إشراقة نبوية

صفحة منيرة بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأعجبتني صفة الحياء لله تعالى ولرسوله الكريم ( إن ربكم حيي كريم يستحيي من عبده أن يرفع إليه يديه فيردهما صفرا) . رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه، وصححه الألباني.( كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أشد حياءً من العذراء في خِدْرها ، فإذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه ) رواه أحمد
وهنا أحب التعلم ممن يكتب عن الحياء ، هل هناك فرق بين الخجل والحياء ؟
جزاكم الله خيراً

بارك الله فيك
و اشكر لك كريم متابعتك و جميل تداخلك
أستاذ/ ضياء الدين.

بخصوص سؤالك : هل هناك فرق بين الحياء و الخجل؟
وجدت بارك الله فيك من كلام أبي هلال العسكري في كتابه الفروق اللغوية ، دار الكتب العلمية ، ط::2010 ،ص: 273:
( .... 707 - الفرق بين الخجل و الحياء :
الخجل: معنى يظهر في الوجه لغمٍّ يلحق القلب، عند ذهاب حجَّةٍ، أو ظهور على ريبة، وما أشبه ذلك، فهو شيء تتغير به الهيبة.
والحَيَاء: هو الارتداع بقوَّة الحَيَاء، ولهذا يُقَال: فلانٌ يستحي في هذا الحال أن يفعل كذا، ولا يقال: يخجل أن يفعله في هذه الحال؛ لأنَّ هيئته لا تتغيَّر منه قبل أن يفعله، فالخَجَل ممَّا كان والحَيَاء ممَّا يكون.
وقد يُسْتَعمل الحَيَاء موضع الخَجَل توسُّعًا، وقال الأنباري: أصل الخَجَل في اللُّغة: الكَسَل والتَّواني وقلَّة الحركة في طلب الرِّزق، ثمَّ كثر استعمال العرب له حتى أخرجوه على معنى الانقطاع في الكلام.
وفي الحديث: ((إذا جعتنَّ وقعتنَّ، وإذا شبعتنَّ خجلتنَّ)) (، «وقعتنَّ» أي: ذللتنَّ، و«خجلتن»: كسلتن.
وقال أبو عبيدة: الخَجَل هاهنا الأَشَر، وقيل هو سوء احتمال العناء.
وقد جاء عن العرب الخَجَل بمعنى: الدَّهش.
قال الكُمَيْتُ:
فلم يدفعوا عندنا ما لهم = لوقع الحروب ولم يخجلوا

أي لم يبقوا دهشين مبهوتين)
[COLOR="RoyalBlue"]و ألخص كلام هذا العالم فيما يلي:[
/COLOR]1. الحياء صفة كمال و الخجل صفة نقص.
2. الحياء قوة ذاتية رادعة و الخجل ردة فعل لما يقع على النفس من دهش أو ذل.
3. الحياء خلق كريم لا يدل إلا على خير و لا يمنع إلا من شر.
4. الخجل قد يحمد و قد يذم فيحمد إن قارب الحياء و يذم ما منع الإنسان من فعل خير أو نهي عن شر.
و لهذا وصف الله نفسه بالحياء و هذا فصل كبير و شرف عظيم لهذا الخلق، و اتصف به الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم.

والله أعلم

☀إشراقة نبوية ☀9/8/1437 هـ


عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
((أنا سيد ولد آدم ولا فخر)) رواه الترمذي، ابن ماجه واللفظ له ، قال عنه الترمذي: حسن صحيح ،وصححه الألباني.

هداية الحديث:
(وفي معنى ((ولا فخر)) قال ابن الجوزي: (قال ابن الأنباري: المعنى لا أتبجح بهذه الأوصاف وإنما أقولها شكراً لربي ومنبهاً أمتي على إنعامه علي، وقال ابن عقيل: إنما نفي الفخر الذي هو الكبر الواقع في النفس المنهي عنه الذي قيل فيه: إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ [لقمان: 18] ولم ينف فخر التجمل بما ذكره من النعم التي بمثلها يفتخر، ومثله قوله: إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ [القصص: 76] يعني الأشرين، ولم يرد الفرح بنعمة الله تعالى)  (22) وقد قال سبحانه: قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ [يونس: 58] فأمره سبحانه بالفرح بفضله.)*
__________
*موقع الدرر السنية

☀ إشراقة نبوية ☀


12 / 8 / 1437هـ

عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله ﷺَ يقول :
[[ مَا مِنْ رَجْلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ على جنَازَتِهِ أَرْبَعْونَ رَجُلاً ، لا يُشْرِكُونَ باللهِ شَيْئاً ، إلاّ شَفَّعَهُمُ اللهُ فيهِ ]]. رواه مسلم

هداية الحديث :
- ثبوت الشفاعة للمؤمنين إذ كان الميت من أهل الشفاعة ، فشفاعتهم له بأن يغفر الله ذنبه.
- الترغيب بتكثير المصلين الموحدين على الجنازة رجاء حصول المغفرة للميت بفضل الله تعالى.
- فضل التوحيد و البراءة من الشرك و أهله

☀ إشراقة نبوية ☀
19 / 8 / 1437هـ

عن أبي سُلَيْمَانَ خالدِ بنِ الوليد رضي الله عنه قال :
[[ لقد انْقَطَعَتْ في يَدِي يَوْمَ مُؤْتَةَ تِسْعَةُ أَسْيَافٍ ، فَمَا بَقِيَ في يَدِي إلا صفيحة يَمَانِيَّةٌ ]]. رواه البخاري