أخطاء لغوية شائعة الاستخدام ، تنتشر في بعض وسائل الإعلام المختلفة ( منقول )

بارك الله فيك أخي الكريم
ودمت بألف خير

يقولون هذا بئر عميق .
ـ والصواب : هذه بئر عميقة ، لأن كلمة بئر مؤنثة كما جاء في الآية 45 من سورة الحج { وَبِئْرٌ مُعَطَّلَةٌ وَقَصْرٌ مَشِيدٌ } وجمع بئر آبار وتُصَغَّر على بؤيرة .

الأستاذ الفاضل عطية العمري
هذه أول مشاركة لي في هذا الموقع الرائع .
بارك الله فيك ، وجزاك خيراً على خدمتك للغة قرآنه الكريم .
ولكن لا بُدّ من تصحيح الطريقة التي ضبطتَ بها الآية الكريمة 45 من سورة الحج .
فقد قال تعالى : (فَكَأَيِّنْ مِن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ) .
فالكلمات الأربع (بِئْر) و(مُعطّلة) و(قصر) و(مَشِيد) وردت كُلُّها مجرورةً ، من غير خلاف بين القرّاء العشرة . ولكنك ضبطتها بالرفع .
فالمرجو التصحيح .

بارك الله فيك أخي الكريم على هذا التصحيح
ودمت بألف ألف خير

أخي الكريم/ عطية العمري

جزاك الله خيراً على هذه المعلومات القيمة

واسمح لي أن أضيف بعضاً مما أعلم في هذا المجال:

- يقولون: ما يزال الرجل نائماً.
- والصواب: لا يزال الرجل نائماً.
- ويقولون: لا زال الرجل نائماً.
- والصواب: ما زال الرجل نائماً.

لأن (ما) تأتي مع الماضي (زال)، و (لا) تأتي مع المضارع (يزال).

****
- يقولون: انتهت جميع المشاكل.
- والصواب: انتهت جميع المشكلات.

لأن (مشكلة) جمعها (مشكلات) ، وليس (مشاكل).

****

- يقولون: سأخبرك بتفاصيل الموضوع.
- والصواب: سأخبرك بتفصيلات الموضوع.

لأن (تفصيلات) هي جمع (تفصيلة)، وهو المعنى المراد هنا، أما (تفاصيل) فهي جمع (تفصيل).

****
- يقولون: ذهبت إلى المدرسة بدون كتاب.
- والصواب: ذهبت إلى المدرسة دون كتاب.

فمن الخطأ إدخال حرف الباء على (دون).
*****
- يقولون: رأيت زميلي أثناء تجوالي في الحديقة.
- والصواب: رأيت صديقي في أثناء تجوالي في الحديقة.

لأن المعاجم كلها تثبت أن (أثناء) لا بد أن يسبقها حرف الجر (في).

****
- يقولون: جاء الطالب في حوالي الساعة العاشرة.
- والصواب: جاء الطالب في نحو الساعة العاشرة.

لأن (حوالي) للمكان، ليست للزمان، فنقول مثلاً، التفت الطيور حوالينا تلتقط الحَبّ.

****
- يقولون: الرضى لمن يرضى.
- والصواب: الرضا لمن يرضى.
****

- يقولون: لن أحضر اليومَ طالما الجوّ يمطر.
- والصواب: لن أحضر اليومَ ما دام الجوّ يمطر.

لأن (طالما) بمعنى (طال ما) بمعنى كثرة فعل الشيء، فنقول مثلاً: (لن أزورك ثانية؛ فطالما زُرتك ولم تزُرني)، أي أنني زرتك كثيراً وأنت لم تفعل.

*****

تحياتي وتقديري

جزى الله خيرا كل من ساهم في إغناء هذا الموضوع .
وهذه إضافة متواضعة مني :
يقولون : (نظروا إلى بعضهم البعض) .
وهذه ترجمة حرفية للعبارة الإنجليزية : (They looked to each other) .
والصواب : (نظر بعضهم إلى بعض) .
ومن الشواهد القرآنية الكريمة :
- (وَإِذا خَلا بعضُهم إلى بعضٍ قالوا أتُحدِّثونهم بما فتح اللهُ عليكم) (البقرة : 76).
- (وإذا ما أُنزٍلت سورة نظر بعضهم إلى بعض ...) (التوبة : 127) .
- (وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون) (الصافات : 7) .
...

إذا كنا ندفع المال لمن يكشف لنا موضعاً واحداً من مواضع أخطائنا .. فماذا نقول لمن يكشف العديد ويرشدنا السبيل .. تطوعا .!

سؤال :
هنالك من يقول : جزاك الله خيراً .
ومن يقول : جازاك ...
ومن يقول : أجزاك ...

فأيها الصحيح، أو الأدق ؟

بوركت جهودكم، والشكر موصول لكم جميعاً ..

جَازَى يُجَازِي جَازِ مُجَازاةً [جزي]:- ـه: كافأهُ على ما قدم بالثَّواب أو العِقابِ وَهَلْ نُجَازِي إلاَّ الكَفُور/ جازاه خيرَ جزاءٍ .

جَازَى - [ج ز ي]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). جَازَيْتُ، أُجَازِي، جَازِ، مص. مُجَازَاةٌ، جَزَاءٌ. 1."جَازَاهُ عَنْ أَعْمَالِهِ" : كَافَأَهُ، أَثابَهُ.‎ 2."جَازَاكَ اللَّهُ خَيْراً": مِنَ الصِّيَغِ الْمُتَدَاوَلَةِ للتَّعْبِيرِ عَنِ الشُّكْرِ وَالاِمْتِنَانِ لِلْمُخَاطَبِ. 3. "جَازَى الْمُذْنِبَ" : عَاقَبَهُ. جَازَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ يُجَازَى إِلاَّ الكَفُورُ (قرآن). وَيُسْتَعْمَلُ الفِعْلُ جَازَى لِلْخَيْرِ وَالشَّرِّ مَعاً.

جَزَىيَجْزي اِجْزِ جَزَاءَ [جزي]: - الشيءُ: كَفَى وأغْنَى.- ـه: كافأه؛ جزاه اللهُ خيراً.- ـه بكذا وعليه: عاقبه بسببه لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاؤوا بِمَا عَمِلُوا.- عنه: قام مقامَه أو عوَّضه؛ واخْشَوْا يَوْماً لا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ.- الحقَّ: أَدَّاه؛ لم يجزه حَقَّه إلا حين حكم القاضي بذلك.

جَزَى - [ج ز ي]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). جَزَيْتُ، أَجْزِي، اِجْزِ، مص. جَزَاءٌ. 1."جَزَى وَلَدَهُ بِفَوْزِهِ" : كَافَأَهُ. "جَزَانِي عَلَى عَمَلِي" وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ . (قرآن) "جَزَاكَ اللهُ خَيْراً". 2."لاَ يَجْزِيهِ مَا يَكْسِبُ" : لاَ يَكْفِيهِ. 3."جَزَاهُ حَقَّهُ" : قَضَاهُ. "جَزَى عَنْهُ الأَمْرَ". 4."جَزَى العَمَلُ" : كَفَى، أَغْنَى. 5."يَجْزِي هَذَا عَنْ ذَاكَ": يَقُومُ هَذَا مَقَامَ ذَاكَ.

(جَزَى) الشيءُ-ِ جَزاءً: كفى وأغنى. وفي التنزيل العزيز:وَاتَّقُوا يَوْماً لاَ تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً . ويقال: جَزَى مَجْزَى فلانٍ ومَجْزَاتَهُ: قام مقامه. و- فلاناً بكذا وعليه: كافأَهُ . وفي المثل: "إِنما يَجْزِي الفتى لَيْس الجمل": أَي يجزيك الكيِّس لا الأَحمق. ويقال: جَزَاهُ عنه. و- فلاناً حَقَّهُ: قَضَاهُ.
(أَجْزَى) عنه: جَزَى. ويقال: أَجْزَى عنه مُجْزَى فلان ومُجْزَاتَهُ.
(جازَاهُ): أَثابَهُ . و- عاقَبَه.
(اجْتَزَاهُ): طلب منه الجَزَاءَ.
(تَجَازَى) الدَّيْنَ: تقاضاهُ، فهو مُتَجَاز. وفي الحديث:أَنَّ رجلا كان يُدَاينُ الناسَ، وكان له كاتبٌ ومُتَجَازٍ .
(الجازِي): يقال: هذا رجُلٌ جازيكَ من رَجُلِ: حَسْبُكَ وكافيك.
(الجازِيَةُ): الثواب. و- العقاب. (ج) جَوَازٍ.
(الجَزَاءُ): الجَازِيَةُ. وفي المثل: " جَزَاهُ جَزَاءَ سِنِمَّار ": يُضرَبُ للمُحْسِنِ يُكافأُ بالإِساءَة.
(الجِزْيَةُ): خَرَاجُ الأَرض. و- ما يؤْخَذ من أَهل الذِّمَّة. وفي التنزيل العزيز:حَتَّى يُعْطُوا الجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ . (ج) جِزْيٌ، وجِزًى، وجِزَاءٌ.

جَزَاهُ بِهِ وعليه يَجْزِيه جَزَاءً (يَائِيٌّ) كافأَهُ.

وجَزَاهُ الشَّيْء كفاهُ .

جَزَى عنهُ هذا الأمر قضى .ومنه فِي سورة البقرة وَاتَّقُوا يَوْمًا لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا . أي لا تقضي شيئًا من الحقوق أو شيئًا من الجزاء فيَكون نصبه على النيابة عن المصدر كما في نحوِ قولك جازيته بعض الجزاء. وقرئ لا تُجزئُ من أجزأ عنه إذا أغنى
ويقال جَزت عنك شاة أَي قضت. وفي حديث أبي بُردة بن نيارٍ (تُجْزِي عنك ولا تجزِي بعدك) أَي تقضِي وبنو تمِيم يقولون أجزأتْ عنك شاة بالهمز
ويقال جَازَيْتهُ فجزيتهُ أي غلبته في المجازاة. وعلى ذلك يقال فِي المضارع أجزُوهُ لأنَّ أفعال المغالبة تنقل إلى وزن نَصَرَ فيقال فاخرت زيدًا ففخرته وسوف أفاخره فأفخره مع أنهُ في الأصل على وزن مَنَعَ كما ستعلم
أَجْزَى كذا عن كذا إجزاء قام مقامهُ ولم يكفِ.
وأَجْزَى عنهُ مجزى فلانٍ ومجزاته بضمِّها ومجزاهُ ومجزاتهُ بِفتحهما أغنى عنه وهو لغةٌ في المهموز
وكذا أَجْزَى السِّكِّين لغة في أجزأ.
وَجَازَاهُ مجازاة وجَزاءً كَافأَه
وفي الصِّحاح جزيتهُ بما صنع وجَازَيتهُ بمعنًى.
قيل وقد ورد في القرآن جزى دون جازى وذلك أنَّ اَلْمُجَازَاةَ هي المكافأَة مقابلة نعمة بِنعمة هي كفؤهَا ونعمة اللَّه لا كفؤ لها كُلِّيَّات.
وتَجَازَى دينهُ وبدينهِ تجازيا تقاضاه
واجْتَزاهُ اجتِزاءً طلب منهُ الجزاءَوبه اكتفى
اَلْجَازِي اسم فاعل.
وهذا رجل جَازِيك من رجل حسبك من رجلٍ
اَلْجَازِيَة مؤَنَّث الجازي والمكافأَةِ على الشَّيء.
اَلْجَزَاء مصدر واسم مصدر كالعطاء. وفي اصطلاح النحاة جملة علقت على جملةٍ أخرى شرطية كالجملة الثانية من نحو قولك إن ذهب زيد يتبعه غلامه. ويقال لها جواب أيضًا لأنَّ الأولى كالسُّؤال فكأنه قيل إن ذهب زيد فماذا يكون فقيل يتبعه غلامه.
وكلم اَلْجَزَاء عندهم هي الأدوات التي تدل على ترتيب الثَّانيَةِ من هاتين الجملتين على الأولى مثل إن وأخواتها المذكورة آنفًا. ويقال لها كلم اَلْمُجَازَاة أي الكلم التي يترتب بواستطها الْجَزَاء وذلِك من باب المجاز كما في قولهم أمطرت السَّماء نباتًا أي مطرًا ينبت بواستطهِ النَّبات.
وداراَلْجَزَاء الجَنَّة.
اَلْجِزْيَة خراج الأرض وما يُؤْخَذُ من أهل الذِّمَّة قيل لإنَّها تجزي عنهم أي تكفيهِم معاملة الحربيَّين وقيل لأَنَّهَا تكفيهِم مؤونة الجهاد كالمسلمين. وقِيل هي معرَّب كَزَيْتٍ بالفارسيَّة ولا يُعْتَدُّ بها وتُسَمَّى بالخراج أيضًا وخراج الرَّأس ج جِزًى وجِزْيٌ وجِزَاءٌ.
اَلْمُجَازَاة المكافأة .وقِيل المجازاة بالشَّرِّ والمكافأة بالخير وهو الغالب في الاستعمال.
مُجَازَاةُ الشَّرط تعقيبهُ بالجواب. وأصلُ المعنى في هذه المادَّة القطع.

جُزيت خيرًا ياجاري العزيز
أتمنى أن تُعِدَّ معجمًا بهذه الكلمات ليكون نافعًا لكلَّ المهتمين باللغة العربية في كل المجالات ، ثم تقوم الواحة بطباعته ونشره ، فما أحوجنا إلى مثل هذه المعاجم الميسّرة ؛ فسوف يفيد منها الإعلاميون والمترجمون والتربيون وغيرهم ........
دعواتي لك بالتوفيق
جمال

بارك الله فيك أخي الكريم
وأرجو أن أتمكن من تنفيذ اقتراحك إن شاء الله
ودمت بألف خير

عطية العمري
ما أحوجنا إلى التزود من المعرفة في هذا الجانب المهم .
فما أكثر أخطاءنا ..
ولكن الأمر الذي يؤسف له أن تكون من جهة تتولى نشر الثقافة والعلم والمعرفة ، فهنا تكون فقط طامة كبرى .
تحياتي وتقديري