أخي بهجت فقلت زيادة الخير خير.
قال مصطفى جواد:
"الباب مذكر في اللغة العربية الفصيحة، ولم يرد تأنيثه إلا في العصور الأخيرة، في لغة أهل بغداد وما حولها. أما أهل الموصل وعدة قبائل عربية عراقية فيذكرون الباب على الوجه الفصيح، والباب مذكر في أقدم النصوص العربية المضرية المكتوبة (...) ولم نجد تأنيث الباب في كتاب من كتب اللغة الخاصة، فتأنيثه عامي لا يجوز الأخذ به، ولا القياس عليه، ولا الاستناد إليه".
وفي قول الجواد فائدَه، أين منه الطعام على المائدَه؟

شكرا لك أستاذي الحبيب عبدالرحيم على هذه المعلومات القيمة
وبارك الله فيك ورعاك

تحياتي ومودتي