أسطورة َ التَّخريب

الشاعرة الاصيلة زاهية .. شكرا لهذه المعاني و الأحاسيس الفاضلة التي تنثرينها

و شكرا لغيرة مؤمنة .. بارك الله فيك

دام الإبداع .. تحياتي

صباح الخير

لاتعجبي

فقد أصبحت ممن يتتبع كتاباتك



كلمات في غاية الروعة

بوركت والوطن

الشاعرة الاصيلة زاهية .. شكرا لهذه المعاني و الأحاسيس الفاضلة التي تنثرينها

و شكرا لغيرة مؤمنة .. بارك الله فيك

دام الإبداع .. تحياتي

وبارك المولى بعبده شاعر

فأثابه الخير

أختك

بنت البحر

سلام الله عليك ورحمته وبركاته

تحية قطفتُها من شجر المحبة

الأخت الغالية زاهية،
دائما تنبضين بإيمانٍ عطرِ النفحات.. تترقرقُ به كلّ أنغام الورد، بوركَ إبداعك الراقي وزادكِ الله من فضله....
....
دمتِ رحيقا
ولك مني ألف باقة من الورد والمطر
تحياتي وتقديري

لا أدري
لماذا نبحث عن الكمال في أي قصيدة ؟
هل هنا من يستطيع أن يأتي لي بقصيدة يظنها العرب كاملة ويقول أنها لم تنقص؟

القصيدة هنا رائعة
واختيار الأخت للقافية كان أشد روعة لما فيه من شد التركيز ببتر القافية بما يقبل التحريك .


ورب محمد قصيدة رائعة.
أعرف أن الجميع قد يستاء من ملاحظتي

ولكن عندي اقتراح للإدارة وهو أن يجعلوا هناك منتدى آخر للنقد يطرح فيه الشاعر قصيدة يريد أن يرى نقد الأدباء لها كما هو الحال في اكبر المنتديات الأدبية

يا إخوان بعض القصائد تطرح ليس للنقد بل لأن هناك ما فجرها بداخله
ولأنه ما قالها إلا وله هدف معين

إما أن نبحث عن الكمال فهذا مستحيل بما ضمنها قصائد الشعراء النقاد أنفسهم ؟
ومن يعترض على مقولتي هذه فليأتي هنا ليقول بالحجج أن قصائد الشعراء النقاد كاملة ؟
وهل هناك في الشعر ما هو كامل ؟
لا يكمل في لغة العرب إلا شيء واحد وهو : القرآن الكريم

هذا بالإضافة إلى أن بعض القصائد إذا لم يفهمها إنسان فليس مجبورا بفهمها فقد يكون لها هدفها وغرضها الموجه إلى ناس معينين



واقتراحي السابق
في أن نجعل هذاالمنتدى منتدى فقط للشعر كقراءة وللتذوق ومن لم تعجبه القصيدة فلنقل له ما يقول إخواننا في مصر : الباب يفوت جمل,
وان نجعل منتدى آخر للشعراء يطرح به الشاعر الواثق من نفسه قصيدته للنقد,
وهذا هو افضل حل . ودعوا الشاعر وحريته فإن كان يريد الاستزادة من الشعر فسيطلب النقد وإن كان يريد فقط طرح مشاعر معينة فهو لا يريد الا الهدوء والسكينة


أعجبني الاستاذ سمير العمري نوعا ما في قصيدة طرحتها لي والفاظها مختلفة عن كثير من كلام أدبائنا في الوقت الحالي ؟ ولم يتسرع بالنقد بل قال لي : يا ناصر هل تريد مني أن ابدأ النقاش معك فيها بما فيه توضيح وتنقيح فقل لي ؟
ولم يستعجل الدكتور في حكمه وهذا من صالحه
لأنه إذا كان هناك كلمات يراها صعبة اللفظ غريبته او حوشيته
فهي قد تكون في بيئة أخرى سلسة ويتقبلها المجتمع بكل سلاسة




لهذ حين النقد لشاعر معين يجب أن نأخذ بعين الاعتبار البيئة والطبيعة والحكم والسيطرة والمناخ والمواصلات والعوائد والتقاليد والطقوس التي يعيش فيها بل وحتى المنطقة.

سأعطيم مثال للتقريب (لو قلت لنجدي : انده لفلان ) لأغمي عليه من الضحك .
لأنها كلمة غير مستوعبة عنده . بينما هي في لهجة مصر الحبيبة مستساغة جداً .
ولو (قلت لمصري : صح لفلان) لأغمي عليه من الضحك لأنها كلمة غير مستوعبة عندهم . رغم أن الكلمتين كلهن يعنين: ادعُ فلاناً لي . ولهن شواهد في اللغة العربية

ومثال آخر (لو قلت لمصري : اجعل الخيل تأتينا كراديس) لأغمي عليه من الضحك
وقال :ده بيقول ايه . طيب ليش ما يقولشي . خليها تقينا جماعات؟
جماعات صحيحة وكراديس صحيحة
ولكن في نجد لا تقال جماعات إلا للعاقل . وفي اللغة قد تقال لغير العاقل .

وإليكم مثال آخر : لو قلت لمصري : مات اليوم عريعر ؟
فلن يعرف هو انسان ام حيوان لأن الاسم لا يقال عندهم للعاقل
ولو قلت لنجدي بدوي : مات اليوم خضيّر؟
فلن يعرف هو انسان ام حيوان لأن الاسم لا يقال عندهم للعاقل
لأن خضيّر في نجد لا تقال إلا للحمار اعزكم الله .

وإليكم مثال آخر ؟
لو تكلمت في قصيدة عربية عن (الرمث) لا ستهجنتم الكلمة وهي اسم اكثر عشبة تنبت في منطقة نجد . وقلتم إنها حوشية .وهي عندنا تثير الإعجاب ويحفظها الصغار قبل الكبار ولاستساغوها ومالوا لها طرباً.

وكذلك لو جاء أحد منكم وقال أمامنا : أيها الورد الجوري . لقلنا ما هذه الميوعة ؟ وما الذي جاء بالجوري هنا وهو لا ينبت عندنا ولا نعرف شكله ووالله لن نستسيغه حتى لو جاء بصورته او جاء به يحمله بين يديه .ولكنه لأنه ورد ينبت عندكم تستيغونه وتستلذونه

أرأيتم كيف ؟


وهنا مثال حي لواقع بعض النقاد المتسرعين ؟
أحدهم جائني وانتقدني في قصيدة قلت فيها (الأشتر)
فقال هذه كلمة نابية وتحتاج منك استبدالها لأن معناها عند العرب هو كذا وكذا.... إلخ
ولم يعلم ذلك الناقد أنني اقصد إنسان اسمه (علي) مثلاً . وأنه يلقب بين قومه بالأشتر . لهذا جميعهم فهموها

لهذا حتى القرآن الكريم نفسه بعض آياته لا يتضح معناها الأسمى إلا بسبب نزول الآية
لهذا خرج علم من علوم القرآن اسمه : أسباب النزول.
ألم يقل العرب ؟
إذا عرف السبب , بطل العجب؟
ولكن الشعر ليس كالقرآن لأن هناك أسباب لا يمكن أن يقولها الشاعر ولا يمكن أن يعرفها إلا من يعرف الشاعر معرفة وطيدة لأنه قد يكون هناك ظروف قرابة أو خوف من سلطان جائر .... إلخ . كل هذه الأسباب تمنعه من قول المناسبة
لهذا قد تكون معانيها منغلقة . لجهل الناقد في أسباب القصيدة.

وإذا تقصدون الألفاظ ؟
كمن اعترض على قولة تطوّس في قصيدة أختنا ؟
فهي ليست بأكبر جرماً من أن المتنبي جعل الجلابيب جلاببَ في إحدى قصائده للضرورة
وهو أعلم باللغة منا جميعاً

ليس هنا من نستطيع القول أن قصائده كاملة لغويا حتى وإن كانت كاملة لغويا لخرجنا عليه من حيث لا يحتسب _لو كنا نريد الفلسفة_ من لهجات العرب وما قيل فيها ومن المدرستين الكوفية والبصرية
ولكن لا ننقد لأننا نستمتع بالقصيدة ولا نريد الشوشرة عليها بفلسفة لن تغني من الحق شيئاَ ولا نريد ان نفرد عضلاتنا عليه . لأننا نعلم أن الشعر قبل أن يكون علم ومعرفة بعلوم اللغة العربية واسرارها هو موهبة

الرسول الكريم لم يقل بيت شعر واحد وهو اعلم الخلق باللغة واسرارها وأفصحهم
وسيبويه والأخفش والكيسائي والخليل بن أحمد علماء في اللغة إلا أنهم فاشلين في الشعر

ولكنني أرى أن المنتدى أصبح يتحول إلى (إذا أنت فاهم في اللغة فأنت شاعر , إذا أنت ما تفهم في اللغة فأنت لست بشاعر)

أليس هو الشعر الفكرة؟
أليس الشعر هو الفطرة؟
أليس الشعر هو السليقة؟
أليس الشعر هو المشاعر؟


أنت يا من أنت ؟
قد يجعلك علمك باللغة قد تأتي ببيت صحيح لغويا ويطبل لك الجميع وهو خالي من المعنى والمشاعر

وأنت يا من أنت ؟
قد تأتي ببيت فيه أخطاء لغوية أو شيء آخر
إلا أنه أفضل بمليون سنة ضوئية وأقرب إلى النفوس من بيت عالم اللغة السابق

................



فمثلاً القصيدة المطروحة الآن قصيدة تطمئن لها وتتراقص قلوبنا معها فما أن يأتي نقد إلا ويتشتت تفكيرنا وتقل حلاوة القصيدة لتشعب الموضوع ؟


أنا لا أعلم هل المنتدى هنا لطرح القصائد فقط ؟
أم منتدى للنقد ؟


فلا يجتمع الاثنان ابداً والتخصص شيئاً لا بد منه



هنا أشبه بالديوان لأي شاعر فيما لا يوجد فيه نقد
وفي طرح القصيدة ونقدها شيء آخر اسمه التمحيص
وهذا ما يخالف ما اتفق عليه الأدباء

ولي حوار مع الدكتور عبدالله الغذامي
نشر في جريدة الجزيرة السعودية في صفحتين في عددين متتاليين
فيه نقاشي معه حول اختلاف لهجات العرب في الالفاظ وانها تكون مقبولة عند ناس وغير مستساغة عند ناس آخرين وقد طرحته في بعض المنتديات الأدبية وقد أطرحه هنا

هذا والله اعلم .
هذا رأيي ولكم رأيكم

ناصر الفراعنة
انت رائع..
لو عندنا خمسة مثلك في الواحة لتغيرت الحال.

صباح الخير

لاتعجبي

فقد أصبحت ممن يتتبع كتاباتك



كلمات في غاية الروعة

بوركت والوطن

أهلاً بك أخاً فاضلاً ومتابعاً مهتماً

لكتابات أختك زاهية

تركي عبد الغني

أخي الفاضل

بنت البحر

بارك الله فيك اختنا الغالية : زاهية على تلك القصيدة التي تقطر ألما وتور واقعا نعيشه كل لحظة ، لاحرمنا الله تألقك الزاهي
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

سلام الله عليك

ورحمته وبركاته

تحية قطفتُها من شجر المحبة

الأخت الغالية زاهية،
دائما تنبضين بإيمانٍ عطرِ النفحات.. تترقرقُ به كلّ أنغام الورد، بوركَ إبداعك الراقي وزادكِ الله من فضله....
....
دمتِ رحيقا
ولك مني ألف باقة من الورد والمطر
تحياتي وتقديري

أسماء الحبيبة

متوردة أنت دائماً ياصديقتي

تعبقين بالعطر خلقاً

وترفرفين بالجمال الأدبي فراشة

بلون الطيف فوق الزهر

أشكرك بأمواج الصيف الناعسة

على أجفان الألق

كوني بخير


أختك

بنت البحر

يبدو لي يا زاهية أنني بتعصبي لقاعة النثر أضيع خيرا كثيرا ؛ فقصيدتك تتدفق جمالا كشلال .. من أمثالك من الشعراء نتعلم كيف نغرف الروعة من نبع لا ينضب..
فدمت مبدعة
______

أما أنت يا ناصر الفراعنة : فقد جعلتني أقرأ ردك مرات ومرات ، ورأيتني أذهب معك إلى رقي الفكرة ، مع اختلافي في بعض ما طرحت ، ولكن فكرة أن نفرد موضوعات لنقد القصائد لمن أراد ذلك فكرة تستحق التقدير والمناقشة،وأرجو أن نجد الوقت لتحديد معالم الطريق في طريقة الردود على القصائد أو النصوص ، وأذهب معك إلى ما ذهبت إليه من أن الواحة يغلب عليها النقد أكثر من التذوق ، وهذا لعمري يذهب بكثير من الفائدة ، وينفر الكثيرين من مرتاديها..
سننظر أيها السامق في فكرتك ، وأرجو أن نجد لها حلا يليق بواحتنا وبأدبائها وشعرائها ، وبرسالتها التي تضطلع بها..
مع خالص ودي وتقديري