هل ابن تيمية رحمه الله على حق في هذه الفتاوى ؟

نشر الباحث مسلم تسابحجي على صفحته بعض فتاوى ابن تيمية الواردة تحت عنوان: يستتاب وإلا قتل.!!!!
قضايا من أتفه الصغائر ومع ذلك: بستتاب وإلا قتل....... فتوى القتل أهون من شربة الماء ، ومع ذلك اترك لكم الحكم في هذه الفتاوى لشيخ الاسلام رحمه الله !

============
الفقرة : (1) من جهر بنية الصلاة معتقداً أنه واجب يستتاب وإلا قتل!
يقول ابن تيمية : الْحَمْدُ لِلَّهِ، الْجَهْرُ بِلَفْظِ النِّيَّةِ لَيْسَ مَشْرُوعًا عِنْدَ أَحَدٍ

مِنْ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَلَا فَعَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا

فَعَلَهُ أَحَدٌ مِنْ خُلَفَائِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلَفِ الْأُمَّةِ وَأَئِمَّتِهَا وَمَنْ ادَّعَى أَنَّ

ذَلِكَ دِينُ اللَّهِ وَأَنَّهُ وَاجِبٌ فَإِنَّهُ يَجِبُ تَعْرِيفُهُ الشَّرِيعَةَ وَاسْتِتَابَتُهُ مِنْ

هَذَا الْقَوْلِ فَإِنْ أَصَرَّ عَلَى ذَلِكَ قُتِلَ بَلْ النِّيَّةُ الْوَاجِبَةُ فِي الْعِبَادَاتِ

كَالْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ وَالصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ وَالزَّكَاةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مَحَلُّهَا

الْقَلْبُ بِاتِّفَاقِ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ.
[ مجموع الفتاوى: ج 22 ص 236 ]
الفقرة : (2) من قال على المسافر أن يصلي أربعاً يستتاب وإلا قتل!
يقول ابن تيمية : ومن قال: إنه يجب على كل مسافر أن يصلي

أربعا فهو بمنزلة من قال: إنه يجب على المسافر أن يصوم شهر

رمضان، وكلاهما ضلال، مخالف لإجماع المسلمين، يستتاب قائله،

فإن تاب وإلا قتل. [مجموع الفتاوى /ج2 ص 12] .
الفقرة : (3) من اعتقد بوجوب اتباع إمام واحد دون غيره يستتاب وإلا قتل!
يقول ابن تيمية عمّن يأمر الناس باتّباع شيخ ما : " فإنه متى اعتقد

أنه يجب على الناس اتباع واحد بعينه من هؤلاء الأئمة دون الإمام

الآخر فإنه يجب أن يستتاب، فإن تاب وإلا قتل." [مجموع الفتاوى

ج 2 ص 105] .
الفقرة : (4) من لا يقول أن الله فوق سماواته على عرشه يستتاب

وإلا قتل!
نقل ابن تيمية عقيدته السلفية في ذات الله عز وجل ثم أعقبه بنقول

عن السلف في ذلك حتى نقل كلام ابن خزيمة موافقا له قال : قال

«محمد بن إسحاق بن خزيمة» : من لم يقل إن الله فوق

سمواته على عرشه بائن من خلقه، وجب أن يستتاب، فإن تاب وإلا

قتل ثم ألقي في مزبلة، لئلا يتأذى بنتن ريحه أهل الملّة، ولا أهل

الذمة. وقد ذكر ذلك عنه «الحاكم أبو عبد الله النيسابوري» [

بيان تلبيس الجهمية لابن تيمية / ج1 ص 102 ] .
الفقرة : (5) من قال: لا يجوز الفطر في السفر إلا عند العجز

يستتاب وإلا قتل!
يقول ابن تيمية :
عمّن يقول أنه لا يجوز الفطر في السفر إلا عند العجز ، قال في

حكمه : "ومن قال: إن الفطر لا يجوز إلا لمن عجز عن الصيام فإنه

يستتاب، فإن تاب وإلا قتل. وكذلك من أنكر على المفطر، فإنه

يستتاب من ذلك." [ الفتاوى الكبرى لابن تيمية/ ج2 ص 466

] .
الفقرة : (6) من لعن التوراة يستتاب وإلا قتل!
- سئل ابن تيمية: عن رجل لعن اليهود، ولعن دينه، وسب التوراة:

فهل يجوز لمسلم أن يسب كتابهم، أم لا؟ أجاب: الحمد لله ليس

لأحد أن يلعن التوراة؛ بل من أطلق لعن التوراة فإنه يستتاب، فإن

تاب وإلا قتل. وإن كان ممن يعرف أنها منزلة من عند الله، وأنه

يجب الإيمان بها: فهذا يقتل بشتمه لها؛ ولا تقبل توبته في أظهر

قولي العلماء. وأما إن لعن دين اليهود الذي هم عليه في هذا الزمان

فلا بأس به في ذلك. [الفتاوى الكبرى لابن تيمية ج 3 ص

515]
الفقرة : (7) من أوّل الآية (وكلم الله موسى تكليماً) يستتاب وإلا

قتل!
يقول ابن تيمية : مسألة: في رجل قال: إن الله لم يكلم موسى تكليما.

وإنما خلق الكلام والصوت في الشجرة، وموسى - عليه السلام -

سمع من الشجرة، لا من الله، وإن الله عز وجل لم يكلم جبريل

بالقرآن، وإنما أخذه من اللوح المحفوظ، فهل هو على الصواب أم

لا؟ الجواب: الحمد لله، ليس هذا الصواب، بل هو ضال مفتر

كاذب باتفاق الأمة وأئمتها. بل هو كافر يجب أن يستتاب، فإن تاب

وإلا قتل، وإذا قال: لا أكذب بلفظ القرآن وهو قوله: {وكلم الله

موسى تكليما} [النساء: 164] بل أقر بأن هذا اللفظ حق، لكن

أنفي معناه وحقيقته، فإن هؤلاء هم الجهمية الذين اتفق السلف

والأئمة على أنهم من شر أهل الأهواء والبدع، حتى أخرجهم كثير

من الأئمة عن الاثنين وسبعين فرقة. وأول من قال هذه المقالة في

الإسلام كان يقال له: جعد بن درهم، فضحى به خالد بن عبد الله

القسري يوم أضحى، فإنه خطب الناس فقال في خطبته: ضحوا

أيها الناس يقبل الله ضحاياكم، فإني مضح بالجعد بن درهم، إنه

زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا، ولم يكلم موسى تكليما، تعالى

الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكان ذلك في زمن

التابعين، فشكروا ذلك. [ الفتاوى الكبرى / ج 5 ص 29 ] .
الفقرة : (8) من أفتى بغضب الله على من سلّم ساهياً في الصلاة

يستتاب وإلا قتل!
يتحدّث هنا ابن تيمية عن صاحب الوسواس القهري فيقول : ومن

قال: إن من سلم في الرباعية من ركعتين ساهيا استوجب غضب

الله وأقل ما يجب عليه أن ينزل عليه نار من السماء وتحرقه ،

يستتاب من ذلك القول فإن تاب وإلا قتل . [مختصر الفتاوى (69)

ف (2/ 66)] .
الفقرة (9) : من يقف في عرفات في غير وقت الحج للتعبد أو

لغيره يستتاب وإلا قتل!
يقول ابن تيمية : والوقوفُ بعرفاتٍ لا يكون قط مشروعًا إلاّ في

الحج باتفاق المسلمين، في وقتٍ معين على وجهٍ معين، فمن قال:

أَقِفُ ولستُ بحاجّ فقد خرجَ عن شريعة المسلمين، بل إن اعتقد ذلك

دينا لله مستحبًّا فإنَّه يُستتابُ، فإن تابَ وإلاّ قُتِلَ. وإن قال: ليس بدينٍ

لله ولا هو مستحب، قيل له: إنما فعلتَ على وجهِ التديُّن والتعبد به،

وهذا لا يجوز. وإن كنتَ فعلتَه على سبيل التنزه والتفرُّج فهذا شَرٌّ

وشَرٌّ. [ جامع المسائل لابن تيمية / ج 1 ص 210 ] .
الفقرة (10) : من يحتفل بعيد النصارى تقرباً إلى الله يستتاب

وإلا قتل!
هنا يتحدّث ابن تيمية عمّن يحتفل بأعياد النصارى كرأس السنة

مثلا ، فيقول رحمه الله :
وكذلك التزيُّن يومَ عيد النصارى من المنكرات، وصنعة الطعام

الزائد عن العادة، وتكحيل الصبيان، وتحمير الدوابِّ. والشجر

بالمغرة وغيرها، وعمل الولائم وجمع الناس على الطعام في

عيدهم. ومن فعلَ هذه الأمور يتقرب بها إلى الله تعالى راجيًا

بركتَها فإنه يُستتاب، فإن تابَ وإلاّ قُتِل، فإن هذا من إخوان

النصارى. [ جامع المسائل لابن تيمية / ج 3 ص 375 ] .
الفقرة : (11) من يعدو بين جبلين للعبادة يستتاب وإلا قتل!
يقول ابن تيمية : ولو سئل العالم عمن يعدو بين جبلين: هل يباح له

ذلك؟ قال: نعم. فإذا قيل: إنه على وجه العبادة كما يسعى بين الصفا

والمروة. قال: إن فعله على هذا الوجه حرام منكر، يستتاب فاعله،

فإن تاب وإلا؛ قُتل.
((مجموع الفتاوى)) (11 / 631 ـ 634)
-

أخي العزيز
الفتاوى لا غبار عليها، لكن صاحب الموضوع هذا لم يفقه كلام الشيخ رحمه الله تعالى .. وذلك من جهتين :
الأول : ولنأخذ مثال النية.. فصاحب الموضوع ظنّ أن الشيخ يكفر من تلفظ بالنية، وهذا غير صحيح، بل الشيخ كفر من ( اعتقد ) (وجوب) التلفظ بالنية، فالأمر هنا متعلق بإيجاب شيء لم يوجبه الشرع، وهذا كفر ..
وكذلك تأمل قوله فيمن قال بأنه ( يجب ) على المسافر أن يصلي أربعاً، فهنا القائل أوجب شيئاً لم يوجبه الله ورسوله .. فلنتأمل..
الثاني : التفريق بين ( تكفير المطلق ) و ( تكفير المعين )، فالعلماء يقولون من قال كذا أو فعل كذا فقد كفر، لكن إذا اقترف أحدٌ هذا القول أو الفعل لا يكفرونه مباشرة، بل ينظرون في الشروط والموانع..

مع أن بعض ما ذكرت ليس من الصغائر بل من الكبائر، كلعن التوراة، وتعطيل أسماء الله تعالى وصفاته ..

تحياتي ودعواتي

أخواي ياسر وبهجت ..
شكراً لكما على الاستفسار و التوضيح
طبعاً لا ريب في ذلك ..وأحب إضافة شيء
أن في هذه الفتاوي توضح ألا عذر في الأمور الجلية بالدين ..إلا بغياب العلم ومحاربته ..
هذا والله أعلم

اوجه التحية للاخ الفاضل بهجت الرشيد لما بينه

والتعذير المقصود به الا يكون من ارتكب الخطأ إمام دعوة فى هذا الخطا كالجهم ابن صفوان فيتم بيان الامر له ان كان جاهلا او مخطئا اما ان كان امام دعوة وأصر على ذلك فانه يستتاب ثلاثة فان لم يرجع يعاقب بما يقره الامام قى ذلك

أخي العزيز
الفتاوى لا غبار عليها، لكن صاحب الموضوع هذا لم يفقه كلام الشيخ رحمه الله تعالى .. وذلك من جهتين :
الأول : ولنأخذ مثال النية.. فصاحب الموضوع ظنّ أن الشيخ يكفر من تلفظ بالنية، وهذا غير صحيح، بل الشيخ كفر من ( اعتقد ) (وجوب) التلفظ بالنية، فالأمر هنا متعلق بإيجاب شيء لم يوجبه الشرع، وهذا كفر ..
وكذلك تأمل قوله فيمن قال بأنه ( يجب ) على المسافر أن يصلي أربعاً، فهنا القائل أوجب شيئاً لم يوجبه الله ورسوله .. فلنتأمل..
الثاني : التفريق بين ( تكفير المطلق ) و ( تكفير المعين )، فالعلماء يقولون من قال كذا أو فعل كذا فقد كفر، لكن إذا اقترف أحدٌ هذا القول أو الفعل لا يكفرونه مباشرة، بل ينظرون في الشروط والموانع..

مع أن بعض ما ذكرت ليس من الصغائر بل من الكبائر، كلعن التوراة، وتعطيل أسماء الله تعالى وصفاته ..

تحياتي ودعواتي

السلام عليكم استاذ بهجت
تقول في أخر سطر "بعض ما ذكرت ليس من الصغائر بل من الكبائر، " و هذا اعتراف ان هناك اشياء ليست من الكبائر و لا تستحق القتل
اعتقد كان من الافضل لو انه قال : يستتاب أو يحال الى قاضي شرعي مخول من ولي الامر بإقامة حد التعزير عليه - و ليس قتله مباشرة ،
من ناحية أخرى الكثير من أعمال القتل التي نراها على شاشة التلفاز و تقشعر له الابدان يقول من يرتكبها أنهم يعتمدون على نصوص من فقهاء !
من هم هؤلاء الفقهاء الذين يعتمد عليهم في أعمال القتل ؟ أليس في هذه النصوص فيها مؤشر خطير !!
أخيرا : كنت أتوقع منك رد أكثر توازن و ليس دفاع بالمطلق لأن فقط هذا العالم أو غيره من العلماء قال بذلك فيصبح هذا النص مقدس !!!
بمعنى أخر كنت اتمنى ان نصفي بعض الموروثات الفقهية من اشكاليات نرى نتائجها بأعيننا بدل ان ندافع عنها مهما كانت هذه الموروثات و مهما كانت نتائجها ،
و طبعا أقول هذا الكلام لحسن ظني و تأكدي من ماتملكه من علم و ثقافة عالية و مميزة ،،
أضافة أخيرة و سؤال هام : هل كل فقهاء المذاهب الاربعة يتفقون مع هذه الاحكام ؟
كل التحية و التقدير لحضرتك

كاتب الموضوع المذكور لا يعرف الصغائر و الكبائر و لا يفرّق بينها و يجعل من عظام المسائل "من أتفه الصغائر" كما قال فبهذا يصبح عدم الإيمان بأن الله ـ كما ذكرـ فوق العرش و السماوات السبع أمر هين بل أقل من شربة دخان او نظرة محرّمة, و هذا ما يجعل في حقّه نقل الفتوى ممتنعا فضلا عن نقدها.
المسائل التي ذكرها كلها إما ردّ لآية كإنكار تكليم الله لموسى و إما تشريع لم يأذن به الله فيدخل تحت قوله تعالى "اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ "
من تفسير ابن كثير : { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون اللّه} إنهم اتبعوهم فيما حللوا وحرموا، ولهذا قال تعالى: { وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا} أي الذي ما شرعه اتبع، وما حكم به نفذ { لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون} أي تعالى وتقدس وتنزه عن الشركاء والنظراء والأعوان والأضداد والأولاد لا إله إلا هو ولا رب سواه. إنتهى كلامه
من هنا يتبيّن أن إضافة أحكام لم ينزل الله بها من سطان أو إنكار أحكام شرعية ثابتة من التشريع و هو شرك لقوله تعالى "سبحانه عمّا يشركون". و معلوم أن كفر المسلم بعد إيمانه ردّة و حدّها معروف و هو القتل. و من هنا يتبيّن أصل الفتوى
ثمّ إنّ ابن تيمية أفتى بالقتل بعد الاستتابة و معلوم أن الاستتابة لا تتمّ إلا ببيان الحكم الشرعي و إبعاد الشبهة عن صاحبها و إذا رفض بعدها فإنّه معاند جاحد
فلو ترك الأمر على حاله لأُدخل في الدّين ما ليس منه وأصبح الخلق مشرّعين و بهذا يضيع الدّين.
و الله أعلم

بارك الله بك أخي فكير :
معلومات جميلة ومفيدة وصحيحة لا لبس فيها ..
لكن لا علاقة لكاتب الموضوع فهو ناقل سائل ...
المشكلة بالباحث الذي من الأفضل أن يبحث عن سيء آخر يتسلى به

كنت اتوقع سماع افكار جديدة تلائم الواقع المرير الذي يعيشه المسلمين
لكن كالعادة وجدت دفاع مستميت عن افكار لمجرد ان قائلها شحص معين تم تقديسه و لو على حساب دماء المسلمين التي تراق يوميا بسبب مثل هذه الفتاوى!!!
لا خول و لاقوة الا بالله

أفكار جديدة تلائم الواقع ؟!..
أم تلائم هوى فلان وعلان
الدين لا يتغير حسب الواقع ..الواقع يتغير حسب الدين
..........
في الفتاوي التي وافقناها أعلاه ...فتوى تبيح استتابة من دعا لإمام معين ؟ ...وبكلامك عن دفاعنا صرنا نستحق الاستتابة وما نحن بفاعلين ...
)) أرأيت من اتخذ إلهه هواه ....((

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ليس ببعيد عن الموضوع , هل أن :
شهادة أن لا إله إلا الله محمد رسول الله
الصلاة
الزكاة
الصوم
والحج
وحفظ اللسان
وعدم أذية الناس
والإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله

تكفي أن تعصم دمي ومالي ؟؟.. هكذا وباختصار شديد ..
سؤال بحاجة لإجابة في هذه الأيام العصيبة التي تمر بها هذه الأمــة ..

رمضان مبارك ..