على ثراها - ق. شاعرة

[CENTER]
و رغم ذلك ، فإن النصين يندرجان تحت لونين/ فنين من الكتابة ..
أستأذنكم .. ، و بإذن صاحبي النصّين هل يمكن طرح الفروق بين اللونين للمناقشة و الدراسة التطبيقية على النصّين ؟
****
و بهذا .. هل أطمع في كرمكم إخوة الإبداع في مناقشة الفروق بين النصين كجنسين أدبيين مختلفين
(قصة شاعرة ، وقصيدة تفعيلة) و ذلك تفعيلاً للأدب المُقارن ، و تطبيقاً عملياًّ على هذين النصين الرائعين؟

تفضل أستاذنا الكريم
لك طبعا ان تطرح الموضوع للنقاش ما دمت ستفتتحه وتديره بنفسك وتمكنك الواضح من اللونين وأنت أبو القصة الشاعرة
ولا أظن الأب الكريم والأديب المبدع عبد الغني خلف الله إلا مرحبا بالفكرة وداعما لها

وسنكون بانتظار ما تتحفنا به من معلومة

دمت متألقا

تفضل أستاذنا الكريم
لك طبعا ان تطرح الموضوع للنقاش ما دمت ستفتتحه وتديره بنفسك وتمكنك الواضح من اللونين وأنت أبو القصة الشاعرة
ولا أظن الأب الكريم والأديب المبدع عبد الغني خلف الله إلا مرحبا بالفكرة وداعما لها

وسنكون بانتظار ما تتحفنا به من معلومة

دمت متألقا

شكراً جزيلاً أستاذتنا القديرة

لقد كُنتُ أطمع في كرم إخوة الإبداع لمناقشة هذين النص من خلال ذائقة النقد الإبداعي في هذه الواحة الراقية

و هذه وجهة نظري :-

تقول ربيحة الرفاعي :-
"على أملٍ بأن غدا سيحمل نكهة أحلى، توضأ ثم نحو البيت سار بخطوة عجلى، يصارع فكرة التضييع كيف "أتى الذي ولّى"، وكيف القوم باعوا القدس في ترنيمة القتلى، وكيف أتى بنو صهيون كيف استأسدوا في الناس تنكيلا وكيف بغزة الثكلى أقام العزل والتجويع، والإقدام ما كلََّ ؟!، وعند الباب غازل غصن زيتون على كتف الجدار أقام واستعلى، تأمله بإعجابٍ وفي ظل استدارة أمه الخضراء أغرق في تسابيح قبيل العصر ، ثم بظلها صلى.."
و يقول عبدالغني خلف الله :-
" ستبقي القدس يا أختاه هاجسنا وحلم حياتنا الأغلي
وإن متنا لحاربت المقابر دونها وبيوتنا الثكلي ..
ألا فليفرحوا.. فغداً سنفرح نصرةً للفرحة الكبري
فتخّضر الربي بالنصر والساحات والطرقات ..
ما أحلى رجوعك يا قدسنا .. طوبي لمن قد نام فوق ثراك أو صلى"

* في مقطوعة "عبدالغني خلف الله" غاب السرد/الهرم الدرامي المكثف/القصُّ ، و جاء النص مقولةً شعرية على لسان مؤلفه ، فكان ضمن قصيدة التفعيلة ، و لا يمكن الاستغناء عن أهمية السطر الشعري في هذا النص رغم الاشتراك في الموضوع و عدد من الألفاظ و تفعيلة البحر الوافر (مفاعلتن) و التزام الدوران الشعري ، بينما في النص الأول توفّرتْ معايير القصة القصيرة بالإضافة إلى معايير قصيدة التفعيلة و التدوير الشعري ، و تبطن النص التدوير القصصي ودارفي جميع أركانه ، و مِنْ ثَم َّ أمكن كتابة الجمل مُتجاورة ، و الاستغناء عن ماهية السطر الشعري بتوظيف عدد من النقط ّو التشكيل الإعرابي و علامات الترقيم توظيفاً مختلفاً ضمن إعادة صياغة الفضاءات اللونية و البصرية للنص ، و بذلك كان النص الأول "على ثراها" قصة شاعرة و ليس قصيدة .

أرنو لتألق أقلامكم كي أستفيد ، و تعم الفائدة

وافر المحبة و الاحترام

شكراً جزيلاً أستاذتنا القديرة

لقد كُنتُ أطمع في كرم إخوة الإبداع لمناقشة هذين النص من خلال ذائقة النقد الإبداعي في هذه الواحة الراقية

و هذه وجهة نظري :-

تقول ربيحة الرفاعي :-
"على أملٍ بأن غدا سيحمل نكهة أحلى، توضأ ثم نحو البيت سار بخطوة عجلى، يصارع فكرة التضييع كيف "أتى الذي ولّى"، وكيف القوم باعوا القدس في ترنيمة القتلى، وكيف أتى بنو صهيون كيف استأسدوا في الناس تنكيلا وكيف بغزة الثكلى أقام العزل والتجويع، والإقدام ما كلََّ ؟!، وعند الباب غازل غصن زيتون على كتف الجدار أقام واستعلى، تأمله بإعجابٍ وفي ظل استدارة أمه الخضراء أغرق في تسابيح قبيل العصر ، ثم بظلها صلى.."
و يقول عبدالغني خلف الله :-
" ستبقي القدس يا أختاه هاجسنا وحلم حياتنا الأغلي
وإن متنا لحاربت المقابر دونها وبيوتنا الثكلي ..
ألا فليفرحوا.. فغداً سنفرح نصرةً للفرحة الكبري
فتخّضر الربي بالنصر والساحات والطرقات ..
ما أحلى رجوعك يا قدسنا .. طوبي لمن قد نام فوق ثراك أو صلى"

* في مقطوعة "عبدالغني خلف الله" غاب السرد/الهرم الدرامي المكثف/القصُّ ، و جاء النص مقولةً شعرية على لسان مؤلفه ، فكان ضمن قصيدة التفعيلة ، و لا يمكن الاستغناء عن أهمية السطر الشعري في هذا النص رغم الاشتراك في الموضوع و عدد من الألفاظ و تفعيلة البحر الوافر (مفاعلتن) و التزام الدوران الشعري ، بينما في النص الأول توفّرتْ معايير القصة القصيرة بالإضافة إلى معايير قصيدة التفعيلة و التدوير الشعري ، و تبطن النص التدوير القصصي ودارفي جميع أركانه ، و مِنْ ثَم َّ أمكن كتابة الجمل مُتجاورة ، و الاستغناء عن ماهية السطر الشعري بتوظيف عدد من النقط ّو التشكيل الإعرابي و علامات الترقيم توظيفاً مختلفاً ضمن إعادة صياغة الفضاءات اللونية و البصرية للنص ، و بذلك كان النص الأول "على ثراها" قصة شاعرة و ليس قصيدة .

أرنو لتألق أقلامكم كي أستفيد ، و تعم الفائدة

وافر المحبة و الاحترام

كأن الفارق بينهما هنا جذري، فالقصة الشاعرة تقوم اصلا على فكرة القص وتوفر حكاية يحكيها النص، بلغة شعرية تعتمد التفعيلة والتدوير بتتابع لا يتوقف في أي من أجزائها، مما ينفي عنها صفة قصيدة التفعيلة، التي تقوم على السطر الشعري، ووقفات وهدأة وفكرة لاحكائية ...
تقاطعا إذا في التفعيلة ، وتوفر الصورة الشعرية، والفكرة والرمز ، وغيرها من أدوات قصيدة التفعيلة، ولم يتقاطعا في أدوات القصة القصيرة

وجة نظري ....

دمتم بألق

لا اظنهم استأسدوا

فالأسد ملك الغابه .. وله كبرياء مفهوم

أما هم فلا أحسبهم الا ذئاب في فرو الثعالب

رقيقة دوما ..

تمتعينا بنصوصك الرقيقه

لا عدمنا إبداعاتك

تقديري الكبير

لا اظنهم استأسدوا
فالأسد ملك الغابه .. وله كبرياء مفهوم
أما هم فلا أحسبهم الا ذئاب في فرو الثعالب
رقيقة دوما ..
تمتعينا بنصوصك الرقيقه
لا عدمنا إبداعاتك
تقديري الكبير

مبدع في ردك هذا أيها الرائع
وباهر بقراءتك

وأظنني سأقف عنده ثانية

دمت بألق

كان تواجدي هنا لأتعلم وأستمتع من عمالقة الأدب والقصة مع هذا النوع كجنس أدبي جديد مميز
وأتمنى أن تجد القصة الشاعرة طريقها بالواحة
تقديري الكبير سيدتي لنصك الثر فكرة ولغة ووزنا
وللجميع تحيتي

قصّة شاعرة مدهشة .. ولا أدري لمَ فاتني أن أعلّق عليها.. ربّما " في التّأخيرة خيرة"
بداية قصّة تبعث على التّفاؤل المستقبلي بنكهة حلوة .
الغد هو المستقبل؛ رغم سين التّسويف في (سيحمل) . لكن الأمل قد يغلب (سوف) خاصة إذا اقترن بالطّهر ..
الوضوء هو طهارة الجسد قبل أداء المقدّس- وهو الصّلاة ، ويستلزم النّيّة . وهنا جاء الوضوء لدخول مكان يرتبط بالقدسيّة (البيت) ، وبخطوة عجلى ( الحثّ على الإسراع) .. الوقت يداهم من يخطو ، وفي داخله صراعات وتساؤلات بسبب تضييع ما ضاع، وبيع المقدّس ، ومجيء من استأسد ونكّل بالنّاس .... وتجويع وعزل غزّة الثّكلى ( شريط صور وأحداث غطّى سنوات قهر وذلّ عديدة)
والأمل رفرف لواؤه بالإقدام – الجهاد – عند الباب – معرفة ، مكان محدّد ومعروف .. وقف عنده وغازل غصن زيتون... ثمّ صلّى بظلّها
نهاية رائعة زاد من بهائها التّثليث – عدد الاكتمال –
لقد صلّى بظلّ البركة الإلهيّة " زيتونة مباركة" ... مستديرة _ الاستدارة رمز الكمال والتّناغم وعدم الانقسام ... خضراء – رمز الحياة الدّائمة والخلاص ... هذا الثّالوث هو ثالوث الاكتمال الذي يفرض بيئة الاغراق في التّسبيح ، وهو الحمد والشّكر والتّنزيه .. والزّمن هو العصر أو قبيل العصر ... استحضار لسورة " العصر" التي يغلب عليها طابع الإنذار : " إنّ الإنسان لفي خسر" .. ومع الإنذار كان باب الأمل مفتوحا للذين" آمنوا وعملوا الصّالحات .."
إنّ اختيار وقت العصر جاء موفّقا؛ لأنّ العصر هو بداية نهاية اليوم .. وقت الضّغوطات لإنهاء ما بدئ في أوّل اليوم ..
فما هو فيه يستلزم إجراء حسابات (إنّه في خسر) ويجب التّفكير في الرّبح ؛ لذلك غازل غصن الزّيتون وهو رمز البركة . والمغازلة هي الكلام الطيّب مع من نحبّ، ولن يجد من يحبّه أفضل من الله وبركته ، هذه البركة المتجسّدة والمقيمة باستعلاء على كتف الجدار الذي يجب اختراقه؛ كي لا يبقى في خسر ... فالكتف هو الجزء العلويّ من الجسم .. والبركة قيمة علويّة، وطالما غازلها؛ فإنّها ستبقى حبيبته التي يعمل على الاحتفاظ بها .. والحفاظ جاء بالصّلاة : إنّ الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا" .. أجد هنا إشارة بالتّذكير الدّائم ( كتابا موقوتا) لاختراق الجدار وتحرير المقدّس للذين" آمنوا وعملوا الصّالحات " كي ينعموا براحة الصّلاة التعبديّة . " أرحنا بها يا بلال "
للصلاة في النّهاية دلالتان : الجهاد والعبادة ( الرّاحة والاستقرار) .

شكرا لهذا الإبداع المتميّز شاعرتنا العزيزة الأخت ربيحة
تقديري وتحيّتي

.

ليت كل ما يكتب في واحتنا يكون بهذا المستوى كتابة ومناقشة ونقدا وتحليلا

قصة شاعرة لشاعرة كبيرة

يقوم بالرد عليها أديب وشاعر كبير

ثم يأتي ناقد شاعر لإثراء الموضوع موضحا الفرق بين القصة الشاعرة وقصيدة التفعيلة

ثم تأتي قاصّة ناثرة وأديبة ناقدة لتبعثر الكلمات وتلملم شعثها من جديد لفهم أعمق وأشمل

ونأتي هنا نتعلم ونستزيد ونستمتع ونفتخر بأن بيننا من هم مثلكم

فلكم جميعا ولكل من مرّ من هنا وترك شيئا

كل الودّ والتقدير

.

الأستاذة الكبيرة ربيحة الرفاعي
ما بين أضمر لدمي قبرا , وعلى ثراها جسرا فولاذيا يصل الصبر بالشوق ,تعبر منه قوافل الأمل مثقلة بالاحلام ومجهدة بالاحمال باتجاه حلمها العظيم , أذكر جيدا كل العناوين التي مرت من امامي مذيلة باسمك الذي ارتبط ارتباطا وثيقا بكل معنى للثورة\ للنضال \وللعودة التي بت اراها قريبة جدا ما نحتاجه فقط أمهات كأم ثائر

دمت بهدا التحدي وهذه العزيمة
رائعة واكثر

كان تواجدي هنا لأتعلم وأستمتع من عمالقة الأدب والقصة مع هذا النوع كجنس أدبي جديد مميز
وأتمنى أن تجد القصة الشاعرة طريقها بالواحة
تقديري الكبير سيدتي لنصك الثر فكرة ولغة ووزنا
وللجميع تحيتي

القصة الشاعرة جنس ادبي جديد وواعد
وسيكون له شأن برغم أصوات تعارضه هنا وهناك

شكرا لمرورك غاليتي
ولجمال تعلقك

دمت بالق