أدخل وشارك

السلام عليكم

بداية أتوجه بالشكر الجزيل

لجميع من أثرى هذا الموضوع بالرأي والفكر

أما بعد :

إن ما لا يدركه العقل يسمى الغيب

وهو الذي لا مقدمات له , و لا تدركه الحواس , و لا يعلمه إلا الله

مثل الإيمان بالملائكة والجنة والنار و حياة البرزخ , كلها أمور غيبية

وما نعلم عنها إلا ما أخبرنا الله به عبر رسله

ذلك لأننا آمنا بقمة الغيب وهو الله

فصدقنا بكل ما يخبرنا به عبر رسله

و إن لم ندرك كل ما نُخبر عنه بحواسنا

فمصطلح العقل هو أمر معنوي ولا وجود مادي له

وعدم إدراك الشيء لا يعني أنو غير موجود

فالروح لا ندركها لكنها موجودة

وبذلك يستقيم معنى تسليم القلب بما عجز عنه العقل

تحيتي ومودتي لجميع الإخوة الأحبة

السلام عليكم

رتب العناصر التالية بحسب أهميتها في حياتك

همسة ( لك أن تضع أكثر من عنصر في نفس المرتبة )

( العقل – الدين – المال – النسب – العرض – الخلق – الصحة - العلم )

ومن يتكرم علينا بتعليل ترتيبه نكن له من الشاكرين

تحياتي ومودتي للجميع

العقل أولا ، فلا معنى لشيء بلا عقل يعيه ، حتى الدين يسقط التكليف عن الصبي والمجنون .

العلم ثانيا ، على أن يكون العلم بالدين ولو وضعت في قائمتك الإيمان لفضلته على العلم ، لأنه أكبر هبة من الله .

الخلق ثالثا ، وربما فضل العلم لكن العاقل العالم أدرى من غيره بمكارم الأخلاق وأولى باتباعها .

العرض ، فصونه أهم من حفظ الصحة أو كسب المال ، وما نفعهما إذا ضاع ، وهو أولى من النسب ، فشرفه لا يرفع قدر اللئام ، وتدنيه لا يحط من قدر الكرام ، ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه

النسب : هو كما قلت آنفا لكنه مقدم على الصحة والمال

الصحة : وربما قدمت المال عليها إن أعان على حفظها

المال : وكونه في آخر القائمة لا يقلل من أهميته ، إن وضع موضعه .

-----------
بارك الله فيك أخي الكريم لهذا الموضوع الجيد

1- العقل
2- العقل
3- العقل
4-العقل
5-العقل
6- العقل
7- العقل
8-العقل


هذا هو ترتيبي للمفاهيم الثمانية التي تم وضعها

شكرا استاذ ياسر

الأخ الفاضل وليد عارف رشيد

رأيك في الطرح موضع اهتمامي وتقديري

نعم العقل مناط التكليف

وعندما لا ينفع العقل صاحبه في الاهتداء إلى الدين السوي

يكون وبالاً عليه ونقمة , ومثل هذا خير له , أن يقدم الدين على العقل , فيسلم

مودتي وتقديري لشخصك الراقي

الأخ الفاضل مازن

تحية عطرة وبعد :

أُثمن ترتيبك للعناصر وقد قمت بتبويبها

فأين الدين في هذا التبويب

و قصر العلم بالدين يضيق من مساحته التي عنيتها كبيرة بتعدد وجهتها

ولك جزيل الشكر والتقدير

مساؤك سعادة ورضا

الأخت الفاضلة بابية

أشكرك على هذا التفاعل المثمر

أتمنى أن أراك ثانية هنا

دمت بخير أيتها الأصيلة

السلام عليكم


الراقي المفكر...... بهجت رشيد

قرأت وتعلمت واستمتعت بمداخلتك القيمة

نفعنا الله بعلمك أيها ..... الأصيل

وباقات من الجوري

أيها الأحبة الذين قدموا العقل على الدين ..

مما لا شك فيه أن العقل مناط التكليف ، فالصبي والمجنون وفاقد الوعي ( العوارض الأهلية كما في اصطلاح اصول الفقه ) لا تكليف عليهم ، لفقدانهم العقل ..
ولكن هذا لا يعني تقدم العقل على الدين ..
الدين يتعامل مع الغيب والشهادة ، والعقل يتعامل مع الشهادة ، فالدين أعم وأشمل ..
وعندما تكلم العلماء عن اسباب رد الحديث بسبب المتن ، ذكروا سبب معارضة الحديث للمعقول لكنهم استثنوا ما يتعلق بالغيبيات التي لا دخل للعقل فيها ..
وحتى في عالم الشهادة فهناك أمور لا يستطيع العقل ادراكها

الفلاسفة ألم يكونوا عقلاء ؟
فانظر الى أي درك انحطت افكارهم بسبب غياب الدين عندهم ..

ونحن في الاسلام ليس هناك تعارض بين المعقول والمنقول ، ولكن علينا أيضاً أن ندرك وظيفة العقل حتى ( لا يهوي بنا في مهاوي الردى .. )




تحياتي ..

أخي ياسر قصدت من النقطة الثانية أن العلم يفضل الدين إذا كان علما شرعيا وكان الدين مجرد الإسلام فالعلم الشرعي يقتضي وجوبا تدينا أكثر وعيا ودراية بالعقيدة والأحكام ، كذلك ذكرت أنك لو أدرجت في قائمتك الإيمان لجعلته أولا ، وما عدا ذلك فالدين حتما مقدم عندي عن العلم فيما سواه .
وتعليقا على رأي أخي بهجت الرشيد ، أقول أن هذا الكلام صحيح لو افترضنا حدا أدنى من العقل عند جميع المتدينين ، لكن قائمة المقارنة لم تقدم تفصيلا وإنما أطلقت المفاهيم ، لذلك إما أن نفصل أو نعمم في الاعتبار ، وما قصدته من تقديم العقل على الدين هو العقل على العموم فغيابه لا يترك معنى للتدين أصلا .