أتـظـنُّ أنـّي عـاشـقٌ

الأخ الكريم علي المعشي
شكرا على هذا التفصيل ,
وأود أولا أن أعتذر عن خطأ ورد بخصوص جملة الوصل ,اتفق معك أن لا محل لها من الإعراب ,
لكن في ( مشتعل ) , لا أجد اكتمال ظروف الوصل لعدم وجود الضمير الواضح
ولكن سأسألك هنا : هل ( من ) اسم معرفة , ولا يجوز وصفه بنكرة ؟
وستكون لي عودة أخرى
تقبل تحياتي

أخي العزيز الأستاذ : عادل العاني
تحية عطرة .. وبعد
اعلم أني في كثير من المنتديات التي أرتادها أكتفي بالقراءة دون التعليق على الأخطاء ؛ لأن بعض المنتديات لايتقبل أعضاؤها الملاحظات ويضيقون بها ذرعا .. ولكني في منتداكم المتميز حقا وجدت الأمر مختلفا . وجدت الأعضاء يتفاعلون مع النصوص ويناقشون جوانب القوة والضعف فيها بشكل يبعث في النفس البهجة والأمل .. فقلت في نفسي هذا هو المنتدى الحقيقي الذي يفخر المرء بعضويته..
أخي لا أدعي العلم فما أنا إلا طالب فائدة أقول ما أعتقده وأنتظر ما يقوله الآخرون فإن ثبت صواب ما قلته ففضل من الله ، وإن ثبت خطؤه ففضل من الله أيضا وأكون قد استبدلت الصواب بالخطأ .. هذا مبدئي يعلم الله ، ولا أتحرج إن أخطأت فجل من لا يخطئ .
وأما الموصول ( من ) في بيتك فهو معرفة ـ كما يبدو لي ـ بمعنى ( الذي) وبغض النظر عن وصفها بنكرة أو معرفة فإنه يمتنع إتباع الموصول بأي تابع ما لم يستوف صلته ، وهو في جملتك لم يستوف صلته التي تتم معناه؛ لأن شبه الجملة ( بالشوق) لا يكفي للصلة لأنه غير تام ، والناقص في نفسه لا يتم غيره.
وأما الضمير العائد على الموصول فلا يشترط أن يكون مذكورا فهو يذكرأحيانا ويقدر أحيانا أخرى ، وهو في جملتك مقدر ، فإن شئت فقل المبتدأ المحذوف ( هو ) أي ( لمن هو بالشوق مشتعل ) ، وإن شئت فقل الضمير المقدر بعد اسم الفاعل ( مشتعل هو) وكلاهما يصلح لأن يكون رابطا للصلة .
أنتظرك أخي الحبيب وعسى أن يكون فيما تضيفه الفائدة للجميع.
تقبل خالص الود وأزكى التحايا.

الأخ العزيز عادل العاني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تائهاً بين المواقع , أبحث عن مستقر , بين الإخوة والأقران , حتى هداني , أخي عيسى الدفراوي لهذا الموقع .
ولكم سعدت أن أجد تلك الصحبة التي لازالت تتمسك بالصورة الأصيلة للثقافة العربية , وبهذا النمط الشعري الَّّذي يُذْكي في النفس هذا الكَمْ من الأحاسيس المرهفة .
وحيث ألتمس اللقاء مع الصحب على النهج , أتقدم للمنتدى بقصيدة ( أنا والحقيقة ) , من خلال صفحتكم هاذى , راجياً من الله عز وجل أن تكون مفتاح باب الود بيننا .
أخوك محمد البهلوان

أنـا والـحـقـيـقـة مُتأجّجٌ شـوقي وصَبِّي بالجوى كمْ عانقتْ روحي طُيوفَ جمـالِها ورأت عُيـوني ما يفوقُ خيــالي فإذا الحَقيقَةُ والخــيالُ تَوحَّدا في بوْتَقِ الذكْرى فـهُمْ أسْـمالي الحُبُّ والشَــجَنُ المُؤَرِّقُ بينَنَا والذكْرياتُ و سـكْرَةُ الإقْـبالِ تَسْقي عِيوني بلآحِظٍ منها روى أرضَ الهوى و النَفْـسَ بالآجـالِ لمَّا تّدانتْ جُنَّ قلــبي لقُرْبهـا وغَدا الوجُودُ مُوَحَّـدُ الأوْصـالِ فإذا أفَقْتُ إلي وجُودي مَسَّـني منها الحَنـينُ بلـوْعَةٍ لــدَلالِِ وإذا سَمَوْتُ إلى سَـمائي سامها مـنِّي البـَها بالنـورِ والإجـْلالِ بين الحَقيقَةِ والخَــيالِ تَواجُدي بـين الأَنا ومَراتِـبِِ الأحْـوالِ في لُجِّ بَحْرِ العِشْقِ ذَابَ وجودُنا في سِدْرتِ الْلُقْـيَا رأيْتُ كَمــالي في قُــبْلَةٍ الدَهْـرُ فيها لَمْحَةٌ والكَوْنُ صِـفْرٌ والوجُــودُ ظِلالي ما مِنْ زَمـانٍ أوْ مـكانٍ حدَّنا أوْ ناظِـرينَ فكلِّــهم أجْــفالِ منْها نَهِلْتُ فما لِظَــمَئ آخِرٌ حـتَّى ســكِرْتُ بكَـوْثَرٍ وزُلالي كَشَفتْ عَنِ السِرِّ المَصونِ فَضَمَّها قَلـْبي إلَيَّ برَجْـــفَةٍ وسُـؤالي هلْ ذَاقَ غَيْري سرُّ ذاتِكِ يا تُرى أمْ أنَّهُ الهَـذّيانُ بالفَـرضُ المُحـالِ قالت هُمُوا كُـثْرٌ ولكِن صَبْوَتي تَرْنو إلَيــْكَ بسَـرْمَدِ الأجـيالِ أنا ما عَشِقْتُ سِــواكَ في أزَلي وهَلْ ذَاقَ الهَوى إلاَّ كَ والْشُمَّ العَوالِ مِنْ قَبْلِ قبل القَبْلِ كُنْتُ عَشِقْتُكَ فَكَـــنَزْتَ مِنْ دُرِّي كُلَّ الغَوالِي وحَجِبْتُها فلِغيْرِ ذَاتِــكَ لمْ أبُحْ أبَداً بوَلَــهي واشْـْتِياقي وحـالي وظَلَلْتُ فيْ الْتسْهِيدِ أرْقُبُ وصْلَنا والدَهْرُ يمْضـي مُثْـقَلُ الأثْــقالِ أَوَ بَعْدَ عِشْقِ الْعِشْقِ يسْألُ يا تُرى أمْ أنْتَ تهْذِي من جَمـيلِ وِصـالي فَضَمَمْتُها بالحُبِّ أرْتَشِفُ المُـنى أنْتِ وُجُـودي وَمَنْــبَتي ومَـآلي أنت الْشُموسُ وما حَوتْ أفْلاكُها أنت الخَلِــيقةُ بحْــرُها وجِـبالي أنت الحَياةُ برَوْضِها وجَحِيـمها أنت الحَقـيقَةُ أنت كُلِّــي ومـالي بقلم / مجمد المصطفى حسين البهلوان

أخي الزيز

لا أجيد فن التنميق في الوصف

ولو أنها تستحق ما فوق الوصف والثناء

فتقبل من أخيك إعجابه ومروره ومتابعته المستمرة كي يستقي من عذب ما يصب هذا الحرف المتمكن من أدواته وتصويراته الساحرة .

أرق التحايا وأعذبها

أخي عادل نص رائع وسلمت يداك على ما خطت ،وشكراً للأخ علي العشي على ملاحظاته التي لم يترك فيها مجالاً للقول وأنا أؤيد رايه تماماً وأوافقه في كل ما قال ، وأكرر ( وفوق كل ذي علم عليم ) ، وللجميع خالص مودتي ومحبتي

.

الأخوة الأعزاء
يامن شرفتم هذه الصفحة المتواضعة بتواجدكم , أشكركم في هذا الشهر الفضيل
أن يديم هذه الغيرة على لغتنا فمنها والله ستأتي الغيرة على ديننا الحنيف.
سيكون لي رد على كل من تفضل وزارنا هنا , ولكن اسمحوا لي الآن أن أعقب على أخي علي , فجل ما تفضل به صحيح , ولكني دعما لرأيي أبين ما يلي وهو نص ما ورد في كتب النحو والقواعد التي لعتمدت على مصادر لا شك فيها :
وبداية أقول لأخي علي إن مما أؤمن به قاعدة ( ليس عيبا أن أخطئ أو أخطأ لكن العيب أن أصر على الخطأ ) .
وثانيا : ورد في معان الحروف والأسماء المشابهة للحروف ما يلي :
مَنْ : لها خمسة معان هي :
1- شرطية مثل : من يعمل سوءً يجز به
2- استفهامية مثل : "من بعثنا من مرقدنا ؟"
3- موصولة مثل : " ألم تر إن الله يسجد له من في السموات والأرض "
4- نكرة موصوفة مثل : مررت بمن معجبٍ لك
5- إفادتها النفي مثل : " ومن يغفر الذنوب إلا الله "
وهنا اهتمامنا بما ورد في ( 4 ) نكرة موصوفة
وإذا طابقنا المثل الذي جاء مع ما جاء في القصيدة :
لمن بالشوق مشتعلِ
من : نكرة موصوفة وهي في محل جر
مشتعل : صفة للنكرة مجرورة
وتفصيلا للفهم , يمكن استبدال ( من ) بأي قصد نكرة مثل ( قلب ) أو ( صب )
وتصبح الجملة : لقلبٍ بالشوق مشتعلِ
أما جملة الوصل فقد نص النحو على وجود ضمير ( لا يقبل التأويل ) أي ضمير صريح للموصول حتى تتحقق جملة الوصل ,
وحذف الضمير جوازا أو وجوبا له قواعد , لم أجد أيا منها ينطبق على الحالة , أما افتراض الضمير ( هو ) وعلى إنه محذوف فليس سليما , ولم أجد ما يجيز هذا الإفتراض.
على أية حال , أرى إننا مازلنا في سخونة الحوار وأكيد سيكون لنا عودة حتى تحدث القناعة التامة لدى كل الأطراف.
تحياتي لك أخي علي , وقل ما تشاء وما تريد فليس فينا هنا عالم بكل شيء , نحن هنا لنتعلم من بعضنا ويكمل بعضنا بعضا , فمرحبا بك وبملاحظاتك حتى وإن شرحت لي ما أكتب فهو والله ( عز ما أطلب ) ليكون جديدي خاليا من كل عيب.
وتقبل تحياتي وتقديري واحترامي
وألف تحية للإخوة الآخرين وستكون لي عودة أخرى غدا بإذن الله

أخي الغالي الأستاذ : عادل
مرحبا بك .. وأشكر لك هذا الرد الأصيل الموثق الذي فيه الإبانة والوضوح.
أخي .. تعلم أن الإعراب وليد المعنى ، والمعنى وليد الفهم ، وعندما حرصت على استيفاء (من ) لصلتها إنما بنيت ذلك على فهمي على أنها معرفة تدل على الشاعر ولم يستقر في ذهني أنها نكرة .
وعندما قلت لك: كيف تصف المعرفة بالنكرة؟ لم أقصد ( من) على إطلاقها وإنما قصدت (من) في البيت ، وقد رأيت أنها معرفة .
أما وقد أردتَها نكرة فجر ( مشتعل) صحيح طالما خرجت (من ) من دائرة الموصول.
أشكرك من القلب وأسأل الله أن يديم الود بيننا، وأن نجني الفائدة من كل حوار علمي في هذا الملتقى الذي خسرت كثيرا بتأخر انتسابي إليه.
تقبل تحياتي وتقديري.

أصفق اعجابا لهذا الحوار الحضاري الرائع.

تحيات فخور.

وأنا سعدت أكثر , فقد تعلمت أن المعنى الذي نقصده قد لا يصل صحيحا وينتج عنه اختلاف بوجهات النظر , ولهذا كان الإختلاف طريقا للصواب ,
أشكر لك أخي علي هذا الحوار الرائع , وليت كل القصائد تحضى بما حضيت به هذه ,
وأشكر أخي محمد البهلون , ونيابة عن إدارة الملتقى أرحب بك بيننا وقد أحسنت بوضع رحالك في واحتنا , وكنا قبلك نعاني ما عانيته أنت , فمرحبا بك أخي ,
وأرجو نشر القصيدة في الملتقى فهي تستحق ذلك.
أخي عبد القهار , يكفيني وجودك محلقا في أجواء هذه القصيدة
أخي سعيد أبو حجر
مرحبا بك وأنت تمر علينا , وجميل أن يتفاعل الإنسان ويبدي وجهة نظر,
أخي معاذ , مرحبا بك دائما , كما يسعدني أن تكون طرفا بالحوار
تقبلوا جميعا تحياتي