مكانة علم الإسناد من الدين الإسلامي

اردت التنبيه الى ان تراجم الصحابة لا يراد من ورائها بالنسبة لعلاقتها بعلم الحديث قبولا وردا ما يراد بعلم الرجال تجريحا او تعديلا للراوي
لان الصحابة عدول الرواية
بل يراد بيان وتمييز من ثبتت صحبته لمعرفة الحلقة الاولى في الاسناد المتصلة بالنبي لادراك اتصال الحديث من ارساله
اتمنى ان اكون قد اوضحت فكرتي

دمت بخير

الشكر موصول لك اختي الكريمة نادية لهذا المجهود الكبير ..
.........................

ببساطة الصحابة لا يشملهم ( الجرح والتعديل ) ، لأن الله تعالى عدلهم وزكاهم في كتابه ، كما زكاهم الرسول صلى الله عليه وسلم .

ومعنى اتصال سند الحديث ، هو ان يأخذ كل راوٍ عمن فوقه مباشرة ، اي ليس بينهم قطع ..
ومعنى المرسل هو سقوط طبقة الصحابة من سند الحديث ، كقول تابعي : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، دون ذكر الصحابي .
..................

حقاً نحتاج في الواحة الى دروس في علم مصطلح الحديث ..


الشاعرة العزيز نادية
ارجو ان تكون الصورة واضحة ..




تحياتي ..

استوقفتني هذه العبارة :
( وحتى في عهد النبي عليه الصلاة والسلام لم يُكتب القرآن كله ولا السنة كلها )

بخصوص السنة .. نعم لم تكتب كلها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم .
أما القرآن فقد كتب في عهد النبي ، حيث كان للنبي كتاب يكتبون له الوحي ..
لكن القرآن لم يجمع ( بين دفتين ) في عهد صلى الله عليه وسلم ، فقد كان في أجزاء متفرقة من العظام والسعف واللخاف وصدور الرجال .
وانما كان الجمع في عهد ابو بكر الصديق رضي الله عنه بعد موقعة اليمامة ..



تحياتي ..

ومعنى المرسل هو سقوط طبقة الصحابة من سند الحديث ، كقول تابعي : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، دون ذكر الصحابي .

التعريف الادق للمرسل هو ان يقول التابعي قال رسول الله فيرفع الحديث
اما قول صاحب البيقونية
ومرسل منه الصحابي سقط ...
فغير صحيح
لان علمنا بان الراوي الساقط هو الصحابي لا يضعف الحديث لان جهالة الصحابي لا تضر
وانما ضعف المرسل لجهالتنا بحالة الراوي الساقط من الحلقة

تحياتي اخي بهجت

أحسنت اخي الكريم
لأن سقوط الصحابي لا يضر ..
الأصح ان نقول ما يرفعه التابعي الى النبي صلى الله عليه وسلم
او ما سقط من آخر اسناده ما بعد التابعي ..

لأن التابعي ربما رواه عن تابعي مثله ولم يروه عن الصحابي مباشرة ، ولأن ما بينه وبين الصحابي مجهول أصبح ضعيفاً ..

احتاج الى مراجعات في المصطلح ..


جزيت الجنة ..

اردت التنبيه الى ان تراجم الصحابة لا يراد من ورائها بالنسبة لعلاقتها بعلم الحديث قبولا وردا ما يراد بعلم الرجال تجريحا او تعديلا للراوي
لان الصحابة عدول الرواية
بل يراد بيان وتمييز من ثبتت صحبته لمعرفة الحلقة الاولى في الاسناد المتصلة بالنبي لادراك اتصال الحديث من ارساله
اتمنى ان اكون قد اوضحت فكرتي

دمت بخير

==========

كفيت ووفيت يا أخي الكريم . بارك الله فيك

فهمت أن علم الرجال بما يقتضيه من جرح و تعديل ، يستثنى منه الصحابة رضوان الله تعالى عنهم .

الشكر موصول لك اختي الكريمة نادية لهذا المجهود الكبير ..
.........................

ببساطة الصحابة لا يشملهم ( الجرح والتعديل ) ، لأن الله تعالى عدلهم وزكاهم في كتابه ، كما زكاهم الرسول صلى الله عليه وسلم .

ومعنى اتصال سند الحديث ، هو ان يأخذ كل راوٍ عمن فوقه مباشرة ، اي ليس بينهم قطع ..
ومعنى المرسل هو سقوط طبقة الصحابة من سند الحديث ، كقول تابعي : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، دون ذكر الصحابي .
..................
حقاً نحتاج في الواحة الى دروس في علم مصطلح الحديث ..

الشاعرة العزيز نادية
ارجو ان تكون الصورة واضحة ..

تحياتي ..

=============

الفكرة واضحة وزادها تفصيلك إيضاحا .

وأشكرك على الإضافة .

في انتظار المزيد من الإضاءات في علم الحديث .

زادكم الله علما .

صحيح اختي الكريمة نادية
لان خشيت من ذكر كتب تراجم الصحابة متبوعة بذكر كتب تراجم الرجال ان يظن ان الامر سيان فكان ذلك سبب تعليقي رفعا لامكان حصول الاشتباه في ذهن القارئ
وشكر لك ربي هذا النقل الماتع لموضوع مهم جدا
تحياتي ايتها الكريمة

حين عدت للبحث عن تعريف الحديث المرسل ، وجدت الكثير من التفاصيل ،

التي ربما لا يحتاج معرفتها إلا دارس أو باحث متخصص .

بينما نحتاج تذكر أهم ما في التعريف دون الغوص في تفريعات تضيع الفكرة الجامعة .

هو علم ممتع البحث فيه ، جزاكم الله خيرا .

صحيح اختي الكريمة نادية
لان خشيت من ذكر كتب تراجم الصحابة متبوعة بذكر كتب تراجم الرجال ان يظن ان الامر سيان فكان ذلك سبب تعليقي رفعا لامكان حصول الاشتباه في ذهن القارئ
وشكر لك ربي هذا النقل الماتع لموضوع مهم جدا
تحياتي ايتها الكريمة

=======

حرص أشكرك عليه ،

و قد انتبهت لذلك أمس فعدت فور ملاحظتك للنص لأضع نقطة فاصلة بين الفقرتين ،

تفاديا للشبهة ، و يبقى أن البحث و الاستفسار لا يترك مجالا لفهم خاطئ بإذن الله تعالى .

نفعنا الله و إياكم بما وهبكم من فهم وعلم .